解脱之路

学佛首先要明确终极目的：了生死、断轮回。根据阿含经，其成就的标准是：知生已尽、梵行已立、所作已办、自知不受后有。

要达到这个目的，依据的途径是三十七道品，其中以四念处为根基。有了四念处，就容易生起脱离心，就有了一个明确的指向了，即指向于了脱生死。

为什么有生死？因为有贪、嗔、痴。贪于什么，就落入什么境界中，就会在轮回中脱离不了；而离了某方面的贪欲，就会从它的束缚中解脱出来。贪于什么，就对于违背心意之种种人事心生不满与嗔恨。有贪有嗔，是因为无明，无明是没有智慧。学佛是用智慧之光，照破虚幻的现象，指向心的解脱之路。离贪、离嗔、离痴，才能了生脱死。

离的方式，可借助内观法门。观五蕴、六入、十二因缘。生命由眼、耳、鼻、舌、身、意这六入而成，由观察六入的无常，而体会六入的无我之性。再如观五蕴，此色身及外境界一切相，“非我、不异我、不相在”，色不是我、没有另外一个我(灵魂)、没有一个核心的自我。受、想、行、识同样如此。这样一步步观察下去，我执就渐渐去除掉了。即使是偶尔浮现的“我”的想法，也是六入中的“意根”，五蕴中的“行蕴”。也可以慢慢通过观察而去除。内观的过程，将五蕴六入，逐渐剥离，就心无挂碍了。心不著则解脱。

 

 

这些观察，是站在自我的角度，而不是去观察外物。外物分析得如何，与我的生命解脱无关。佛教是内观法门，心法不二。外物也只是“我”的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的显现。美人如花也罢，种种乱象也罢，都是我的眼识；仙乐飘飘与噪音嘈杂，都是我的耳识；种种嗅觉是我的鼻识；酸甜苦咸诸般滋味，是我的舌识；一切身体感受皆是身识；思维情感为意识。这六识都是变迁不住的现象，现象之中没有任何实质性的内容。生命自我的世界由这六识构成，六识之外无世界。三千大千世界，恒河沙数国土，皆是“我”的世界的调料。

如果仅仅内观，没有一个方向，那趋向于何方？这就如前所述，需以四念处为基础，以三十七道品为途径，步步趋向于脱离。比如观色无我，就要配合观身不净，不净才会生起脱离心；观受是苦，了知诸受是苦才会生起脱离心。其他等同。一切以脱离心为要。脱离心起的是指向作用，没有这个指向，我们的修行趋向何方？

学佛不是找到个什么，而是个舍弃的过程。到了哪一步，就舍弃哪一步，放到无可放处，就有了消息。