花红叶青东风劲，天清气明又沾巾

李商隐的《无题》诗中，有这么一首，首句便是“相见时难别亦难，东风无力百花残”。这首诗应该是写于暮春时节，按照自然规律，不管东风有力无力，百花都会凋残的。

抑或义山所言本就不是东风的事，只因春光将去，谁也无能为力，一句空叹，甚至是一丝埋怨：这东风和煦，不似寒风凛冽，按理说这娇艳的花不该凋落啊。

这一点倒是有点像柳永的《雨霖铃》，不是我想走啊，只怪“兰舟催发”。无论是李义山的“东风无力”，还是柳七的“兰舟催发”，实则都在说逝去的、注定要逝去的，我们往往是无能为力的，恰如逝者西去时，谁能多留半刻。

今天和初中同学聊天，忆起往昔旧事，才发现相识已经二十年。谈起青春往事，都觉得曾经竟然那么幼稚，然而也都觉得真真切切，不曾辜负青春，不曾辜负谁。

一晃二十年，青春已逝，那时盼着长大，急着去实现所谓学业或生活的理想，用一段真真切切的青春换来现在的生活，本该知足，却反倒想回去，回到以前真真切切的幼稚。

清明祭，于逝去的岁月或人事，也该算是一种祭奠。这种祭奠是汪峰歌里的“生命就像是一场告别，从起点对一切说再见”。

上学时，曾在古代文学课上读到屈原的《九歌·少司命》，老师从中拿出一句“悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。”让几个已经有了一些生活阅历的学生谈论“生别离和死别离”哪一种更悲伤。

有的认为“生别离”更苦，明明想要在一起，却活生生的分开，这种会伴随自离开后的余生；许多送别诗中的悲，就是“生别离”。这种观点可能是忽略古代的交通和通讯要素吧，古人的生别离往往就是死别离。有的认为“死别离”更悲伤，相比生别离，至少此生还有一丝希望，还可以再相见，而“死别离”自此阴阳两隔，从此不可能再相见了。

清明祭，是一曲“死别离”。因为自此不可能再相见，人性又善于放弃不可能的事或人。加之生活太忙太累，我们总没有时间去想，去思念离开的人，所以有了清明，让我们在这个日子，逃离生活琐事，静心祭扫先人墓，寄托哀思。

现在反倒觉得，让人悲伤的无关生或死的别离，而是期望再相见的念想和如果当时不分开的假想。这是一种执念。只不过相比死别离的无可奈何，生别离的执念更深一些罢了。毕竟人总是对有意思可能的幻想报有更多期望，就像买彩票一样。

不知是新相知太多，还是生活太充实，我们不会用太多的时间去追忆，即便是茫然于当下，还用误读了的“不念过去，不畏将来，方得始终”来麻木自己。

这里，我并不是赞同“那有什么岁月静好，只不过是别人替你负重前行”绑架式的感恩去追忆逝者；我也不认为“不念过去”，前路会更好。只是觉得既然“生别离”，大抵是受够了“相濡以沫”的困苦，那就更应该“相忘于江湖”，而“死别离”的逝者，倒是应该去铭记。

这种铭记，不是单纯的为了感恩，也不是因为念起以前的好而伤痛，而是正视逝者——先人也好，英烈也罢，或者仅只是自己的青春。那些曾经在自己的生命里驻足，现在已经逝去的，实则就是自己来时的路，不能因为光鲜亮丽而留念，也不能因落魄不堪而回避，应该正视、直面。不铭记来时的路，不反思走过的路，未来也不会走得多好。

清明追思，不该只是悲伤或后悔，还应该有更多的反思，领悟生死之间的意义，然后更加珍惜当下的生活，将未来的生命过得更有意义。

子规啼时，又是一年暮春。东风更劲了，窗外新吐叶的蔷薇随风摇曳，不知名花在骚动；春燕在风中冲浪，啄来新泥，找寻新的人家，曾几何时，它们是否也在王谢堂前安家。

此情此景，竟想起李煜的“春花秋月何时了”，人生一世，不知要看过多少春花秋月，只是年年相似，渐渐失了兴趣，不再对季节有太多感触，唯有感伤，只是“往事知多少？”花相似，人不同！

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