人要是懂得反省和感恩，就不会再有抱怨。
你没有主见，就会像牛一样被别人牵着走。
怎么样就有主见了呢？
遇事报怨别人，就不会有主见。遇事问自己，我怎么做就能有个理想的结果，你慢慢就有主见了。
你炒鸡蛋时，你爸说说不应该加水，你就说以后一定听你的。你妈说要加水，你就说以后听你的。两人也就都不会再生你的气了。至于鸡蛋究竟该怎么炒，给爸炒就按爸做法做，给妈炒就按妈的做法做。两个人都在就炒两个，一个加水，一个不加水。只有自己在，你就按你自己的做法做。没有应该不应该。哪个的主意更好不重要，哪个的做法他喜欢才是最重要的。
永远都是顺着对方说，按对方说的做。但最终，还是要达到你自己想要的结果。
张三说煤球是白的，你就说是白的，没错儿。李四说煤球是黑的，你就说煤球儿是黑的没错儿。煤球究竟是什么颜色，你自己心里有数儿就行了。没必要一定要去纠正别人。这就叫上善若水。你最终还是要想出办法使他自己改成说是黑的，而不是通过跟他争辩。
老公要借给别人钱，你表示支持就好了。你不支持，钱也是要借出去的，你明知阻止不了，为什么不做个顺水人情儿？至于你自己的钱，拿在自己手里，不让对方知道，对方也就不会算计它了。这钱就可以完全受你自己支配了。
简单来说，就是你想让我咋样我就咋样儿，外表永远是随和的。但骨子里，我心里有数儿，我知道自己的目标和目的是什么，我知道该怎么去达到自己的目标和目的。不忘初衷，牢记使命。
这就是主见。与对方争执，对抗，辩解，都是没主见的表现。
随和，表面上别人会以为你没有主见，但你自己心里有数儿，谁也左右不了你心里想要达到的目的。争执，表面上别人以为你很固执，其实是你心里根本没数儿。
主见，就是你心里有明确的方向，决不动摇，而外表任它有上千变万化，你都能全盘附合。
先练随和。无论在什么情况下，都附和别人。然后内心里问自己：我理想的结果是什么，我怎么做就能有一个理想的结果？问多了我怎么做就能，主见就生长出来了。
永远不要问自己：他怎么能这样儿？事情怎么能这样？这个人怎么会这样无耻？永远不要告诉自己，他不应该这样，他不应该那样，他应该这样，他应该那样儿。也不要对别人说，你应该这样，你应该那样儿。
永远只是问自己应该怎么做。我怎么做他就不会把钱借出去？在随和的基础上，你有没有办法？没有办法就等待，或任其发展。有了办法你就立即实施，毫不动摇。别怕失败，失败是成长的机会。
天上掉下来一块大石头，我怎么做就能避开它？有办法就避开，没办法就安心等它砸下来好了。如果你问为什么是我？老天为什么这样对我？为什么会这么不公平？是哪个王八旦这么坏乱扔石头？这就叫没主见。
人是情感的动物，不是讲道理的动物。道理只能用于说服自己，不能用于说服别人。道理只能用于为别人开脱责任，不能用于为自己开脱责任，不能用于要求别人服从自己的意志。
用道理绑架别人，向别人施加压力，只会给自己带来麻烦，给别人带来痛苦。
世界是美好的，生活是幸福的。如果你感受到的是黑暗和不幸，那就要好好检修一下自己的眼睛。
让我们纠结的，不是外在的世界，而是我们自己的视神经。
相同的行动，不同的心态，会有不同的结果。
同是骂别人，一个是因为别人伤了自己的自尊或私利，一个是为了制止对方的坏习惯。
同是赞美对方，一个是想让对方喜欢自己，一个是想让对方心情舒畅。
做错了事应该去反省自己应该怎么把事情做好，而不是去想着别人怎么看自己。
你心里想的都是别人的得失，根本没有想到自己的得失，也就没有自己的脸，没有脸，脸又怎么个丢法儿？
别人骂你是你伤害了他们的某些东西，这时候应该是反省自己哪儿做错了，下回改正。而不是抱怨对方无礼。
观念就像是汽车上的方向盘，而现实就是车轮下的道路。要想顺利地在大道上行驶，最简单的方法是不断地去调整自己手中的方向盘，从而找到自己的车与道路的平衡点，而不是下车去重新铺建正在行驶的道路。人要不停地去想怎么改变自己，而不是总想着怎么去改造世界。
遇事反省自我可以使人日臻完美。遇事怨天尤人会使人日趋腐朽。
遇到不开心的事儿，问自己三个问题：第一，我怎么做这事儿就不会发生？第二，我怎么想这事儿就是一种享受？第三，我怎么做，这事儿就是我的福利？
第一个问题是改变状态的方法。第二个问题是享受现状的方法。第三个问题是利用现状的方法。
他人的反应，是判断自己言行是否适当的一个依据。很多时候我们的言行很明显是十分合理的，但我们所得到的反应却是负面的。合理的不一定是适当的，适当的，也不一定就合理。但是我们需要的是适当，而不是合理。所以，任何的反馈，都是我们反思自己，使自己言行逐步达到“适当”的天赐良机。
不要抱怨别人。也不要计较别人对自己的抱怨。因为当别人抱怨你的时候，那意味着你需要改变。因为你造成了别人的抱怨。你做对了，别人就不会抱怨你。所谓做对了，不一定是你做得有道理，而是因为你做得有智慧。
首先是让自己知道生气的时候错在自己，然后是知道错在哪里，像这样无数次地重复思考，就必然会修炼成正果。从此不在生气，这不是因为修养好，而是因为有智慧。列宁说得好，生气是无能的表现。
每个人都有报怨的权力，但没有报怨的责任和义务。我相信，每个人都拥有用自己的智慧去解决问题的责任和义务。抱怨和解决问题是完全不同的两种人生态度，也是使人走向智慧还是愚蠢的风向标。
你做对了，你的世界就是对的。如果你感觉你的世界是错的，说明你自己做错了，要么就是想错了，世界就是这个样子，它本身没有对错之分，只有功用的不同。
客观世界就是一面镜子，它反应出来的是我们自己的对与错，好与坏，美与丑，善与恶。
有些事情确实是天注定的，比如我们不可能登上太阳。在我看来，凡是发生的事情，都是天注定要发生的。凡是没有发生的事情，都是可以事在人为的。
别抱怨别人。多想想自己，怎么让别人舒服，怎么让自己舒服。人生中能把这两点做到了就是成功。要使自己能做到这两点，一辈子的努力都不一定能达标。哪还有功夫去抱怨别人？
自问自答的智慧提问：“我怎么做，就能顺心如意？”自问自答的愚蠢提问：“他怎么做，我就可以顺心如意？”前者是反省式思维，后者是抱怨式思维。
自我净化意味着自己将头脑中错误的认识清理出去。自己来清理自己头脑中的错误认识，是一件十分不容易的事情。因为它们已经是习以为常，成为他们生命中必须的东西了，似乎这样，生命就没有意义了一样。
识别自己的错误有一个很简单的方法，就是当你在生活中碰了钉子的时候，例如不快乐，失意，愤怒，与他人相处得不和谐，被人批评，指责，吃了亏，受到各种各样的伤害，特别是受到心灵伤害的时候，都是你头脑中各种错误认识显现出来的时候。
人之所以难以自我净化，是因为当他们碰到上述情况时，不会去想自己错在了哪里，只会指责这个世界错在了哪里。例如，当一个人被批评了的时候，一般只会想到，那批评者对自己的不尊重。很少人会想，我做错了什么。被偷盗了，一般人只会想到偷盗者的可恶，政府治安的不利，社会道德水平的低下等等。这种指责是很有道理的，只不过它仅仅可能会对社会有利，而对于净化自己的灵魂，改变自己的命运是毫无意义的。
智者碰到这类问题时，他的思考重点是，“我太大意了!”“我什么地方想错了，什么地方做错了？”。于是，找到错误，下次他就会不再被偷盗。这就是自我净化的结果。
仇恨是心理病的一种，是破坏心理健康的自由基。仇恨的人通常是认为自己掌握着真理，被仇恨的人又何偿不认为真理是在自己的手中？世上任何斗争的双方有谁不认为真理是在自己一方？仇恨与被仇恨，都是真理惹的祸。
幸福在你脑子里，不是在别人的身上。你能发现它，你走到哪里都是幸福的。你不能发现它，你走到哪里都是痛苦的。即使你做了亿万富翁之妻。
管好自己就行了。别去评判别人。你不贪小便宜，不耍小聪明，就是成功。至于别人是怎么样，就由他们去吧。
所谓抱怨和责备，指在别人伤害了你的时候，或者是去抱怨伤害了你的人，仇恨他们，对他们恼羞成怒，指责他们没有修养，咒骂他们没有人性，恨他们道德败坏，无耻下流。或者，你也许会走另一个极端，抱怨和责怪你自己。恨自己无能，笨拙，不争气，恨自己运气太差，恨上帝对你的不公平，责怪父母不该生你养你。
你从抱怨和责备中，得到的是自我安慰，使紧张和压抑的神经能够暂时得到一些发泄。为自己的被人伤害，找到推卸自身责任的借口，这样可以使你大大地松一口气。这就是鲁迅笔下的阿Q，骂完了娘，当了一回别人的老子，就能使自己那棵窝囊的心，得到一时的平衡。这种感觉，就好象是在自己的伤口上，抹上一把止痛粉。
但是，你这样做的结果，并不能教会你自己今后该怎么去生活。你无法去发现自己需要做怎样的改变，你无法让自己顿悟到，你需要做出怎样的改变。你将继续保持原来的老样子。因为你认为一切都不是你的错，错的是你身外的世界。你只会去期待生活中不再遇到坏人。你只会去期待有幸能够生活在所谓的“好人”堆儿里。你只会去期待，生命中会有“贵人”来保佑你。
然而，这一切只能是你的幻想，因为世界上原本不存在好人，也不存在坏人。与你打交道的人好与坏，取决于你自己怎么去与他们相处，如果你去与他们相处的方式没有问题，你就不会被他们伤害。如果你与他们相处的方式有问题，你自然就会不断地被他们伤害。因此，你被别人伤害，并不是别人的问题，而是你自己的问题。你既是执着于做那个被伤害到的你，你自然会不断地遭遇同样的伤害。
论语上说，“吾日三省吾身。”每天早上醒来，我也是要先思考三个问题，但是跟论语所说的三个问题不太一样：
第一个问题是，客观上今天我能做什么？这是我一切行动的基础。客观实际是第一位的，所以，一切必须从客观实际起步。
第二个问题是，我选择做什么？这可以确定我行动的方向。主观愿望是第二位的，我们所做出的选择必须以客观实际所具备的现实性为基础。
第三个问题是，我怎么做？包括怎么才能在做的过程中就得到快乐，怎么才能在做完之后取得成功？这是我们的人生价值之所在，我们所做的一切，最终无非都是要实现这个价值。
你可能会认为你出自于善良的本意去帮助另一个人，另一个人就一定会毫无疑问地给与你一个好的回报。但当事实证明没有你意想的这个结果的时候，你的善良与回报之间的关系这样一种偏见在你的头脑中也就自然而然地站不住脚了。
对方给与的回报可能是相反，比如以仇报恩，以怨报恩。这时候作为对方言行的一个控制者，应该思考的是，自己做错了什么。老子讲，与善人。给与别人，也是要讲究对像，时机和方法的。施恩的方式或对像与时机出了问题，你得到的就会是一种令人失望的结果。
如果你只是一个被控制者，你就只会气愤于世上怎么什么样儿的人都有？！你会骂他是个没有人性的玩艺儿。前者是在找自己的错儿，后者是在找对方的错儿。
找自己的错儿，就会改变自己的想法和做法儿。找对方的错儿，就会坚持自己的错误不改。下次还是会以同样的方式对待同样的人，做同样事，说同样的话，最后得到同样的结果，让悲剧不断地在自己身上重演。
事实不一定能改变一个人。只有能够在事实中发现了自己控制失误的人，才会改变自己。
如果从事实中找到的问题全都跟自己无关，那他永远不会改变自己。进了局子，认为是警察太坏，公安机关太可恨。下回一定还是要进去的。只有认识到自己不该做那样的事，或者不该那样做事，一切都是自己的错，这样的人下次就不会再让人给弄进去了。世上能用这种方式去思考的人很少，所以真正幸福的人也就很少。
智者认为，人所受到的一切伤害，都是源于自己。但“聪明人”认为一切的伤害都是源于他人的“恶”。
问：那些不正直的人，利用人性的弱点赚了很多钱，你觉得他们好吗？
答：别人怎么生活那是他们的行为规律，无所谓好还是不好。自己怎么去利用各种规律过好自己，这才是一个人应该时时思考和践行的事情。
别人能做你希望他做的事，是因为你有能力使他这么做，不是因为他可信。别人不做你希望他做的事，是因为你没有能力使他这么做，不是因为他不可信。
不要抱怨别人。抱怨别人的时候，听者会理解为你在炫耀自己的无能，恬不知耻，以耻为荣。
这世上谁都靠不住，一切归根结底都是靠自己。别人靠不靠得住，完全看自己有没有本事使别人成为自己靠得住的人。
他人就是我们镜子里的自己，他怎么行动，取决于我们自己怎么想怎么做。他人就是一台电视机，他演什么节目，取决于我们怎么操作手里的遥控器。他人就是一架无人机，他怎么飞，取决于我们怎么为他进行设置。
别人利用我，不是别人的问题，是我自己没能力使别人不利用我。如果我不愿意被别人利用，又没有办法使别人不利用自己，那么我被别人利用了，那是我自己的问题，不是别人的问题。
如果我做不到，我知道那是自己的问题，不是别人的问题，我或者去改变自己，或者接受现实，不让自己产生怨气。人至少要能做到没有怨气。出了问题，不怨别人，只能怨自己。自己没有办法做到使问题不发生，那就接受现实，既然没有使问题不发生这个能力，也就不要有这种奢求。人是通过改变自己而得到快乐，而不是通过改变别人来实现快乐。
围着什么转都行，就是别围着自己的病啊，人家的缺点啊，人家的毛病啊转。那就像是苍蝇围着屎转。
如果你喋喋不休地赞美别人，赞美生活，你就会十倍地让人喜爱。你自己活得也是最幸福的。这时候的喋喋不休就是一个人手中的马莲花。如果你喋喋不休地抱怨生活，抱怨他人，那就会百倍地让人烦感，而你会永远在莫名的痛苦中煎熬。这时候，喋喋不休，就是一种让人讨厌的恶习了。
怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。是用自己的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！把别人的行为定义为错误，其实是在和自己过不去。如果在你眼里别人根本就没有错，那么别人的行为无论是什么，都会成为让你快乐的资源。
不要跟任何人生气。生气证明你在要求别人，一个人对别人有要求，是自贱自残，不懂自爱，很愚蠢。
冬天冷，夏天热。这就是自然。我们永远不会想着怎么去改变天气，让冬天不冷，夏天不热。这就是顺其自然。同理，别人的行为习惯，也是这样。不要想着怎么去改变它，而要想着怎么去享用它。冬天烧暖气，夏天开空调。我们能改变的，永远都是自己，而不是天气。
不要把学来的东西，用来评判身边的人。你喜欢的话，只能用于自己。人之所以有抱怨这种毛病，原因就是人们都喜欢把学来的做人标准用来要求别人。人应该把学到的东西用来要求自己，而不是拿来要求别人。
主观能动性永远超越不了客观现实性。例如，你主观上想去太阳中心走一圈儿，但现实是绝对不允许的。这时你的主观能动性表现在放弃这个意愿，好好在地球上享受太阳的温暖。
不是这个世界不好，是我们常常误用，或者误解了这个世界。是我们的内心里对它有要求，而它常常无视我们的要求。
如果男人背叛了女人，女人不应该愤怒，而应该反省自己。如果女人背判了男人，男人也不应该愤怒，也应该是去反省自己。
反思的重点：是自己有没有控制对方行为的能力。如果考虑自己是有这个能力的，那至少说明自己以前没有把工作做到位，接下来的应该是去补救自己的过失造成的结果。而不是把对方骂得狗血喷头。
如果考虑自己是没有这个能力的，请注意这也并不是什么耻辱，没有必要因为耻辱而自卑。人不是万能的。比如到目前为止，就没有人有能力登上太阳。既然自己确实没有这个能力，那理所当然就应该考虑放弃。你的补救不要因为对方是好人，而应该源于你有实力有信心去使对方的行为如你所愿。你的放弃也不要因为对方不是好人，而应该是你实再无能为力去使对方的行为如你所愿。
种瓜是人的目标，这个目标能不能实现。取决于两方面的原因，一方面是人以外的原因，一方面是人自己的原因。
人以外的原因。也就是说，种瓜不成，你可以抱怨说，没有阳光，雨水太多或太少，土壤不好，种子是坏的。我要说的是，这些抱怨是有道理的。他们的确是种瓜失败的原因。
如果说外因是阳光不充足造成的，那么内因是种瓜的人不该在阳光不充足的地方种瓜，或者是，他不应该把阳光遮住。
如果说外因是水造成的，那么内因是他没有适时浇水，或者他浇水太勤，或者是他用了不该用的水去浇。
如果说外因是土壤不好，那么内因就是他没有选好地方，或者没有把土壤料理好。
如果说外因是种子坏了，那么内因是他没有挑选好种子，他缺少识别种子的能力。
外因也是原因，内因也是原因。不能把原因都放在自己身上。但是要想改变命运，就只有从内因入手。因为外因有时候是改变不了的。坏种子自己变不成好种子。
人拥有一切的一切，但当你依赖和抱怨的时候，却是被一切的一切所拥有。
说到只是一种领悟。离做到还差十万八千里。所以不是领悟了就完事大吉了，那只是改变自我的开始。不知道这个领悟尚需多少时日的重复反省，才能付诸于实际。
规矩是用来约束自已的，不是用来要求和抱怨他人的。我可以请你吃1000块钱的饭，请你喝10000块钱的酒。但是我向你借100块，就必须要还你。这就是规矩。
资源不是你想怎么用就能怎么用，而是你能怎么用才去怎么用。用它能用的地方，这才叫智慧。你非要把砖头当柴烧，这就违背了规律。违背了规律的做法，就不是智慧，而是愚蠢了。
实际上我们自己就是自己所在王国的主宰者，当然，我们必须是用智慧而不是仅仅靠权势去调配和使用各种资源。在这种情况下，这个王国的实权者，实际上也是可供我们使用的一种资源。
谁都不会认为自己是个阴毒的人。你怎么去判别自己是不是个阴毒的人呢？就是在你的心里如果有什么人是阴毒的人，那么，说明你自己就是一个阴毒的人。如果你心里没有谁是阴毒的人，那你也就不会是一个阴毒的人。
自由与依赖成反比。依赖越多自由越少，依赖越少，自由越多。所谓依赖，就是对外部世界有要求。恐惧和愤怒，是依赖的特征。修行，或者说成长，就是不断减少对外在世界的依赖。而使自己能够担当他人对自己的依赖。
伤害源于仇视，批评源于自以为是。无仇视之心，无自以为是之性，自然也就不会去伤害别人，也不会去品评别人的长短了。
琵琶仙·难得糊涂
出生入世，多遭遇、长者挑剔抱怨。日日津津乐道，论说他人短。又常常、被人批评，熏陶了察人习惯。为秀聪明，天地万物，视之都烦。
人至察、心胸狭窄，情商低，事事看不惯。天下事本无尘，自把贞洁染。大智者、满眼繁华，身边事，比比璀璨。糊涂其实不难，贵在会看。
没有什么人或物是有缺陷的。我们认为的缺陷只是一个人的特点。就像刀不能当火炉用。那不是刀的缺陷，而是刀的特点。
人生最重要的东西是自我的幸福。而在意他人的评价会阻碍你的幸福，那是因为你会因此而抱怨自己。他人的评价并不是没有意义，而是意义重大，其意义在于你不是据此而报怨自己，而是据此发现自己该在哪方面提升自己。
人心理不舒服，就会不由自主地做自我伤害的事情。甚至多数意外的人为之祸，像遇到车祸之类的，都跟心理常常出现的念头有密切的关系。
一个人在某单位打工，被辞退了。就抱怨是这家公司老板的不好。这个人将来再打工，会因为同样的原因被辞退掉。总是觉得自己打工的单位不好，换个单位就会发现，“天下的乌鸦一般黑!”事实上是，如果你没有反省的心，你一生就不会遇到一个好单位。这就是命吧。不知反省，难有好命！
一个人被抢了，被偷了，认为罪过儿是社会不好，世道不好，人心不古，抢他偷他的人太坏，而他自己没有一丁点儿的问题。这个人以后必然还会被抢，被偷。
我认识一个女人，每年都有被抢最少一次，每一次都痛骂一次政府公安无能，甚至痛骂上帝不公。说自己这么善良的人，为什么要遭遇这样的不幸。第一次我就预言，她肯定会有第二次，第二次我预言，她还会有第三次，第三次的时候，我告诉她，你还会有第四次。结果，我成了成功的预言家，她成了我预言的见证者。
他们从来不思考自己做错了什么，总是去抱怨别人做错了什么。总是能发现自己错误的人，就不会长期保持在固执，偏激的状态。总是去发现别人错误的人，通常会停留在偏激固执的状态，一条道儿走到黑，走到死。
别人并不是没有错误。只是我们在面对别人错误的时候，应该采取积极的措施，去避免和减小别人的错误对自己的伤害，避免和减小他们的错误对我们的计划造成的破坏。而不是以抱怨的态度去面对。抱怨非但不能解决问题，通常还会把问题无数倍地放大。
如果说别人有一个错误所造成的损失为1的话，那么对这个错误的抱怨，所带来的损失可能会达到10，100，甚至是难以想像。但是喜欢抱怨的人，往往把这后面造成的损失，也归咎于别人的那个错误。在他们心里，自己永远没有错。他一生命运多舛，都是别人造成的，是上帝对他不公。
人们不幸福的原因，就是从小缺少自省思维的训练。为什么不说是教育呢？因为教育常常只是告诉人某种知识，而训练则是养成某种习惯。思维是一种习惯，习惯不是懂得了应该如何，不应该如何，就能形成的。所以常常听人说，我跟他讲了多次，他也知道他错了，就是不改。如果习惯那么容易改，读过书，听过课的人就都成了圣人了。
多数父母都是指责、责骂型的。他们从来不思考自己错在哪里，总是在指责孩子错在哪里。所以他们的孩子很难去学会思考自己错在哪里。他们只会学父母的榜样，从抱怨父母管得太多，太严，太不讲道理开始，形成以抱怨为主的习惯。
改变外在条件，永远不如改变自己的灵魂来得简单，有效，有保障。
真正的独立是思想独立。成为自己快乐与不快乐的主人。不被任何生活事物所左右。
作为主控者，肯定是去反省自己。作为被控者，自然就会去抱怨别人。主控者好像一辆车的驾驶者，出了问题不会去抱怨车，而是反省自己哪里操作失误了。被控制者，出了问题会去砸那辆车，表示这问题属于这辆车，不是由他自己造成的。抱怨别人，批评别人的时候，就是在被别人控制。反省自己的时候，实际上就是在控制别人。
反省，就是寻找控制自己命运的方法，策略。通过自己的智慧，言行，使事物朝着理想的方向发展。
这个世界所有的人，事，物，你都可以看作是没有问题的。有问题的必定是自己。这是让你能够进行反省的理论基础。有了这个认识，你才会有反省的意识，并慢慢发觉反省的好处。
你的命运，是由你的心造的。你心里对人有恶念，就必然给自己造恶果。你心有善念，就必然给自己造善果。试想想看，如果她很喜欢你，她会恶对你吗？那她为什么不喜欢你？很简单，你那种对待她的心态，使得她没有可能会喜欢你。除非他是个悟了道的圣人。这个世界上没有几个这样的圣人。
静在于心洁，而不在于环境。出家与不出家只是环境的不同。无论处于哪种环境，对于一个净了的心来说都应该是一样的，这颗干净的心所带来的感觉也都是一样的。
真悟了道的人，视一切现实为享受的资源，他不需要回避现实，相反，他需的是亲近现实，充分地享受现实，他的心不会受现实的干扰，只会感受现实带来的幸福和快乐。
不善于应对，就只能是自己认倒霉了，怨不得老天。你有道理，不代表就能避免倒霉。
凡是我们个人无法左右的东西，就是上帝。上帝就是大腿。我们是上帝的子民，我们是胳膊，就只能做胳膊能做的事情。你想超越自己也可以，条件是你先要创造出必定能达到你目标的条件。
本事是在生活，工作，学习中，运用具体规律解决具体问题的能力。要想成为一个有本事的人，就要了解学习规律，反复使用规律。最简单的方法，就是反复问自己，我怎么做就能得到理想的结果？直到这个结果成为现实。
真正的智慧不是你有个好主意，而是你能把一个好主意变成果实。
我们常讲人要改变自己。改变的方向是什么呢？我想，核心的内容，应该是先由自私自利，改变为慈爱天下，由自我改变为无我，抱怨者改变为自省者。然后，才能进一步把自己由被控制者改变为控制者。由经常性的痛苦者，改变为永久性的快乐者。由单方向思维者，改变为全方位思维者。由失败者，改变为成功者。由消极应世者，改变为积极处世者。由恶运缠身，改变为幸运相伴。
人只要有一口气就是在学习，不论主观上有没有意识到你那是在学习，人无时无刻不是在学习中活着。区别是学习的方式不同。有的人以反省的方式学习，有的人是以抱怨的方式学习。有的人把学来的东西用于要求别人，有的人把学来的东西用于要求自己。学习的结果会有天壤之别。我们需要做的不是努力，而是在抱怨与反省这两种学习方式之间做出选择。
成功学常说，努力不一定会给你一个好的结果，能给你一个好结果的，是你的选择！
一般来说，如果不是自尊受到了伤害，就不会没有好气地说话。
别人跟你说话没好气儿，是因为你伤害了他的自尊。你跟别人说话没好气儿，是因为你认为你的自尊受到了伤害。
伤自尊，通常是觉得对方的话或者行为贬低了自己。
比如你跟人讲一段你的成功经历，就可能会伤害到听者。因为他从你的经历当中感觉，如果是他，他就没有这个能力。这时候他就会感觉你的成功经历炫耀，是在伤害他的自尊，或者，他会觉得你在这里吹牛，是为了旁敲侧击地讽刺他的无能。这也是为什么那些成功人士经常会遭遇各种诽谤的原因。
如果说话做事，总是让别人感觉到他们比你要强，他们会因为你的说话和行为而感觉自己很光荣，他们就容易接受你，赞同你。
但是我们说话做事在习惯上往往都是相反的，就是喜欢表现自己比别人强。所以会遇到别人莫名其妙的攻击或不快。
如果你把别人的这些言行定义为恶意贬低你，故意为难你，跟你作对，那么，你无论如何去处置，都不会有好结果。
其实不论对方是不是恶意的，你都应该把它看成是一种有益的提醒，如果你能够这样去思考问题的话，你就可以因此而发现自己的缺点，找到问题的症结，然后去有效地纠正它。
别人明目张胆地骂你“王八蛋”的时候，你应该思考的是：我做错了什么，或者说，他误解了我什么。而不是去责骂他侮辱了你。
一个人恶意地对待你，说明你对他有过错误的言行，或者说，他对你的某些言行有某种误解。你应该做的是找到其中的原因，而不是对抗他。
一方面确实可以找到自己的错处，另一方面，即使没有找到自己有什么错，也可以找到对方对自己的误解。话说回来了，让对方误解了自己，本身也是自己的错。
即使是敌我矛盾，也应该这么去理解问题。美国跟伊朗是敌我矛盾，美国人认为伊朗在搞原子弹，或者可以理解为他们误解了伊朗人，或者如果伊朗人果真是要生产原子弹，那就应该也可以理解为是美国人对待伊朗人的态度造成了伊朗人不得不生产原子弹来进行对抗。
恐怖主义是全世界人民的公敌。但是为什么会有恐怖主义？还不是因为强权对弱者有不公平的对待造成的吗？强权者如果改变自己的强权政治，恐怖主义或许也就没有他们存在的市场了。军事打击消灭不了他们，试试心理手段，或许能不战而胜呢。
所以，别人对待我们的态度，是完全受我们自己的言行控制的。别人对我们好，说明我们的做法呼应了别人的习性。别人对我们不好，说明我们做法与别人的习性相悖了。要想别人对我们好，只要呼应了对方的习性就成功了。
这是个方向问题。想问题的方向错了，就会越想越偏了。只有方向对了的时候，才能真正解决问题。
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多从控制论的角度去想问题。本质上，我们是自己生活的这个世界的全权控制者。需要研究的是，我们用什么方法才能有效地达到我们控制这个世界，让它为我们造福，而不会伤害到我们的目的。
如果你站在一个控制者的角度去分析，任何偏见可能都会变得软弱无力了。
你可能会认为你出自于善良的本意去帮助另一个人，另一个人就一定会毫无疑问地给与你好的回报。但当事实证明没有你意想的这个结果的时候，你的善良与回报之间的关系这样的偏见在你的头脑中也就自然而然地站不住脚了。
对方给与的回报可能是相反，比如以怨报恩。这时候作为对方言行的一个控制者，应该思考的是，自己做错了什么，比如施恩的方式或对像出了问题。而如果你只是一个被控制者，你就会思考，世上怎么会还有这样儿的人？！你会骂他是个没有人性的玩艺儿。前者是在找自己的错儿，后者是在找对方的错儿。
找自己的错儿，就会改变自己的想法和做法儿。找对方的错儿，就会坚持自己的错误不改。下次还是会以同样的方式对待同样的人，做同样事，说同样的话，总是让自己反复地掉到同一个坑里，最后得到同样的结果，让悲剧不断在自己身上重演。
事实不一定能改变一个人。能够在事实中去发现自己控制失误的人才会改变自己。
如果从事实中找到的问题全都跟自己无关，那他永远不会改变自己。进了局子，认为是警察太坏，公安机关太可恨。下回一定还是要进去的。只有认识到自己不该做那样的事，或者不该那样做事，一切都是自己的错，这样的人下次才不会再进去。
世上能用这种方式去思考的人很少，所以真正幸福的人也就很少。
天下的大多数人都很可怜，守着幸福的环境，却体验不到幸福。原因恐怕就是因为，他们从不知道什么叫自省。这是个关键，是一个坎儿。也就是我们常说的那层窗户纸。是天堂和地狱的岔路口儿。
在方法上有一个原则：你让对方幸福，对方就会让你幸福。你想着对付对方，去伤害对方，你可能会在某些方面，某段时间取胜，但最终，你还会是个最大的受害者。
学会自省，这是个翻天履地的变化。从地狱里走出来，到天堂里去生活。出来和进去的两个大门儿都不那么容易找到。而自省是找到这两个大门的指南针，或者说是地图。
事实上，对别人好不一定能得到幸福。关键是能让别人体验到幸福。有时候对别人好，反而会遭遇别人的烦感。因为对于你所施舍的好，别人的体验却是痛苦和厌烦。
我们常常会遇到好心不得好报的事情。这并不能证明人不应该有好心，老子说，要“与善人”，我们的好心用要用好的方法去实现。这跟对方有没有道德与心理障碍无关，而是跟我们自己的智慧有关。
首先是要有一个好的出发点，然后是要有一个好的方法。两者缺一不可。
法律或社会道德可以判别一个人有罪。但我们自己，除了反省自己的错儿，并且纠正它之外，不需要去给别人定罪。 给别人定罪，是在对自己犯罪。 因为当你把别人定为罪人的时候，你的内心里得到的从来都不会是幸福。 让自己感觉到不幸福，就是在对自己犯罪。天底下没有什么比这个罪更大的罪了。
别人忤逆你，是因为你给了别人这样做的一个理由和机会。严格来说，有人忤逆你如果是一种罪过儿的话，是你给了他理由和机会使他犯了这种罪，你应该在内心里对他有欠疚感，而不是对他有仇恨。
从别人对你的伤害中，如果你能找到你自己的源头，那么你就不会再去抱怨别人，甚至应该是感恩于别人帮你升华。没有抱怨，把抱怨变成了感恩，你的杂念也就没有了生存的土壤！
抱怨式的思维永远无法让自己强大，只是会让自己自我淘醉在所谓“我是好人”“我是受害者”这样的病态心理当中，光荣着，正义着，也痛苦着！
反省自己本身也是一个学问。有的人把反省，理解为抱怨自己，责备自己。其结果就是使自己沮丧，对人生失去信心，对人类失去信心。正确的反省，是反复问自己该怎么做，就能使事情得到一个让自己满意的结果，这种反省之后的结果是兴奋，是自信，是幸福。
反省自己主要有两个关键点：第一，我的想法是不是有错误，要怎么改变？第二，我的做法上是不是有问题？要怎么改变？
美国打了阿富汗，又出一个伊拉克。打了伊位克，又出一个伊朗。打了伊朗，不知道又会出一个什么死对头呢。
这是因为他们习惯于找这个世界的错儿，而不是找他们自己的错儿。如果他们懂得找自己的错儿，对付了一个阿富汗，就不会再有伊拉克、伊朗人跟美国人作对了。阿富汗的问题，就可以让美国人发现自己走错了路。如果是这样的话，他们改变了自己，也就没有伊拉克和伊朗这样的对头了。
反过来也是，如果萨达母吸收了拉登的教训，就不会让美国人的导弹打到自己祖国的头上了。
当初如果是我们践踏了日本人的尊严，那不是我们中国人的无耻，而是日子人的耻辱，是他们欠被践踏。反之，亦然。有骨头的被践踏者，需要的是反省自己，而不是仇恨敌人。这才是中华民族之魂。我们之被日本人践踏，是那个时代我们民族自己的耻辱。
而对于日本人来说，则是他们的骄傲。一味地只知道骂日本人，而不去反省自己民族的内在弱点，那是典型的阿Q精神。
受了别人欺负，只知道站在那里骂人，丢人啊。新时代的中国同胞们，不要再阿Q下去了，太丢我们中国人的脸。
我们应当让自己的人民把历史上的耻辱记在心理，那是我们自己民族的耻辱，而不是我们的可怜和我们对敌人的仇恨。别人欺负我们，这是我们民族的无能与愚蠢造成的，而不要去怪罪敌人的残暴与兽性。外因只是条件，内因才是根据。如果我们自己的民族有智慧，聪明，团结，强大，那么敌人就打不进来，我们的民族就不会受那么多的苦难。不要把我们民族的苦难归因于他人，不要把我自己的耻辱变成对敌人的仇恨，而应该是把我们对敌人的仇恨化成我们对自己的反思。这才是真正的爱国，这样，我们屈辱的历史才不会白白走过，这样我们才不会再吃第二次，第三次的亏。
人也好，国家也好，不要总是去骂别人，应该做的是经常反省自己。被别人欺负了，应该反省自己为什么会被别人欺，怎么做就可以不被别人欺？而不是总在那里骂别人坏，别人不是东西。被蚊子咬了，应该考虑的是如何避免再被它咬，而不是坐在那里骂蚊子如何不是好东西。骂了也没有用，只要你自己不防备，它该咬你，还是会咬你，不会因为你骂它，它就不咬你了，但是当你把它拦在蚊帐之外的时候，它也就没有办法了。
恶人，恶势力，恶劣的动物，恶劣的组织，恶劣的国家，都是大自然的产物。我们应该做的是不被恶所害，而不是成天到晚去骂恶，只是在那里骂恶人，恶人是消灭不了的，我们应该努力去做的，不是在这个世界上消灭恶人，而是使我们自己足够强大，恶人的恶行会因此而远离我们。
所有的仇恨，都是源于人们对客观世界有要求，要求客观世界的行为要符合自己认为的所谓道理，这些所谓道理，用老子的话说，就是“知”。如果一个人要求自己去适应他所生存的客观世界，把所有的不幸看作是自己在适应世界过程中的失误，并从中找到自己的失误，那么这个人一生中不可能再有仇恨。
而一个没有仇恨的人，才是一个心身健康的人，幸福快乐的人，不枉活一生的人。
如果一个人被抢，他找到的原因应该是自己对社会安全状况认识不足，防备不周，而如老子所说，入了“死地”。不应该把引起他人欲望的东西显示给他人看。那么他也就不会再有仇恨，而这次的遭抢，只会成为他今后不再遇到这种事情的原因和动力。如果把原因归结为社会治安混乱，政府无能，人心不德。虽然这很有道理，但自己的内心里就会怨恨满腔。这样做的结果，就是会不断地吸引各种各样的祸事发生在他的身上。
骗人者缺德，被骗者愚蠢。双方都不光彩。
每个人都是自我世界的皇帝，生命特征刚刚形成的时候，上天就赋予了我们这种至高无上的地位和绝对的权力。多数人不善于做这个皇帝，至使他们的世界平淡无奇。少数人善于做这个皇帝，至使他们的世界华光异彩。
周围的人满意，是考察我们自己行为有效性的标志。如果他们不满意，就要根据他们的反应，来反省我们自己需要哪方面的改进。 如果总是责备他们的不是，我们自己就会永远都没有出路。
世界就像一面墙。如果你硬拿自己的脑袋往墙上撞，世界就会让你头破血流。如果你改变了自己，不再撞这堵墙，那它就不会再搞你的脑袋了。如果你轻轻地抚摸这堵墙，这堵墙也会轻握你的手。这面墙没有改变，而你改变了，它对你的态度就会改变。它对你的态度改变了，你对它的感觉也就会改变。
让周围的人满意，是考察我们自己行为有效性的标志。如果他们不满意，就要根据他们的反应，来反省我们自己需要哪方面的改进。 如果总是责备他们的不是，那我们就会永远都没有出路。
主人之所以为主人，奴才之所以为奴才，不是天生注定的，而是由人的思维方式决定的。
主人的思维方式：是把今天得到的结果，归因于昨天自己的行为。而明天将要得到的结果，取决于今天自己的行为。
奴才的思维方式：是把今天得到的结果，归因于昨天他人的行为。而明天将要得到的结果，取决于他人今天的行为。
也许一个人世袭了父辈主人的身份，但是如果他的思维是奴才的思维方式，他最终会使自己沦落为奴才。
也许一个人，世袭了父辈奴才的身份，但是如果他的思维是主人的思维方式，他最终会使自己翻身为主人。
宽容不是原谅别人对你的伤害，而是感恩于伤害你的人使你找到了改变和完善自己的方向。
我们自己改变了，世界就跟着改变了。就在你改变的那一瞬间，世界也就随之而改变了。 你变对了，世界就变得让你幸福，你变错了，世界就让你痛苦。换句话说，世界让你幸福的时候，说明你变对了。世界让你痛苦的时候，说明你变错了。
我们需要做的，不是让世界改变，而是要改变对世界的态度，我们对这个世界的态度改变了，这个世界立刻就会给我们一个不一样的感觉。
人生是一场戏，你是这场戏的导演！不论你是不是愿意做这个导演，也无论你是不是能导得好，你都无法拒绝这个角色和它所担当的任务，也没有人能停你的职。
做人是应该有个原则的。不过人应该要求自己去坚持按原，却不应该要求别人也那么做。你自己坚持这样的原则也是为了能得到自己的幸福。而你非得去要求别人也要遵循这样的原则，那就是在侵犯别人的人权，你这样做，得到的一定会是自我伤害。等于你是在出卖或背判自己“为幸福快乐而活”这样的人生价值观。
人们普遍认为的道德准则确切地说应该是经验，是一些曾经有效的方法。经验告诉人们，你按照去做，就不会遇到太大的困境。就容易得到你人生所需要的幸福。道德是帮助我们获取幸福的一种工具和手段，而不应该视之为衡量他人好坏对错的准则。
法律只是一种现实，就像地震是一种现实一样。你说地震是不是在侵犯人权？是。但是他侵犯了你的人权，你又能把老天爷怎么样呢？法律是我们作为个体的人无法左右的东西，我们能左右的，是我们自己的思想、行为和感觉。当我们去侵犯别人人权的时候，被侵犯者的感觉会怎么样，对我们来说其实并不重要，重要的是，我们自己对人生的美好感觉会被这种侵犯所破坏。侵犯他人人权者，他们自己也必是最终的受害者。
所谓自我，就是自己的观念和目标。所谓实现自我，就是证实自己的观念的正确性，实现自己的目标。
你的观念被证实是有效的，你的目标得到了实现，就说明你的自我有价值。你的观念被证实是脱离实际的，你的目标没有可能被实现，你的自我就是没有价值的。
我们应该坚定不移去悍卫的，是有价值的自我。而没有任何价值的自我，就应该勇敢地抛弃和改变。
当你感觉你的自我在受压抑的时候，那说明你的自我需要调整，而不是客观世界需要调整。好比开车，当你的车偏离了顺畅的大道，你开着就不顺，这时候，你需要的是调整方向盘，而不是下车修路。
一切的心理问题，都源于自我与非我的不和谐。自我，是指自己的知识和欲望。非我，是指身外的一切现实。
一个人精神上最重要的东西，不是要不要有自我，而是要有一个怎样的自我。
把头一扇门关上，这是上帝干的事情。把一扇窗打开，这是自己要干的事。只要你牢记：无论发生了什么事，它都是件好事。那么，另一扇窗总会被你找到并且打开的。
人被野兽侵犯之后，一般会反省自己，想好以后应该如何去防备野兽的袭击。但是当人被同类侵犯之后，多是抱怨，愤怒，仇恨，而不去反省自己以后应该如何去防备同类的再一次侵袭。
这个世界永远都是对的，不对的永远是我们自己。你想这个世界使你快乐，你就要去喜欢这个世界，去热爱这个世界，去改变自己以适应这个世界，而不是去改变这个世界让它来适应你自己。
比如你面对单位的领导，对于你来说，无论他怎么做那都是他的必然，他只能那样，那样才是他。比如，他喜欢骑在别人头上拉屎，他喜欢强奸妇女，他喜欢欺上瞒下，他喜欢克扣工资，他喜欢打人骂人，他喜欢恃强凌弱，你首先就要认定他那么做并没有什么对错之分，就像猫要抓老鼠，猪要吃屎，狼要吃小孩儿一样，老虎要吃人，原子弹会毁灭人类，大水会淹死人，大火会烧死人，地震会搞倒房屋，雨会把人的衣裳打湿，电会把人电死，小偷会偷东西，强盗会抢劫，鸟会叫，屎会臭等等一样。那是他们的本性，他们那么做没有什么对与不对的。我们唯一应该做的，是根据他们的本性，决定自己的想法儿和行动。
你需要做的，是把小孩子看好，不要让狼吃了孩子，躲老虎远一点，或者跟老虎打好关系，喂他点肉之类的，不要让老虎吃了你。不要在那里骂狼多么没有人性，骂老虎多么心黑手狠。
骂领导多么愚昧或不公平，和骂狼多么没心肝是一回事。当你骂别人愚蠢的时候，不管他是不是真的很愚蠢，至少你是在愚蠢当中。当你骂老虎心黑的时候，你的心也不会明亮。
世界上最愚蠢的人，就是永远看到别人的愚蠢和无知的人。世界上最可恶的人，就是永远抱怨别人可恶的人。世界上最智慧的人，就是永远能看到别人智慧的人。世界上最善良的人，就是永远看到别人善良的人。世界上最无能的人，就是永远觉得别人无能的人。
想通过改变环境来改变自己的处境，不管你走到哪里，你永远都是生活在地狱里。假如你能通过改变你自己而不是去改变环境来使自己快乐，那么不论你处于什么样的环境当中，你永远都是生活在天堂的人。
如果你不是科学家，鸡和蛋是谁最先出现的并不重要，讨论它也没有什么实质的意义。最重要是要搞清楚眼下你是一只鸡还是一只蛋。以此来决定接下来你是该下蛋，还是该破壳成鸡。
人不可能没有缺点，没有遗憾。人不可以要求自己没有缺点，没有遗憾。但是人不可以以自己有缺点，有遗憾为荣。更不可以明知自己有缺点而不去设法改正，也不可以明知有避免遗憾的方法，而故意让遗憾发生。
物竞天择，适者生存。
人自己能把握的东西，在人类历史进化过程中属于物竞。人自己无从把握的东西，在人类历史进化过程中属于天择。适者生存这句话最为关键，它与老子的无为而无不为是相通的。
对于一个人的自我来说，能把握的是自己的思想，欲望，言论，行动，这是物竞。不能把握的是他人的思想，欲望，言论，行动，这就是天择。人的智慧就体现为调整自己的思想，欲望，言论，行动，使之与天择相适应，然后自己才能生存，发展，幸福，快乐。
从人的行为上来说，人是不可能有绝对自由的。就算是再智慧的古代帝王也做不到。
但是绝对自由的可能性是存在的，只不过它是存在于人的大脑里面，而不是存在于大脑以外的客观世界当中。这就是人的思维。人的思维是可以做到绝对自由的，如果一个人有足够的智慧，没有任何外在的条件能限制得了一个人的思维。如果一个人的思维自由了，解放了，那么，一切外在条件对一个人行为的限制而带来的不自由感，即刻就会从你的眼前消失。从自己的内心里求自由，你才有可能得到真正的自由。
对别人有要求，心中有很多应该和不应该，别人的行为就会左右你的情绪，而所有的应该并不都是应该的，所有的不应该，有时就是应该的。凡是存在着的，就是应该存在的。凡是不存在着的，就是不应该存在。当你不再用应该和不应该来衡量自己、他人和社会的时候，你才算是找到了自己作为一个正常人的感觉。
当你的应该与不应该标准对你的行为和感觉产生了负作用，使你不能快乐或进步的时候，对这些标准就需要重新来分析，该放弃就要放弃。
人不应该被道德所绑架。而应该活出自己的本性。所以，如果是因为个人幸福的需要，我们完全可以也应该要求自己按通用的道德标准去生活，因为那样经常可以保证我们获取幸福与快乐的空间。但是我们不应该要求别人也跟我们一样按照这个标准去生活。道德是有道的人自己享受生命的工具，但不应该拿来去约制别人，因为别人是不受你控制的，如果你非要去控制别人，而别人不按你的要求去做，其结果就是你自己会失去快乐，而且，逆着别人的本性去控制别人，造成别人的不快乐，这本身就是不道德的。
他人的反应，是判断自己言行是否适当的一个依据。很多时候我们的言行很明显是十分合理的，但我们所得到的反应却是负面的。合理的不一定是适当的，适当的，也不一定就合理。但是我们需要的是适当，而不是合理。所以，任何的反馈，都是我们反思自己，使自己言行逐步达到“适当”的天赐良机。
幸福的关键因素是只要求自己，对别人没有要求。比如你想让太阳从西边升起，就给太阳一个必然会这么做的理由儿。如果你给不了，那就让自己去习惯和喜欢它从东边升起来的感觉吧！
遇事反省自我可以使性格日趋完美。遇事怨天尤人可以使一个人的人性日趋腐朽。
生气根源于一种习惯性的思维，就是认为他人做错了事情，或想错了问题。别人的言行本是没有对错的，就好象天下雨了，你不能把老天这一行为定义为对或者是错。当你定义为错的时候你就会生气。所以，凡是生气的时候，都证明自己正在愚蠢。
观念就像是汽车上的方向盘，而现实就是车轮下的道路。要想顺利地在大道上行驶，最简单的方法是不断地调整自己手中的方向盘，从而找到车与道路的平衡点，而不是下车去重新铺建正在行驶的道路。人要不停去想怎么改变自己，而不是怎么去改造世界。
没有被你看不起的人，也就没有看不起你的人存在了。
别以为你是个瓜子儿，别人就得嗑你。别以为你是棵葱，别人就得拿你当葱花儿。别以为你是个花生仁儿，别人就得拿你下酒。
无论你在乎的是对方的什么举动，那个举动的来源都是你自己。
生活中你不是演员，而是你自己命运的导演！
天下没有坏人，只有你还没有想出办法来应对的人。
人可以分类为控制者，被控制者两种人。控制者把事情的发生归因于自己，被控制者把事情的发生归因于别人。被控制者总是愤怒于别人违背了自己的意愿。控制者总是问自己该怎么做别人的做法就会圆了自己的梦。
凡人给领导人出主意，领导人不采纳，就会骂那领导人独断专行，傻帽儿一个。而吹嘘自己聪明正义敢言有思想。智者给领导人出主意，领导人不采纳，他会检讨自己，是不是方式上不对路，或者是自己的建议本身不对路。于是开始研究如何改变自己的说服方式，或修改自己的建议。
只要你对别人有要求，就没有谁会跟你是一个世界的人。
人出生的那一刻，就已经开始了用自己的言与行创造着属于自己的世界。
别以为这世上只有你没依没靠。其实谁都是没有依靠的，每个人只能靠自己。就连一个婴儿，它都得依靠自己才能活下来。一个人如果对别人有依靠心理，他的命运就必定会被别人主宰。一个幸福健康的人，应该是去做别人的依靠，而不是去依靠别人。
人常常不自觉地用“倒霉”的说法掩盖或者是开脱自己的错误。要知道，凡是遇到了所谓倒霉的事儿，一定是自己有某种错误。这种错误，不是表现在意念上，就是表现在行动上。
人事物，各有其规律，没有为什么，只有是什么。我们的任务是，知道是什么，然后知道自己该怎么去面对。没有任何人事物是不应该存在的，只要它们已经存在了。没有任何人事物是必须存在的，只要它们没有存在过。如果你面对着眼前的人事物心里不舒服，这只能说明你不会与其相处。不要去抱怨别人无法相处。谁都有短板，包括你自己。你能跟大多数人和睦相处，说明你有这方面的能力。你跟个别人不能和睦相处，只能说明你缺少跟这个人相处的能力。
这不是说你错了，他才是对的。而是说不要去怪对方。比如你没办法跟蛇在一起生活，并不是蛇错了，也不是你错了。只是你缺乏这个能力而矣。非要挑战自己，也不是不可以，而是要花点心思和功夫。其实没这个能力也不要紧，人不是非要拥有所有的能力。惹不起，你可以躲得起。其实你稍微改变一下相处的方式，对方也就会回报你一个理想的反馈。只是一般人无法克服自己的个性习惯而矣。他要是能回报你什么，不是因为他懂得回报，而是因为那是不由自主。只是看你有没有能力做出这种使他不由自主地回报你想要的东西。总之就是不要去怨别人，那只是一种自己在能力上的缺陷而矣。
如果他是一条毒蛇，相信你对他也就没有这种情绪了。问题的关键，是你把他看成了人，跟你一样的人。这就是你的悲剧。其实人活在这世上，除了自己，其他一切的人，你都可以看成是毒蛇。只是有的毒蛇，你熟悉，有能力跟他和谐相处。有的不能。
换一个角度去看人，不要把别人看成是自己的同类。他们只不过是各种各样的动物，植物，甚至没有生命体征，只有性状不同的物件儿而矣。这包括你最亲近的人。除了自己，别无例外。最亲的父亲，还能强奸女儿，有把女儿当性奴的呢。人性不同，不是他们可恨，而是因为他们就是那么一种动物，一种物件儿。如果你对他们有抱怨与仇恨的情绪，那就是在要求别人。对别人有要求，是与人相处最大痛苦和障碍。
人只有具备了反省意识，才有机会开悟。这很难，因为小孩子的成长环境中，很难遇到有人有意识地去培养孩子的反省意识。几乎所有的成人都是抱怨式的思维方式。一般人能具备反省的意识，通常不是教出来的，是被逼出来的。被逼到走投无路的时候，偶然听到别人无意识中说的某一句话，偶然遇到某一件事，树上突然掉下一只苹果，鬼使神差地换了一个思维的角度，就让他顿悟了。
舜，可能就是被逼出来的。既要守孝这个大规矩，又要让自己活得快乐开心，面对亲人对他的残酷迫害，不断地问自己怎么办才好？然后，他就悟出来了。
很多人都是以抱怨来证明自己比别人有见识。证明自己比别人有能力。事实上喜欢抱怨的人，也许的确是个人才，但从人生幸福的角度来看，终究是个蠢才。
觉悟就是发现了自己的无知。
老师打人是不对的，无论是出于爱，还是出于别的。但是作为一个挨打的学生，更重要的是应该学会反思。你为什么要做出让他打你的事情来呢？你能不做这种事，以便避开他打你吗？
老子说，盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。你不到兕虎出没的地方去，兕的角就顶不着你，虎的爪子就抓不到你。你躲着敌人的枪头，它就刺不到你。你知道什么情况下他会打人，就不要在他面前制造这种情况，也就不会挨打了。
不要依靠别人，不是说别人不可靠，也不是说你可以仇视别人。而是要把别人的行为，看成是自己的责任。把别人的言行，归因于自己的所做所为所想。
别人理不理你，帮不帮你，不在别人，而在你自己。第一看你是不是想要他们理你，帮你，第二看你是不是有这个能力使他们自觉自愿地理你，帮你。这才是不要靠别人，而要靠自己在本质上的含义。
这世界上，除了自己，你靠谁，就会被谁坑害。这包括生命中那些最在意你的人。
很多人虽然知道自己活着是为了幸福，但并不懂得反省，总认为是别人，是世界阻碍或者破坏了他们的幸福。所以他们选择的方向虽然很正确，但却总是找不到幸福的目的地。
反省，不是责备自己，而是找到自己的问题出在哪里，找到解决问题的办法。
人和人之间最大的区别，是懂不懂得反省。懂得反省的人，永远都会生活在公平之中。不懂得反省的人，永远都会生活在不公平之中。
人的一切痛苦，源于对上帝的依赖、期待、失望和抱怨。
大智慧的人不是不骄傲，而是找不到骄傲的理由儿。因为他们总是在生活中发现自己漏洞百出，随时都需要做一些修补。
凡人并不是故意要骄傲给别人看，他们骄傲，是因为他们总能找到让自己骄傲的理由儿，他们总是能发现别人的缺陷，从而以为自己才是最完美无缺的。
人一切的委屈，都是抱怨别人的心态所造成的结果。抱怨别人，是思维方向上的错误。
多在可控的事情上用心，别总在自己控制能力以外的事情上纠结。
反复是修行的初级阶段必然要经历的过程。多次的反复，加上多次的反省，思维即可形成习惯，进入直觉的状态，那时反复就会逐渐消失，使你升华到智者的境界。
道德，只可以用来规范我们自己的行为。但是，绝对不要将道德变成我们对他人的要求。这是爱护我们自己的生命，享受人间快乐的一项绝顶重要的原则。
要求别人，只能让你走上痛苦之路。要求自己，你的路就会越走越宽广。
比如你想让别人尊重你。你应该做的是，先使自己值得别人尊重。
对别人没有要求，只要求自己，这种人没有不被人喜欢的可能性。
没有什么人会喜欢一个对他有要求的人。
想让对方改变，就要求自己去找到一个有效方法，找不到，不要抱怨对方，而是努力去找到这个方法，让自己不断地进步。
人活着，不要对别人有要求，要求自己做好自己的本份就好了。不要要求别人对得起你，不要要求别人按你的理想出牌，不要要求别人精神正常，不要要求别人善良友好，不要要求别人任何东西，这样你才会幸福。尽管你的要求可能是合法的，合理的，合情的，但这一切，都只是一个愚蠢的人才会干的事儿。因为这只能给你带来不幸福，不公平，不公正，不安心，不顺心，不舒服，痛苦，烦恼，抑郁，焦虑，难受，痛不欲生，但这都是自己活该。
做不到，就会受罪，这种罪就是自找的。如果一个人自己非得走受罪的路，上帝也是救不了他的。
获取幸福的根本原则：
对自己以外的世界不要有任何的要求，一切要靠自己去创造。要求别人对自己必须如何如何，就等于是把你自己命运的主宰权力出卖给了别人。别人怎么对你，完全由你的行为决定。如果你的行为不能使别人的行为达到你的想法，那一定是你自己的能力有问题，而不是别人的问题。
要求有人懂你的心，就跟要求地球停止转动是一回事。别人不懂你的心，不是别人的问题，而是你自己的问题。是你没有做出让别人懂你心的行为。 有的人懂你，那是他的福份，但不是你能力的体现。别人不懂你，却不是别人的责任，而是你的言行不足以让你希望懂你的人懂你。
反之，如果你看不懂别人，则不能看作是那个人的责任，而是你缺乏看懂别人的能力或者用心。
一个人失去了自我，就成为环境的奴隶。为什么会失去自我呢？因为你认为你自己的命运是由别人掌控着的，你自己无能为力。
只对事物做一种解释，用俗话说，就是钻牛角尖儿。一条道儿走到黑，最后还说是命不好，绝对不说自己没看路，绝对不说自己选错了路。
不是世态炎凉，是你自己的心态炎凉。你对这个世界有你自己的要求，而这个世界满足不了你的要求，你就会觉得世态炎凉。没有人有资格要求这个世界必须如何如何，这个世界也绝对不会主动去满足任何人的这类要求。
要想找回自我，就要改变自己的思维方法。让自己成为自己生活和命运的控制者。当你完成了这个转变之后，你的知觉就会苏醒。
遇到讨厌的人是件好事，它是你提升自己的一个台阶。一方面他是你的反面教材，使你知道如何做人会惹人生厌，从而学会让自己不去做一个招人讨厌的人。另一方面，他是你遇到的一种现实，你需要不断提升自己享受现实的创造性思维能力。当你能够把讨厌变成享受的时候，你享受现实的能力或者说修养也就又上升了一个等级。
别人就是一面镜子，他们的言行是我们自己言行的反应。注意，是哈哈镜，不是平面镜。每个人都是一面具有与他人不同特点的哈哈镜。虽然它照出来的，并不是你本来的样子，但可以肯定的是，你只要改变一下你本来的样子，那镜子里的你也一定会随之而改变。
通过自己的行为改变他人的行为，不等于要忍辱负重。有时候你的手里有一把手抢的时候，你也可以让一个骂你的人闭嘴。你手里有一块儿糖的时候，你可以让一个哭着的孩子停止哭泣。你说声对不起，可以让一个因你对他的打扰对你怒目而视的人转而为笑，安慰你说，没关系。这些都不是忍辱负重那么简单。
抱怨别人和听不得别人抱怨，都是蠢人。永不抱怨和能享受别人的抱怨，都是智者。
你今天的所遇，是由你昨天的所做所想造成的。但是这不代表你昨天的善行，就一定会带来今天的善报。也不代表你昨天的恶行，就一定会带来今天的恶报。当然也不是相反。一个人昨天的智慧而不是善行或恶行，会给他带来今天的善报，昨天的愚蠢而不是善行或恶行，会给他带来今天的恶报。
导致我们被置身于可怜境况的决定因素，是我们自己所犯下的错误。我们之所以会犯下这错误，是因为我们有某种恶劣的习惯。
无论你在乎的是对方的什么举动，那个举动的来源却都是你自己。
生活中你不是演员，而是你自己命运的导演！
人伤心是因为觉得自己倒霉。如果你知道，一切都取决于自己怎么做，而不取决于别人是什么样，那么无论发生了什么事情也就都不会伤着你了。
就是说，我们所面对的一切结果，都是由我们自己造成的。我们自己可以百分之百地左右自己的命运。失败了，是自己做错了什么，成功了，是自己做对了什么。想得到什么，只要自己做对了就能得到，没有得到什么，是因为自己做得不够到位。想得到，就把它做到位，一定就可以得到。为什么要去花精力伤心或抱怨呢。
人可以分类为控制者，被控制者两种人。控制者把事情的发生归因于自己，被控制者把事情的发生归因于别人。被控制者总是愤怒于别人违背了自己的意愿。控制者总是问自己该怎么做别人就会帮自己圆梦。
人在被期待感恩的时候就会忘恩负义。施恩而求回报，行为善良而用心险恶，其性质可以定义为道德诈骗，道德绑架，黄鼠狼给鸡拜年，这样的恩招惹来的必定就是受恩者的愤怒，和对你的不耻。你得到的结果，肯定是偷鸡不成还蚀把米。
追究对方的责任以指责对方或惩罚对方，追究自己的责任以自责和内疚，都是不明智的选择。
我们需要的是从经历中寻找我们自己对事物的控制点，从任何发生在我们身上的各种事件当中，都可以找到我们自己本身对这件事物发展进程的控制点。也就是说，如果我们自己在这个事件过程中把握了这个控制点，糟糕的事情就不会发生，或者我们希望的美好的事情，就会如期而至。
如果我们找到这个控制点，我们对以后类似事物的发展就具备了掌控的经验和能力，使以后的生活能在我们的驾驭之下，按照我们所向往的方向发展。从这个角度去思考，我们的情绪也就不会迷失在责备别人的愤愤不平之中，也不会迷失在责备自己的内疚之中。
我们从中学到的将会是对未来的自信，学到的是把握未来的能力。同时又可以得到对现实的满足感，和对现实的感恩之心，从而避免了抱怨、指责、和各种负面的情绪与感觉。这是一举多得的选择。
自然规律是最完美的琴音，生活在自然界，我们所能做的，我们所应该做的，是用心去倾听，去享受它们。而不是去挑剔，指责，抱怨和批评它们。
在人与人之间，你可以做别人的镜子，别人怎么做，你就怎么反应；你也可以让别人做你的镜子，你怎么做，他们就怎么反应。前者，你是个痛苦的被控制者，而后者，你则成为快乐的控制者。别人的喜怒哀乐都由你的行为而决定，你自己的喜怒哀乐却不受别人行为的影响。这时你的喜怒哀乐，就全部掌握在你自己的手里，想快乐，你就能快乐，你想发怒，你就发怒，而周围的一切都可以成为你享受幸福的工具。
心是被你所在意的东西左右。你不意的东西，不可能左右你的心。人会成为自己所在意的事物的奴仆。任其鞭挞自己而无怨无悔。
有问题要解决，必须从自己这里去找原因，找到解决的办法，不要把希望寄托在别人身上。别人能不能配合你去解决问题，取决于你跟他沟通的效果。他配合你，是你沟通到位了，他不配合你，是你的沟通没有到位。不要抱怨别人，而是要改变自己的方法，去提升自己的能力，反省自己的过失。
要是你能让对方主动去做了你想让他做的事，那是一种胜利的喜悦。要是你没有做到，就研究个能做到的办法。
要是你眼睁睁看着一笔巨款损失无法挽回，那就由它去吧。虽然你知道怎么做可以避免这种损失，但如果你的办法是必须借助别人来做，而你又无法说服别人这么做，那这种损失就是天灾，只能任命了。不要去抱怨那个不懂你心的人。
日记，只记自己的快乐，记认识的人的优点，长处，对他们的感恩，感谢，对自己所犯错误的忏悔，对他人过错的宽恕。这样，就不怕被人看到了。而且，更大的好处是，这样的日记，会帮自己健康地成长，会使自己的命运越来越顺。
问题来了的时候，先给自己一句话：“太好了，智慧比赛开始了。”
当我们想通了的时候，遇到问题会很舒服，而不会觉得累。只有当我们的思维发生问题的时候，才会觉得累。心累不是他人造成的，祸首是我们自己。
当一个人对别人有要求的时候，他人生中所遭遇的，除了失望，就是失望。
社会的存在与变化有它自己的规律，人性的存在与变化也有它自己的规律。社会在变化，人性也在变化，但它们的规律是不会变的。作为一个个体的人，社会和他人是个什么样子，永远是我们无法选择的，更不是我们可以左右的。所以，社会是个什么样子不重要，他人是个什么样子不重要。要紧的是我们自己怎么去利用它们实现自己的梦想。
不论是处在一个什么样的社会，只要我们自己的内心修养是完美的，这社会就是完美的。如果我们自己的内心修养不完美，无论是在哪种社会里生存，感受都是不舒服的。社会的好坏，取决于我们体验者对待这个社会的态度，而不是取决于这个社会本身。所以，我们更应该多多思考的，是如何去完善自我内心的修养。修养不同，对相同社会和相同人的体验就不同。我们需要的是让自己的体验变得越来越完美，而不是企图让这个社会和他人变得越来越完美。
如果我们每个人都能够通过完善自己的自我修养来使自己对这个社会的体验理想化，那么无论这个社会是一种什么样子的，它对于每个人来说，自然而然也就是完美的了。
本质上，痛苦就是自虐，是一个人自己用匕首，切割自己身上的肉，刺进自己的胸堂。而内心里，却把身上的痛归咎于那把匕首。
人不知而不愠，不亦君子乎。人不知，是因为自己没有做到使人知，故而不愠。这是反省式思维，只有君子才能做得到。
世界在不断改变，就像我们开着的车所走的路面一样每秒钟都不同。我们需要的不是去改变路面，而是转动自己的方向盘。
内因和外因，本质上都是“因”。也就是客观条件。客观条件决定一切事物的可能性与必然性，而主观意识对可能性与必然性的选择，则可以决定客观事物最终的变化与发展方向。
中国人被日本人侵略，内因是中国人内部的软弱无能，外因是日本人野蛮的侵略性。如果按外因决定论来看，是日本人的野蛮侵略性决定了中国人的悲剧。如果按内因决定论来看，是中国人的软弱无能决定了中国人自己的悲剧。
在这当中，外因条件和内因条件，缺少了任何一个条件，都不会构成日本人对中国人的侵略。从内因上来看，中国人自己够团结，强大，灵活，友好，开放，再野蛮的民族也不敢，或根本不会想到要朝咱中国人使一使脸色。
从外因上来看，那些野蛮民族都改变了他们的野兽性格，既使我们再软弱，再无能，也不会有人来侵略我们了，我们甚至还可以得到那些强大善良的民族的呵护。
或者改变内因，以改变自己的前途。或者改变外因以改变自己的前途，或者既改变内因又改变外因来改变自己的前途。
此三者都不失为解决问题的办法。智慧的人是去改变自己（改变内因），聪明的人是去改变别人（改变外因），有实力的人采用的则是第三种策略既改变内因又改变外因。
别人是什么并不重要，狗屎，猫尿或者宝石，牡丹，这跟你都没有什么关系。人生最重要的，是知道自己要什么，想把自己做成什么，怎么得到自己想要的，怎么做成自己想做的。
这个世界上所有的人你都可以把他们看成是毒蛇，而你是毒蛇的驯化者。蛇是不是会咬到你，取决于你的驯化能力，而不是取决于蛇是不是善良。
内心以外，就是世界。世界就是一面镜子。它映照出来的，就是我们自己。你憎恶它，说明你自己可恶。你爱它，说明你自己可爱。
发问的习惯，决定一个人的命运。我怎么做事情就能如我所愿？他这人怎么能这样做？前者，是主宰命运的人。后者，是命运被人主宰的人。前者是牵牛的人，后者是被人牵着的牛。
智慧与愚蠢之间有一个简单的划分标准。能搞清楚这个标准，就可以站到智慧者的行列里了。这个标准，就是抱怨与反省。遇事抱怨，必然走向愚蠢。遇事反省，必然走向智慧。这世上，喜欢抱怨的人远远多于喜欢反省的人。所以，那些抱怨成性的人，往往把能够反省的人看成是圣人，高不可攀。因为抱怨的人是大多数，所以他们认为抱怨才是正常人，如果不抱怨，那只有神才能做得到。
知识是用于自我成长的，不要用于要求他人。否则，知识越多，能走的路就会越窄。文革曾经有句话，叫做知识越多越反动。如果你凭着对知识的一知半解去要求社会，批评社会,对社会不满,那你的知识越多就必定会越反动。如果你把学到的知识,都用来反省自己,提升自己，那么你的知识就会成为推动社会进步的动力。所以不要以为知识多就了不起，也不要以为学知识很努力，就是上进了。如果知识用错了方向，就会越努力离道越远。文革中知识分子是最大的受害人群，而大多数的受害者，源于他们把知识用于批评社会，抱怨社会，而不是用来反省自己，提升自己。本质上，这并不是知识的错儿，而是知识的拥有者使用知识的方法缺乏智慧。
刚看了一个博，说是一个小国的国王改国体为民主政体。我在想，假如那些把民主的模式视之为圣杯的人是一个国王，他是不是能够真的学人家这个国王，放弃权力，把权力交给人民呢？如果是的话，为什么你不先努力去做一个国王？而是一天到晚咋咋呼呼地空喊民主，这其中的意义又是什么呢？
别人怎么做都是自然。我们的任务是顺其自然，也就是利用他们的对，或者他们的错，去实现自己的目标，达成自己的目的。而不是利用他们的对与错，来烦恼自己的情绪。
你所面对的人都是有用的资源，不管他们素质如何。即使他们是恶棍，也是可以被你劈开来点火做饭。你会不会用，取决于你的智慧，有没有这种智慧，则取决于你能不能这样去思考问题。
反省的习惯一经形成，人生从此便步入了坦途。
导致我们被置身于可怜境况的决定因素，是我们自己所犯下的错误。
我们不珍惜别人，是我们不会享受，别人不珍惜我们，是我们自己的所做所为不值得人家珍惜。所以，如果发现别人不珍惜自己，那一定不是别人有问题，而是我们自己出了问题。
不论什么人，都有两种身份随时可以自由地选择：
第1种身份：我是被控制者；
第2种身份：我是控制者。
在被控制者看来，一切都是别人带给自己的，幸福是别人赠与的，痛苦是别人强加给自己的。
在控制者看来，一切都是自己控制的结果，幸福是自己控制的成功，而痛苦则是自己控制的失败。
如果他人能影响到自己，只证明一件事，就是自己的思维还处于依赖阶段。即你幸福与否，快乐与否，成功与否，都取决于他人的行为，而不是依赖于自己的智慧。
反省两步曲：第一步，我怎么做对方将来的行为就能如我所愿。第二步，我怎么想对方现在的行为就能如我所愿。
纸里包不住火。在包容这个概念里，意味着自己认为对方有错误。包容，就是包容对方的错误，既然那是对方的错误，那将是见火就会爆炸的火药。所以，包容的含义，不是宽恕对方的错误，而是反省自己的失误给对方形成的误导。
自爱自尊，不是在别人伤害到你的时候以仇视去回击别人。而是不要去做可能会诱惑别人来伤害自己的事情。不要给人制造可能会伤害到自己的任何条件。当受到别人伤害的时候要用心去反省自己，而不是去抱怨伤害到我们的人。如果是相反的话，就不是自爱自尊，而是自虐自残了。
一个人总想改变世界，那是最愚蠢的。真正的进取，是不断地改变自己，让自己去适应这个世界。
一个真正改变了世界的人，绝不是那些整天想着改变世界的人，而是那些因为不断改变自己，而无意中使世界发生了改变的人。
世界的进步，不是那些每天想着推动世界进步的人所做出的贡献，而是那些没有想着推动世界进步，只是通过改变自己而享受世界的人无意中使世界进步的。
我们常常说，宽恕别人，给别人改错的机会。这样的宽恕通常只表现在行动上，但其实还是“我心依旧”。宽恕，不是给别人一个改错的机会，而是给了自己一个反省的机会。
现实中没有的东西，你可以去创造出来。但是如果你创造了却没有结果，不要去抱怨现实对你不起，而是去反思自己失败的原因，仔细找出成功的方法。你心里不要对别人有期求，你嘴里却可以向别人索求。因为你这是在主动为自己而创造。如果你的索求遭遇到他的拒绝，不要去抱怨他对你不意气，而应该去反思自己怎么做才能成功。
如果你什么都对了，想也想对了，做也做对了，世界就没有什么是不对的了。 如果还有，要么是你想错了，要么是你做错了。
如果你没有办法改变他，却在那里抱怨他，这是在出卖自己，在主动地给当他人的奴隶。
你可以骂他，指责他，抱怨他，但你心里不要真的认为这是他的错。你这样做，只是因为你知道这个人的行为规律，当他被你骂了之后，会做出让你受益的事情来。诸葛亮骂死王朗，不是因为王朗做错了什么，而是诸葛亮需要让他死。
如果你认为对方错了，而抱怨，指责，那就是背道。因为你的做法不是一个高超的策略，而是一种毫无智慧的情绪发泄。背道，肯定没有什么好结果。
他人的行为，就像股票的走势。没有对，也没有错。只有涨或者跌。涨可以赚钱。跌你可以赚股儿。至于赚得到赚不到，跟你的策略和交易行动有关，跟股票的走势对错无关。 他人怎么做对你都有好处，至于你是不是能得到那好处，跟你的策略有关，跟他人的好坏对错无关。
你可以把任何人都看成是一支股票。你有能力让他改变走势，就去做庄，让它不得不听你的使唤。你没有能力让他改变走势，就做个高明的散户儿。顺势而为，借力使力。
因为能够改变自己，所以能够享受世界，因为能够享受世界，所以才会去爱世界，因为能够去爱世界，所以才会使世界变得越来越完美。那些从不想改变自己，而只是一心想着改变世界的人，说起来冠冕堂皇，大气凛然，心高志远。但事实上，他们因自以为是而做出来的改变世界的努力，其结果大多是在毁灭这个世界。
你的敌人是你自己对事物的解释，你要想战胜自己，就找到阻碍你幸福的解释，然后设法改变它。
自省就相当于转动人生的方向盘。汽车的方向盘随时都要调整，人生的方向盘也需要这样做。
最好的自我保护，是不断发现自己的缺点，并不断让这些缺点从自己身上消失。
任何一件事物的发生，都有一个外因和一个内因。外因不是你能左右的，你能左右的，只有内因。作为被害者，你当然可以去追究造成伤害你的外部原因。类似社会太乱啦，公安无能啦，道德危机啦，等等。但这都于事无补。因为你无法左右这些因素。你能左右的是，明天不让这些外在因素再一次伤害到你自己。
人家对我好，是人家人好，我应该感激他。人家对我不好，不是人家人不好，是我的想法和我做出来的事不足以让人家对我好。我应该做的不是抱怨人家，而是改变我自己。
一个人不快乐，根源不在别人，而在自己那里。千万别从别人那里去寻找自己不快乐的原因，那样只能是自己坑害自己。
如果你想得到精神上的享受，有两种途径。 一种途径是来自于外部环境的施舍。比如一个可心的情人，一个理解和尊重自己主权的家庭，理解和尊重自己意愿的谋生环境等等。第一种途径是向外寻求快乐，这种方法是大多数人的一种做法，但很少能有人用这种方法得到精神上的享受。
另一种途径是来自于自己的头脑。这是少数的智者才能达到的境界。有这种能力的人，生命的每时每刻都是处于精神享受的过程之中。
任何时候，一个人自己的精神世界都是可以被自己为所欲为的。没有任何人，任何环境可以做到使一个从内心寻求快乐的人不快乐，也没有任何人，任何环境可以做到让一个从外部环境寻求快乐的人得到快乐。 如果你总是不能得到快乐，那一定是你在像要饭的人一样等待他人的施舍。自己会创造快乐的人，永远都不会缺少快乐。
知恩首先是一种能力，有了这种能力的人，才能知恩，才能得了这福。没有这种能力的人，不可能得到这福。而具备这种能力的前提，是先要明确恩的定义。
如果要问什么是恩？人们会很自然地认为，是别人的关怀、帮助、体贴、照顾。是别人有意识地做了一些对我们自己有利的事情。
普通人对恩的定义是很狭隘的。人们普遍认为，别人给与自己善意的施与才是恩。这的确是一种恩。但是以这样一种定义来识别恩的话，你会发现，生活中没有太多的恩降临到我们的头上。这意味着我们的生活，大多数状态下，是没有快乐和幸福可言的。
智者对恩的定义，是人从受孕，到出生，再到死亡的整个过程中，所遇到的全部的人、事、物。这不但包括了人们所认为的所有的好人、好事、好物，也包括了人们所认为的所有不好的人、不好的事、不好的物。所有这一切，都是生活现实赐予我们的恩。中了大奖，是生活赐与我们的恩典。遇到了天灾人祸，也是上天赐与我们的恩德。人生中所遇到的任何事情，统统都是惠及于我们生命的恩典。
没有多少人能够理解和接受这样的定义。这是因为，要想接受这样一种定义，把人生中发生的所有事情，都定义为上天赐予我们的恩，还需要有一种对这种恩的识别能力。
这种能力，就是对世界上所发生的任何事物都能够做出最适当的解释，正是这种解释，能使我们发现和感觉到恩的存在。具备了这种解释事物的能力，人生中不论是遇到正面的还是反面的、积极的还是消极的事物，都能发现大恩的降临。
我们身边还真没有太多的人具备这种知恩的能力。如果一个人不知恩，他也就没有可能被恩所感动。如果仅仅如此，倒也罢了。最可惜的是，不懂得感恩的人，他们平生所看到的，大多是一些自己被伤害的现实。人生中所发生的任何事情，都会给他的心灵造成伤害。在他的眼里，身边与其相关的人，个个都对不起他。他所碰到的事情，事事不如他的意。他所接触的物，件件不合他的心，不能满足他的欲。
对他们来说，这个世界是不公平的，上帝也是专门跟他们作对的，命运是故意与他为难的。既使他们在现实当中碰到了被他人关爱、支持、理解的事实，他们也不会认为那是别人赐与他的恩德。他们会认为别人本应该就那样对他。那是他理应得到的尊重。他们会认为那是他应得的好处。甚至更可悲的是，他们还会将别人的这种施与的恩德，看成是施与者的所谓虚伪，对人们给他的这种施与的动机抱着怀疑甚至否定的态度，认为别人是“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”。这样一种人的心里感觉会是什么呢，我们可想而知。烦恼和痛苦会时时刻刻地伴随着他们，他们所看到的这种不公平越多，他们的烦恼和痛苦也就越多。一个人的烦恼和痛苦越多，他的精神世界也就越贫穷，那么，他们的人生价值也就越小。他们的生命活得也就毫无意义可言。
知恩是福。知恩的第一个受益者，是知恩者自己，而不是施恩者。有些人把知恩理解成是让施恩者占了便宜，所以不愿意去承认别人施与自己的恩典。认为如果承认了别人对自己有恩，自己就吃亏了。
我们从这个世界上感受到的所有恩典，都将会给我们的生活带来积极的意义，给我们自己的生命带来幸福和快乐的感觉。从而使我们的人生更加富有价值，使我们的生命活得更有意义。
我们可以把从普通人对恩的定义中，能够得到的幸福与快乐在生活中的含量，与从智者对恩的定义中，能够得到的幸福与快乐在生活中的含量作一个对比。如果把它们比作大海，那么前者所得到的快乐与幸福的含量不及大海里的一滴水，而后者所得到的快乐与幸福的含量则是整个大海里所有的水。
在你理解并接纳了智者对恩的定义之后，你的生活将随之而发生根本性的变化。你每时每刻都能感受到生活赐给你的幸福和快乐，因为你的生活中时时处处都有恩典被施予给你。你的生活中将只有幸福和快乐。你能够体验到做上帝宠儿的感觉。
没有感恩之心，就会感觉世界不公平，感觉不公平，就会抱怨。抱怨就会使自己活得痛苦。
你可以把你懂得的道理用于要求自己，但不能用来要求别人。为什么不能用来要求别人的呢？你自己要求一下自己就知道了为什么不能要求别人。因为这道理不是明白了就能做到的。比如你自己要求自己的时候，你未必能做到，虽然你挺明白，还能给人家讲。
当然你可以把你的道理讲给别人听，但只能作为一种知识的交流，不能做为一种对对方的要求。不能以为对方明白这个道理了，就必须要做到。对方通常是绝对做不到的，虽然你讲的时候能接受，表示赞同。如果这样的话，对方做不到的时候，你就会生气。生气的结果是什么呢？就是浪费自己的生命和破坏别人的快乐。
做人的使命，就是让自己快乐，并且让别人快乐。如果效果不是这样，那这个人就做错了，不论你做得多有道理。
悟出一个道理，只是一念之间，一瞬间的事儿。要把这个道理落实到行动上，需要一生的努力。
如果你认为你的轻声细语已经很尊重他了，他就应该尊重你，如果他还不尊重你，就是他的不对。这就等于你还是没有反省。
反省，就是从指责抱怨他人，变成检讨自己，从希望他人改变来解决问题，变成让自己改变来解决问题。这就是所谓悟了和没悟的区别。这个悟很多人需要一生的时间甚至都做不到。
不是你自律自省了就是你没问题了。如果你的自律与自省并没有解决你的问题，说明你并没有自律自省到点儿上。比如说你一直很尊重对方，而对方就是不尊重你。那并不是对方的问题，而是你自己的问题。最大的可能性是，你内心里缺乏对别人的尊重，虽然你在形式上完美地完成了尊重所需要的各种礼节。
反省也是一种自主行为。不过在没有悟出来的时候，这种被动的反省确实是一种压力，不自然的。当你悟出来什么是反省的时候，反省是一种享受，而不是压力。是一种自然，而不是一种虚伪。
真看开了，就会生活在现实中，享受现实。现实永远是最美好的。生活环境没那么容易改变，也没有什么必要一定要去改变什么，最重要的是自己的心态，想法要不断地去改变，最终让自己对不变的现实有一种最美好的感觉。
不期待什么就对了。总是处于期待中那是傻子。期待就跟骑着驴找驴差不多。因为你所期待的，本身就在你身边。人生最美好的时光是在今天，不是在明天，也不是在昨天。
人对世界不应该有任何的要求，而是应该通过改变自己而尽情地去享受世界。
我们有什么道理，其实都只能是说给自己听的。自己说出来的东西，不一定就能做到，但说出来一次，就是对自己的一次叮咛。至于别人会不会接纳，我们还真就是无能为力，只能听天由命了。该说还是要说，因为我们自己需要。就是不要指望能改变别人。
这个世界上永远也没有错误，所有的错误都来自于我们自己的想法。这个世界上没有解决不了的问题，所有的问题都可以靠我们的智慧找出解决的办法。这个世界上永远也没有人对不起你，只有你自己的想法对不起你自己。
人们常常觉得别人错了，却从没想过衡量别人对错的那把尺子是不是合适？人们常常觉得这个问题没法办了，却从没想过真正的问题到底是什么？为什么一定要按自己指定的状况，用那样单调死板的办法？人们常常觉得别人对不起自己，却从来没想过凭什么别人要按你的要求来做？
凡有不顺心的时候，那一定是自己的想法有错误。凡有办不成的事，那一定是自己还没有找到办法。凡遇到不能与人沟通的时候，那一定是自己用错了方法。
凡人与圣人的区别：圣人遇事总是从反省的角度去思考问题。比如，我怎么做就会有个理想的结果。凡人总是从责备他人的角度去思考问题。比如，他应该这么做，不应该那么做。
人最怕的不是犯错误，而是不停地犯同样的错误。不断犯同样错误的原因，是人会在犯错误的时候，会习惯于把责任归结到别人的头上。要想不犯同样的错误，就要学会反省。
你没有宽容自己，不代表你就有资格不宽容别人。
圣人的智慧每天都会上升，因为他只要遇到一次问题就会去改变一次自己。而凡人的智慧一生都是不变的，甚至是倒退的。因为他们只要遇到问题就认为是别人错了，是别人愚蠢，进而证明了自己是很伟大，很正确的，所以他不需要去改变自己。他们认为需要去做的，就是把别人改造好。结果他们把别人推走了，自己却掉到自以为是的深坑里。
官员的腐败也是情非得已，他们生存的环境造就了他们的腐败。小时候家里的教育方式，学校的培养方式，工作以后的腐败土壤。如果我们把一块肉放在湿润的空气中，它会腐臭。那是应该怪我们自己不该把肉放在那里呢？还是应该责怪这块肉不争气呢？
人一旦染上了抱怨，不管你的心有多善良，人有多聪明，功劳有多大，长得有多漂亮，在被抱怨者的心里，你都将是个狗屁，一文不值。虽然基于普世的道理，大多数人并不会把这种话说给你听。历史上很多出生入死的盖世功臣，最终都是因为抱怨，或自己憋屈自残而死，或被他为之卖命的上司毫不留情地杀掉。问题是抱怨的人总认为自己抱怨得有道理，抱怨得高尚，抱怨得纯洁，甚至还得到了广大人民大众的同情。所以大多数人不以为抱怨是个什么大问题。在社会道德意识里，这类人还被冠以正直善良的美名。
我怎么做就能... 这句话就是治抱怨的。凡事，都是问我怎么做就能解决问题？而不是别人应该怎么做，不应该怎么做。人的命运都是由自己怎么做来决定，而不是由别人应该怎么做与不应该怎么做来决定。
怨气是人生命运的癌细胞，也是一个人身体里的癌细胞。它产生于人们要求太阳从西边升起，而太阳对此却无动于衷。消除它们的方法，是反复地只问自己，“我怎么做太阳就能让我如愿以偿？”
凡人走路掉到一个坑里，然后骂那个挖坑的人。圣人掉到坑里，就会笑自己没长眼，于是以后就会多长一只眼。
凡人被人骗了，就只会骂那骗子不是东西。圣人被人骗了就不会骂骗他的人，因为骂别人只会使自己变得愚蠢。他只会怪自己缺了一个心眼儿，这样以后很自然就会长出一个心眼儿来了。所以圣人的心眼儿越来越多，凡人的心眼儿越来越少。
只问自己怎么做，别去要求别人应该怎么做。多问问别人是怎么做的，不要去告诉别人你认为他应该怎么做。
如果我做对了，世界永远都不会有错儿。
很多人把反省和自责混为一谈，分不清两者的关系。但两者其实一个用在天堂，一个是用在地狱。
让别人服从你的意愿，不是靠你说的有道理，做的合于标准，而是靠你说的和做的都能起到你想要起到的作用，即使你说得没“道理”，做得也不合乎于“标准”。俗话说，不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫。
生气是一种习惯，一种条件反射。这种习惯是多年形成的。不是那么容易改变。条件生成时，生气是第一反应。有了道德修养的人，在第一反应过后，能迅速进入第二反应，即反省式思维，问自己：我怎么做事情就能如我所愿？然后气自然也就消除了。这样做的次数多到一定程度，第一反应被第二反应代替，标志着一个人的修养已经到位了。
消极的东西，人天然不爱听，因为听了会影响心情。万物有灵，就算一杯水，你天天骂他，它也会烦燥。问题在于，当你不爱听的时候，你如何让自己不生气。常规的思路是，在心里说这个人真没有素质。然后就生气。智慧的思路是：我怎么做这个人自然就会说点我爱听的？
如果我做了，这个人也说了我爱听的。我就会有一种成就感，愉快感。如果我做了，这个人照旧。我就会另外再想办法。结果是这个人永远也无需做出任何改变，而我的智慧却不知不觉中增长了很多很多。
就好像我们的科学一直想办法找到外星人，找来找去也没找到，但自己的科技水平却因此越来越高，那些技术运用于现实生活，带来了诸多的效益。
我们本来就不应该相信别人。我们应该相信的，只有自己的能力和智慧，别人怎么做，全都在我们智慧的掌控之中。如果别人的行为总不能如我们所愿，只能说明我们自己的掌控智慧不足，还有太多成长的空间。
我们有太多无法掌控的事情，这很自然，关键在于我们不要把它看成是别人的问题，而是只把它看成是自己智慧和能力的不足。比如，太阳，我们无法让它在冬天给我们多一些温煦，这是因为我们掌控太阳的智慧和能力不足，而不应该去抱怨太阳对我们不够意思。
智慧和能力的水平是没有极限的，我们永远都有无法掌控的事物。但这不意味着就是那些事物不好。智慧，就是迫使自己遇到问题的时候去提升自己，而不是去抱怨对方。
世界上的事本无善无恶，是人把某些人事物定义为善恶，这才有了善恶。不同的人会有不同的定义，所以同样一件事，不同的人会有不同的善恶观。
人世间的矛盾，多是因为善恶观不同造成的。大家都希望别人做自己认为的善事，不做自己认为的恶事。这就发生了矛盾。因为你认为善的，他认为恶。你认为恶的，他认为善。这才有了争执。
智者不用善恶去评判别人，只用行善来要求自己。凡人多喜欢评论旁人的善恶，用行善来要求别人。
善恶的标准，对于个人来说，是一种平衡心态的智慧。对于社会来说，是一种使社会和谐的工具。准确地说，善恶标准就是一种策略。 这里面不是要不要的问题，而是怎么用的问题。如果人们都用来要求别人，这个标准就成了阻碍社会进步的大山。如果人们只用来要求自己，这个标准就成了社会和谐的车轮。
人要有知恩，感恩之心，永远都是反省自己而绝不去抱怨别人。这是幸福人生的根本。一个人如果没有这个品质，人生中是很难体验到幸福的。反之，如果人体验到的人生不幸福，大多也是这个原因。
当对别人有要求的时候，本质上，那个人已经变成了主子，而自己则成了一个乞丐。因为你那是在求他，只不过求的方式和口气不同而矣。
这世上最难做到的事儿，是反省；这世上最容易做到的事儿，也是反省。成功人生不可或缺的因素是反省，造成人生必然会失败的因素，是不懂得反省。
反省自己，感恩对手，比包容对手更有价值。
不断反省后的直觉就是这支带着我们通向目标的箭。
当我们把一切外部世界的变化，归因于自我的时候。自然而然也就能坦然面对它了。一种指点江山的气魄，一种宇宙万物皆归于我的胸怀。任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。还有一句话叫，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。
自己无道，就会被人伤害。不要去仇视别人，应该去让自己有道。自己有道，谁还能伤害得到你？
把自己的不快乐归结为别人或环境，认为是老天不公平，或是上帝不民主，就会产生依赖的思想，怨天怨地，关闭自己智慧的大门，把自己封闭在地狱里，而放弃面对和解决问题的主动权，任人宰割。天下如果有一个人能让你不快乐的话，这个人绝对不是别人，而是你自己。
对一种现象的解释方法，决定了你是快乐还是烦恼。 把不快乐的因素归结为自己，是因为人的任何不快乐本身就完全是由自己的想法造成的。我们没有理由抱怨东抱怨西，好像天下谁都对不起你似的，当然，也不是说应该在那里抱怨自己。我们应该做的是打开自己智慧的大门，通过改变自己的思想和行动，主动地去面对和解决自己遇到的所有问题。对我们自己的处境来说，真正万能的上帝，是我们自己，绝对不是任何别的什么人或物。
我们自己要用镜子不时地照自己的内心。就像照镜子看自己的脸。脸上的黑点，你怕别人看到，可你知道，心中的黑点，别人也能看得到，而且掩饰不了，化不了妆。
被宣判者之被宣判，就已经证明了他们的不正常。就好像一个人在路上遭遇到野兽的攻击，问题并非出在那野兽身上，而是这个人不该走那段路，或者走也行，但他必须先具备武松的本事。
当有人抢劫你的时候，不要去想这人怎么那么坏，我怎么会这么倒霉碰上这种人？而应该去想一想，自己做了什么才被人抢？比如，我不该拿这么好的包在别人面前引诱他犯罪，我拿着这么多钱，就不应该走那条背静的小道，如果我一定要走，那我应该想办法防止别人认为我有这么多钱在手上，或者我走路的时候，找一个同伴，使抢劫的人不敢下手。
如果没有这样做，别人抢我，那是我的责任，而不是抢我的人好与坏，应该与不应该。如果我这样做了，还是遭遇别人抢劫，那也说明我自己想的办法，还不够到位。如果你这样去生活，这世界上就不会再有触犯你的人。如果你这样做，你就不用怕触犯任何人。因为长期的思维习惯会让你养成自然而然地控制你周围人的能力。
当然，控制别人，并不是简单地用你的威严去恐吓别人，或者用你的阴谋去伤害别人，它还包括你去用爱心保护他们。对于坏人，也要有一份爱心。无意中诱惑他们在你身上犯了罪，这也是你对他所做出来的一种罪过儿。
无论什么事情发生的时候，都是可以在你的控制之下的。即当有人对你不满的时候，那一定是你做了什么或没有做什么。这个时候你问问自己，为什么事情会这样发生？我怎样做就可以不让事情再次发生？我怎样做就可以让事情朝着能让自己和对方体验到快乐和幸福的方向发展？只要你这么去想，你就一定可以找到办法。
不是世态炎凉，是你自己的心态炎凉。你对这个世界有自己的要求，而这个世界满足不了你的要求，你就会觉得世态炎凉。没有人有资格要求这个世界必须如何如何，这个世界也绝对不会主动去满足任何人的这类要求。
当你被伤害之后，你如何去面对这种伤害，将给你的人生带来不同的结果。这里有两种选择，第一种选择，是反省自我，从中吸取经验和教训，这将会给你带来幸福与成功。这是占少数的智者的选择。第二种选择，属于占大多数人的选择，就是抱怨和责备。这将会给你带来新的伤害，破坏你本来应该有的幸福和成功。
办法是想出来的。没有什么事情是没有办法的，只能说没有找到可行的办法。但是，在找到可行的办法之前，应该先找出可能的办法来。
现实中有困难，但是做事业的真正意义，就在于想办法去解决这些困难。否则做事业就没有什么意义了。
成功要有慧根：自我反省，简单重复，持之以恒。
心指内心的愿望和对世界的理解。身是指一切客观世界。使身心合一，有两条道路，一条是改变世界，使其能满足内心的愿望。这是绝大多数人都在做的事情。另一条道路，是改变内心，使愿望和对世界的理解与现实世界相和谐。修行，走的是第二条道路：改变自己的愿望，或改变对世界的解释。只有极少数的人有这样的意识。
社会没有歪理邪说，也没有所谓不正之风或歪风邪气，没有黑暗，也无所谓光明。没有所谓对，更没有所谓错。凡是社会所拥有的，都只是一种供我们享受的自然资源。我们需要做的，是去客观地识别他们，智慧地面对他们，有效地使用他们和尽情地去享用我们有能力享用的那一部分，巧妙地规避由它们带来的那些可能的风险。
无论是什么学说，都只是可资我们使用的一种资源。它们不会误导你，经常发生的事，是你会用错误的方法去理解和使用它们。我们经常用菜刀切到自己的手。这不是菜刀的对错问题，而是我们自己的使用方法和使用能力有问题。你不能说菜刀错了，你对了。你不能说菜刀很邪恶，相对而言你很善良。这跟菜刀的对错与善恶没有关系。
大多数人至死都不会明白这个道理。即使他们也会觉得这很有道理，一旦遇到对方不是没有生命的刀，而是自己的同类，就很难转过这个弯儿来。
社会永远是正常的。你看着不正常，是你的思维角度出了问题，不是社会出了问题。社会只是我们生活的资源。只有类别特性的不同，没有正常与不正常的区别。我们需要思考和关注的，是如何去使用我们身边的这些社会资源，去实现我们的梦想。而不是去抱怨和责备这个社会如何如何令人不满意。
在受外国人欺负的历史记忆中，不应该总是对外国的民族耿耿于怀，而应该是去反思自己的文化，检视自己的民族在观念上存在着的问题。不然的话，被人欺负的悲剧必定还会不断地重演。
如果你对一只狗友善，他就会向你摇尾巴，如果你对这只狗不满，这只狗也会远离你，或者在你不经意的时候咬你一口。
你想让它咬你一口，你就对它非礼。你想让他冲你摇尾巴，你就去爱他。对人也是一个道理。总之，你周围所发生的一切，都是在你的控制能力之内的。想要怎么样，就可以怎么样。只是，你一定要知道控制的方法。
小孩子，表面看无能为力，但他的成长和整个人生，从出生开始后，就都是他自己决定的了。出生，是由父母决定的，出生后的人生，却是由自己决定的。
不论你是谁，你所需要的一切，都是要靠自己去创造的。如果你要求别人主动来满足你内心里的需要，那么你的生命将永远都会活在阴暗当中。
你对别人有要求，你心中有很多应该和不应该，它们会左右你的情绪，而所有的应该并不都是应该的，所有的不应该，有时就是应该的。当你不再用应该和不应该来衡量自己、他人和社会的时候，你才算是按照自己的标准在生活。
当你的应该与不应该标准对你的行为和感觉产生了负作用，使你不能快乐或进步的时候，对这些标准就需要重新来分析，该放弃就要放弃。
对自己没有信心就会缺乏安全感。不过很多人认为安全感是别人或环境给的。你是在按别人的标准生活，所以你总是没有安全感。你需要按自己的标准来生活，用自己的标准来思维。
这世界并不是你想的那样残酷。 安全感是要由自己给自己的。你自己不放弃自己，没有任何人能放弃你。你自己放弃了自己，也没有任何人能保护你。
你的世界，完全是由你自己创造的。 只有自己爱自己，才会有别人来爱你。只有自己救自己，才会有别人来救你。自助者，天助。自爱者，天爱。自保者，天保。
这个社会接受所有愿意做事，有能力做事的人。只要你肯做，到什么时候都有人接受你。
世界在变，每时每刻都在变，但我们的人生信念却从小就注定了，一辈子想不起要改变，一天到晚想的，就是改变自己的处境，改变自己周围的这个世界，但却从来不会想到去改变一下自己的内心。于是，面对着生存环境的变化，我们就必然会痛苦，会烦恼，会感到压力，会让自己发疯。
其实，只要稍微改变一下我们的思维方式，还是这个世界，还是你所面对的这个现实，你就会有一种相反的的体验，这种体验就是快乐，轻松，完美的生命享受。
现在，日本人不能再拿着枪欺负我们了，那是因为我们的武装力量强大了，而不是因为日本人的心变善良了。军国主义，没有人性的野狼，这些可以说都是事实，但只看到事实，站在那里骂日本人的娘，对我们自己来说没有任何的意义，都是没有用的可笑之举。
一个人走在路上被老虎伤到了，那并不是老虎有什么不对，而是这个人自己找死。如果他有武松的本事，怎么可能会被老虎伤到皮毛？如果他既没有武松的本事，又要去跟老虎较劲，被老虎伤到了，怎么能怨老虎呢？
“反省自己，别再去抱怨与仇恨别人”，肯这样去做的中国人多了，中国自然就会强大起来。中国强大起来了，日本人自然会看中国人的眼色行事，讨中国人的欢喜。就像他们现在看美国人的眼色行事一样。尽管美国人在他们的国土上扔了原子弹，让他们尝到了世代难忘的苦头儿，但也正因为如此，他们不会向美国人呲毛儿。
所谓经验，指你从别人对你的伤害过程中，可以悟出他是什么样的人，在什么样的情况下，会对你造成这种伤害。在什么样的情况下，不会对你造成这种伤害。
所谓教训，指你从被人伤害的过程中，可以悟出，你怎样做的时候，容易被什么样的人伤害。你怎样做的时候，什么样的人就不会伤害你，或者他们根本就伤害不到你。
你从经验和教训当中，知道了今后该怎么去生活。你不断地使自己强大，使自己无敌于天下，再也没有人能伤害到你。
人只要有所依赖，就必定会被依赖的事物所束缚。
我们没有能力去改变别人，也没有能力去改变世界；我们不要抱任何希望去改变别人，改变这个世界；我们也不需去改变别人，不需要去改变这个世界。我们所拥有的唯一能力是改变我们自己，通过我们自身的改变，去体验客观现实生活给我们带来的快乐和享受。
只要出现争执和不快，就是我们需要改变自己的时候，改变我们的想法，或改变我们的方法。别人是不是会改变是由我们自己的改变而决定的。
不要企图去改变别人，改变这个世界。别人对待我们的态度和我们所拥有的这个世界，本身就是由我们自己创造出来的。只要我们改变了自己，别人对待我们的态度和我们周围的这个世界就会随之而改变。现实生活给我们带来的是快乐还是痛苦，是失败还是成功，完全取决于我们自己。
如果你对生活事实做出了消极的解释，形成自己的信念，你把自己引入痛苦的深渊，那与上帝没有什么关系，与那个创造了这个生活事实的人也没有什么关系。你没有权力抱怨上帝，更没有权力抱怨创造这个生活事实的人。
世界永远是对的，如果你感觉这个世界不对劲儿，那就一定是你自己不对劲儿了。只要你自己做对了，想对了，你就不会感觉到这世界有什么不对劲儿。
一件事实，不论它与你有多么紧密的联系，它本身都是不存在任何固有含义的。它的意义是由你给它加上去的。对一件事实，并不是只能有一种解释，而是可以有无数种解释。而选择哪一种解释作为自己的信念，完全由你自己来决定，任何人，包括上帝，包括你的父母，都没有办法逼你一定要选择某一种解释来指导你自己的人生。
一个人的形体是没有办法改变的，也是不必要去改变的。一个人给人的形象，是由他的内在气质来决定的。山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。人不在长得好看，有魂则灵。俗话说，貌由心生。你想改变形象，应该从改变内在气质开始，而内在气质，则由你的思想信念决定。
只有当你主宰你自己命运的时候，你才会发现，世界上没有任何人能伤害到你。
人类最大的罪过不是对别人的生命不负责任，而是对自己的生命不负责任。
人类最阴险的不是剥夺别人的快乐，而是剥夺自己的快乐。
人类最丑恶的不是不爱别人，而是不爱自己。
人类最卑劣的不是摧残别人，而是摧残自己。
如果你回想一下就会发现，你出卖自己生命控制权的结果，是你周围没有一个好人，你的生命正在遭受着所有人的摧残和蹂躏。
如果你的生命能够让别人来摧残，你算得上是一个对自己的生命负责任的人吗？ 既然你对自己的生命都不愿意负责任，你对自己还有一点儿爱心吗？ 既然你对自己都没有一点儿爱心，你对别人的所谓爱心会是真的吗？ 既然你对别人的爱心都是虚伪的，你的生命中还会有真正的快乐吗？既然你的生命中没有快乐，那你活得还有什么意义呢？既然你活得没有什么意义，你为什么不能改变一下自己呢？
你只有改变一下自我，才可以让自己活得有意义；只有你活得有意义的时候，你的生命才会充满着快乐；只有你生命中充满着快乐的时候，你对别人的爱才会是真诚的；只有你对别人的爱都是真诚的时候，才能说明你是一个对自己有爱心的人；你对自己有爱心的时候，才能说明你对自己的生命格外地珍重； 你格外珍重自己生命的时候，你还会把自己的生命生生地交给别人去摧残吗？
一个不快乐的人，总能从别人那里找到不快乐的原因。一个人总是到外界去找不快乐的原因，那他永远也找不回自己的快乐来。这种人是把自己的生命交给别人控制。他们总说要看看别人怎么过日子，所谓别人，十有八九都是把生命交给别人控制的人，所以，他们看来看去的结果，永远都觉得把生命交给别人控制是很正常的事，因为别人都是这么过的。
有人抢劫了你。从公理上来说，毫无疑问是他有罪。但是从你个人的责任和利益上来说，是你给了他一个犯罪的动机和机会！你若不给他这样的机会和动机，你就不会受到这样的伤害。尽管他依然是个坏人。
在我们与客观世界的关系中，我们能做的，是改变我们自己以适应这个客观世界，而不是去改造客观世界，让它来适应我们。
任何发生在我们身上的事情，都有很多种原因。但其中必有一种原因，是来自于我们自己。只要没有这个原因，我们想要回避的那件事情就完全可以不发生。只要有这个原因，我们想要发生的那件事情就一定可以发生。
我们找到这个原因的目的不是为了自责。我们之所以要找到这个原因，是因为可以惠及于自己当前和以后的生活。明白万事的发生都有我们自己的原因，而这个原因是我们自己完全可以把握的，如果我们愿意的话，我们可以让它发生，如果我们不愿意的话，就可以不让它发生。那么我们在以后的生活中就可以自如地掌控自己的生活，主动地去制造那些使自己的生活能够幸福的原因，去避免制造出那些会给自己的生活带来不幸的原因。
幸福的人总是在想办法利用事实，不幸福的人总是在描述和抱怨事实。
我们无法改变一个人，并不是因为他是朽木不可雕，而是因为我们自己并不是雕塑家。
幸福的人生是不断地改造自己以便享受这个自然存在着的世界。但人们都以为只有改造了的世界才能被人享受。
当我们在生活中碰了钉子的时候，立即敏感地去反思自己做错了什么，而不要把精力用来仇视、责备、抱怨那钉子。相反，我们应该感谢它提醒了我们使我们能够开始反思自己。这样我们的灵魂不但可以时时刻刻地得到“净化”，我们的智慧也会不断地得到提升。
对于外人的侵犯，我们固然不能跟他们客气。毕竟他们的用意在于通过伤害我们而获取私利。但是当我们面对自己内心的时候，我们却应该感谢他们。因为他们的重击，可以帮我们打通自己思想上那些被堵塞了的经络！
生气时，倒霉的总是生气者自己，而责任人也永远是生气者自己。
即使面对的是地主的剥削和压榨，是牢房里所受到的皮肉之苦，心灵是痛苦还是快乐，选择权依然还是在自己的手上。
当你的情绪被别人控制的时候，你是很难快乐的。你知道自己是怎么被别人控制着吗？你被别人的什么东西控制着呢？是你在用别人的行为控制着你自己。
当没有任何人事物能够惹起你讨厌的时候，你就是一个最完美的人了。
很多人是自己把头硬往墙上撞，然后还咒骂说是那墙太无情。
我们要用镜子不时地照一照自己的内心。就像照镜子看自己的脸。脸上的黑点，你怕别人看到，可你知道，心里的黑点，别人也能看得到，而且化不了妆。
你是在按别人的标准生活，所以你总是没有安全感。你需要按自己的标准来生活，用自己的标准来思维。
人在小孩子的时候表面看无能为力，但他的成长和整个人生，从头到尾都是由他自己决定的。出生，是由父母选择的，出生后的人生，却是由自己选择的。
咒骂命运和上帝，可以让你精神上轻松一些。但是那同时会让你不思反省，不会去改变自己，其结果就是悲剧总会重演，灾难总会再来。
对方的错误或环境的错误造成自己的心情不快，应该从自己找原因，而不是从对方或环境去找原因。自己的原因可能是两个方面的，一方面是自己的想法出了问题，造成自己不快乐。另一方面是自己的对策出了问题，造成对方或环境不能如自己所愿。所以解决的方法也有两种，一种是改变自己的想法，另一种是改变自己的策略。
自我的心理素质最重要。有了自我心理素质，不是好专业，也可以做好工作，不去好学校，也一样成为优秀的人才。
身体累，没有什么，人常感觉累，是心累。不论男人还是女人，把自己放在被支配的地位，被环境主宰着的时候，身子再闲，心却总是疲惫不堪。如果你是个主宰着环境的人，环境永远是你的奴隶，身子再累，心都是轻松的。
人的精神可以累，也可以不累。完全由自己的观念决定，不关他人的事。快乐源于自己，烦恼也源于自己。成功源于自己，失败也源于自己。
无论你有没有能力，愿意不愿意做，你都是自己命运的导演，其他所有的人都是受你支配的演员。这是人一出生就注定了的。你一生命运的好坏，最终都是你自己导演出来的。
你对别人的希望，要转换成对自己的要求。别人是不是按你的希望走，就看你的导演水平如何，而不是看别人有没有这个良心和素质。
一个人对别人或环境有依赖性，就会被别人及环境所控制。把自己的命运看成是别人及环境作用的结果，就是这种依赖性的体现。这样会使自己永远也不能按自己的愿望去生活，永远处于被动、痛苦的境况。
一个活在自我控制当中的人，不管遇到的是什么样的人，是什么样的生活环境，有什么样的生活背景，都会对自己的命运承担100％的责任，把自己的命运，完全看作是自己行为的结果。也就是说，你的生活走到今天这个地步，完全是由你自己的思想和行为决定的，是你在过去生活当中的各种思想和行为模式，造就了你今天的现状。
当评判别人什么应该，什么不应该的时候，说明自己已经掉进了粪坑。我们应该做的是，多问问自己应该怎么做，不应该怎么做。
人生一世，唯一能依靠的，就是自己的智慧。其他的一切，都只是供我们的智慧所使用的工具和资源。
一个有潜力的人，无论男人女人，从来不会抱怨，挑别人的理，生别人的气。在他看来，万事皆因于己，己正则人正。己正则事和，己正则物美。己正则万事如意。这样的人，永远都是在完善自我，拥有无穷的潜能。
这个世界上的人大多都有随众的心态，别人怎么做，自己就怎么做，别人怎么想，自己就怎么想。这是因为所有的人都要经历小时候。而小时候由于没有人生经验，想问题、做事情也只能被动地跟着别人跑。
如果我们学会了用自己的眼睛看世界，用自己的心理去体会世界，用自己的智慧做出各种人生的选择，那我们也就不会再有从众的心态，做别人的跟屁虫儿。
反省的关键词是“我怎么做”。我怎么做别人就会怎么做，就会怎么想。事情的发展就会是自己理想的结局。
我们身边的人都在奋斗，为了自己的明天而拼命地挣扎。如果我们不这样做不这样想，我们自己就成了另类，可能会被人认为是一个不求进取，没有出息的人。因此，我们就只好随着大家瞎跑。至少跟着大家瞎跑的时候，我们还能得到大家的认可，避免遭到各种批评或歧视。这也正是为什么大多数人都在痛苦中努力，为了明天而拼命的原因。
指望别人，那是在给自己挖坑儿。人可以去做别人的依赖，但自己绝对不要去依懒任何人。
办法是想出来的。没有什么事情是没有办法的，只能说没有找到可行的办法。但是，在找到可行的办法之前，应该先找出可能的办法来。
现实中有困难，但是做事业的真正意义，就在于想办法去解决这些困难。否则做事业就没有什么意义了。
成功要有慧根：自我反省，简单重复，持之以恒。
想问题要实际。不是你的方法好就是实际了。能实现才叫实际。你有个好方法，好方案，但你没有能力把它变为现实。它便称不上是好方法。你也没有资格抱怨社会，抱怨他人不配合你。
社会的发展与进步是一个自然的过程，就像星球的转动，海水的波浪一样。人为地去推动它，或者是去阻碍它，都是十分可笑的，更是徒劳无功的。人类真正应该花心思的，是自我心灵的成长。一个人有了一颗成熟的心灵，无论生存在什么样的社会状态，都能够享受到人的价值。如果没有一颗成熟的心灵，既使是生存于人类最理想的社会状态，也未必就能体验到活着的乐趣。
人不像木头，人也不像粪土，人是思想的动物，而思想是无限可塑的。我们无法改变一个人，并不是因为他是朽木不可雕，而是因为我们自己不是一个高明的雕塑家。
任何发生在我们身上的事情，都会有很多种原因。但其中必有一种原因，是来自于我们自己。只要这个原因的存在，我们想要回避的那件事情就完全可以不发生。我们想要发生的那件事情就一定会发生。
我们找到了自己的原因，不是因为它造成了失败而自责，也不是因为它带来了成功而沾沾自喜。明白万事的发生都有我们自己的原因，而这个原因是我们自己完全可以把握的，如果我们愿意的话，我们可以让它发生，如果我们不愿意的话，就可以不让它发生。那么我们在以后的生活中就可以自如地掌控自己的生活，主动地去制造幸福，避免不幸。
挫折是人生中最励志的情节，是反省进取的成功者最值得回味的故事。是抱怨退缩者永远无法平复的伤疤。
对方的行为，很大程度上是由我们自己的行为来决定的。我们的行为就像在操纵电视机的按钮一样，而对方好比是电视机的屏幕。我们按一下遥控，就会引起对对方的反应。按对了，对方就会按我们的需要做出反应，按错了，对方就会背离我们的意愿行事。所以，如果别人做了什么不符合我们心愿的事，应该挨骂的是我们自己，而不是别人。如果你想看中央台，而你按下去的却是香港台。你不应该抱怨电视，也没必要抱怨自己，找到那个对的按钮，就完事大吉了。
你觉得她能给你所需要的东西时，你才会相信她明摆着的谎言。问题不在于别人说谎有什么错，而在于你为什么要去相信别人。真正的错误在我们自己这里，而不是在别人那里。我们应该做的，是反省自己的观念，进而纠正自己的做法，而不是指责别人如何如何欺骗了自己。
别人不了解你，是因为你没有有效地去展示自己。 你不了解别人，是因为你缺乏了解别人的诚意，或者能力。
别嫌弃别人不善解人意，也不要怨别人的深藏不漏。
仇恨，其实是一种依赖心理。它依赖的是对方在良心和道德上给予自己的恩赐。男儿当自强，一切都要依赖于自己的智慧，而非他人的恩赐。
莫恨他人戾，男儿当自强！
自强，就是通过反省自我来解决问题，达到目的，使自己得到满足，或称反省式的生活方式，思路是我怎么做，事情就能如我所愿。
所谓不自强，是指依赖式，抱怨式的生活方式，思路是，他怎么做，事情就能如我所愿。有这种思路的人，满意了就自以为是，目中无人，不满意了就怨天尤人。比如被人侵略了，自强的思路，是我怎么做就没人敢犯我疆土。依赖式的思路是，敌人怎么做，我们就不会受到侵犯。
做自己的事，打自己的算盘，实现自己的梦想。你想让他人如何，就得有能力让他不得不如何。如果你没有这个能力，也就不要有这个期求，更不要抱怨和诅咒他人的不配合。
知识是用来反省的自己的。别拿学来的东西去衡量别人做得对与错，好与坏，评判别人应该与不应该，要求别人应该这样应该那样。
别人自私与不自私，那只是他们的性格特征。没有对错好坏善恶的区别，只有用途和用法的区别。这个世界最可怕的不是有坏人。而是在自己的内心里要求他人必须是好人。
人有心理障碍，不幸福，不快乐的一个重要原因，是对他人有要求。主张整个世界的人事物，都要以自己的想法为轴心而转动。人有这个要求也还属于正常，关键是事实上，你够不够得上是一个轴心，你有让人们围着你转的资本吗？如果你有，人们自然会围着你转，你也无需那么焦虑。如果你根本就没有，还是在那里痴心妄想了。
反省，是不断发展进步的根基。抱怨与仇视，是不断颓废，自取其咎的祸首。
人的命运都是自己经营出来的。
求人不如求己。如果你总问，我怎么做就能，这样你求的就是自己，你不需要求人，只需要用人。你之所以求人，是因为你潜意识里认为你的命运要靠别人的赐与。
仇视和怨恨他人，展示的是自己的无能，而不是所谓的正义。
别去抱怨政府的失策。非要抱怨，就转而抱怨自己没尽到或没有能力去阻止政府的失策。
只要你有智慧，你就能让真理自然而然地占据上风。你的道理占不了上风，不是你的智慧贫乏，就是你的道理荒谬。
被别人欺负，不要抱怨别人坏，而要反省自己的虚弱。
一个人常问自己的问题，决定自己的幸福指数儿。幸福来源于“我怎么做他就会令我满意”，痛苦来源于“他怎么做我就会满意”。
别人的心并不丑陋，丑陋的是自己的心。你自己的心不丑，这世界就没有丑陋的人。
人为什么会觉得越活越累呢？因为你总想改变现实，来满足自己的愿望。试试改变自己的愿望，去享受眼前的现实，那你就会有不同的感受。
如果说亚当和夏娃吃禁果是个错误的话，那么，这个错误来源于上帝。如果上帝不派亚当看管伊甸园，他会吃禁果吗？如果上帝不给亚当造个夏娃，他们会私通吗？亚当和夏娃都是上帝造出来的，你上帝造他们的时候，给他们设置了好奇，贪欲的特性。他们因好奇与贪欲而吃了禁果，如果这不是上帝的意志，那么上帝就该反省一下自己才好，不能一味地抱怨指责亚当和夏娃的不守规矩。
一个人的习性就是规律。别人让我们觉得不舒服，不是他们素质低，是我们没有学会享受这个人的规律。让我们觉得舒服的人，是因为我们懂得享受他们的规律。一匹烈马，见谁踢谁。但是如果有个人把他驯服了，它却能成为马中的精英。
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