放飞梦想，这是一群独立细行，在现实中逐梦前进的汉子…
欲修其身者，先正其心
人类的精英，历来都是那些思想生发智慧的人。
在中国，人们把那些参通了时间和空间的人，称为得道高人。
所有的人，呼吸、吃饭、排泄、睡觉、工作、奋斗，无非是为了活着。虽然都活着，质量高低却不同，于是幸福与长生就成了人类的追求。
人类之衰，皆衰于无明；人类之死，皆死于无知。同为肉体凡胎，我们怎么知道大家认为正确的就一定是对？又怎么知道大家认为错误的就一定错？
七年前的一天，我突然顿悟：我可以活得糊涂，但不能永远懵懂；我可以死于自然，但不能死于无知。于是，这个世界上就有了“立新七针讲师”一职。七针讲师是一种修炼，不只是一份事业。
《大学》有言：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”
立新七针讲师，首先应该专注于《内经》研究和七针践行，是为心正。
专精一行
专注的人，能量才集中，表现也强大。很多人做事之所以不够专注，是因为他不明白天底下的好东西永远没有最好，而人的欲望一旦放纵，就永远满足不了，无论多努力，能量终究是涣散的。
就医术而言，形形色色的方法与技术，多如牛毛，各种疗效神奇的传说充斥着网络，总在吸引和诱惑着众多求知的学子。通常，很多人都坚信治病应该针、灸、药等多种方法并行，所以也愿意杂学，于是中医界出了许多博学多术的杂家，针、灸、药、按摩、砭、导引术等样样俱会，而且还颇受人们欢迎。
可是很少有人明白，导引、按摩、艾灸、热熨、针刺、砭罐、汤药这些众多的方法，都只是术和器的层面。术，是应用手段，器是工具，用得好与不好主要取决于熟练的程度和经验的多少。在现实社会中，我们经常可以看到这样的现象：医生在同一患者身上，既扎针又艾灸还按摩，然后再开点中药，各种方法用尽，最后有可能把病治好了，也有可能久治无效。
然而，熟视无睹……
有几个人反思过这些现象？医生用了这么多治疗方法，治好的那部分患者到底是哪种方法治好的呢？莫非全都是集体的力量？患者不知，医生也不知。
殊途同归
这种认知就属于术的层面，知其然，而不知其所以然。
比如，同样是治疗腰痛：
从医生角度来看，中医能治，西医能治，大医院能治，民间野医也能治；
就方法而言，按摩能治，针灸能治，中药能治，熏蒸能治，刮痧也能治；
就针刺来说，体针能治，腹针能治，耳针能治，手指针能治，头皮针能治，腕踝针也能治；
从器官组织来说，在皮肤上能治，在肌肉上能治，在筋上能治，在骨上能治，在脏腑上能治，在血管上能治，在神经上也能治。
这些持有不同理论和观点的医生，采用不同的方法和手段，在不同的部位治疗，对腰痛都有效，但都不能取得很高的治愈率，大家究竟是靠什么取得的疗效？是针？是药？还是手？
我们先得明白一个道理，除神灵方面受到干扰与影响而产生的不适，中医和西医在临床上的各种疗法，其实都是通过改变人体的气血状态，才治愈疾病的，离开气血，只有死路一条。人类的气血本身，基本规律都是一致的，中国人有十四亿，全世界有七十多亿人口，但无论中国人外国人，无论黑人白人黄种人，无论男女老少，无论高矮胖瘦，无论地位贵贱高低，所有人的气和血，都是按照同一规律在循行，就血液循环而言，动脉出流，静脉回流，所有人皆是如此。
有谁的肢体血液是静脉出流，动脉回流的？
为什么这样一个规律下面会出现那么多的病症？之所以有症状和表现的不同，是因为影响气血规律的内外因不同，因此才纷繁复杂。若不然，为何有的患者痛左不痛右？痛上不痛下？痛下不痛上？病里不病外？而有的患者左右上下皆痛，内外皆病？为何所有人的病痛蔓延到最后，都是生命尽失？
也就是说，无论中医还是西医，无论正规医院还是民间疗法，医疗真相都只有一个，找到那些内外因。
道法术器
《内经》认为，医疗应该有导引、按摩、艾灸、热熨、针刺、砭罐、汤药等等众多方法，但《内经》同时也指出“诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。”之所以需要这么多方法，是为了适应“形乐志苦、形苦志乐、形乐志乐、形苦志苦、形数惊恐筋脉不通”等不同人群的需求。王公大人与布衣匹夫之士，在体质、情志、饮食、居处等各方面都有所不同，皮有厚薄之分，血有清浊之异，气有滑涩之别，在治疗中，焉能采用同一方法？
术和器的确很重要，在立新七针“道法术器”四个层面的学术思想里，术代表着经验与技巧，器代表各种针具。术和器的重要性就在于：病有在肤、在肉、在脉、在筋、在骨、在脏、在腑等不同层次和部位，针有长、短、大、小、粗、细、锐、钝、宽、窄…，一切都是为了能够更好的适应不同人群不同病症的需求。
可是，面对形形色色的患者，到底应该选择哪种术进行治疗？是该用按摩呢？用针灸呢？还是服中药呢？还是开刀动手术呢？
具体到器，又该如何选择？以立新七针为例，面对一位患者，我们到底该用细毫针还是员利针又或是大针给患者治疗？扎针的部位，针的深浅，留针时间的长短，这些直接影响疗效，但该如何把控？
无知即低能！
病小针大不行，病大针小也不合适，病浅针深有害，病深针浅也会失败。
医者在认知一片茫然的状态下，除非是碰运气，否则根本无法抉择正确。总不能一辈子都是挨个患者挨个方法去试吧？也不能总是依赖有限的经验去治病吧？
只有清晰明了是什么在影响气血，我们才知道该采用哪种疗法来合理治疗。
那么，到底是哪些内外因影响了气血的循行而产生症状的呢？令所有医生头痛的地方就在这里，那些内因外因和不内不外因，纷繁复杂，绝大多数情况下都不是显而易见的，只有通过详细的观察、询问、思考、分析、推测、逻辑判断等等一系列的过程，才有可能知道答案。然后，真正要解决那些问题，还不能蛮干，常常需要医者拿出方针和策略，才能够比较完美的治愈疾病。
所以，相对于术和器，道和法就显得特别重要，直接决定了医者的层次和境界。
师者
师者，传道授业解惑也。作为一名七针讲师，弘扬的是《内经》思想与认知，是在传道。按《内经》的观点，道，即上知天文，下知地理，中通人事。因此，七针讲师一职并不是随便一个人都可以胜任的，也不是你做了七针讲师就可以懈怠的。如果不能投入大量的精力和能量去思考研究，何时能入大道？既无道，何来明？道法不明，只能以术驭器，必定是知其然而不知其所以然。只知按方法依葫芦画瓢的人，别说做讲师，连做医生也只配做个麤工。
业精于专，术有专攻，这道理我相信所有人都懂。立新七针讲师必须要专注，通过精专而入思想，再由思想而入道，得道而明法，以法驭术器。立新七针讲师可以学习和了解其他疗法，拓展眼界，但必须专注于立新七针所倡导的内经学术的研究和运用。
须知，立新七针传授的思想与学术，是一套完整的体系，学员们到这里来，是来学立新七针的，不是来学艾灸中药按摩的，如果身为七针讲师，自己尚且不能专注于七针，怎配七针讲师之盛名？如果身为七针人，缺乏思想和独立思维能力，毫无格局可言，人云亦云，或执迷不悟，即便临床疗效不差，也只是一介针匠，不配做七针讲师。
人的精力是有限的，如果一位医者每天忙碌于各种术的追求与运用，有多少时间能够切入“道”这个层面的研究？假设有甲和乙两位认知能力悟性都差不多的人，甲用五年时间去研究按摩、艾灸、针刺、中药。而乙用五年时间专注于针刺的研究和运用，相信五年下来，甲乙双方在针法、针术、思维、思想、认知等各个层面，都早已不在同一境界了。孰优孰劣，相信所有人心里都明白。
立新七针讲师
立新七针讲师，除了是专注型人才，临床医术必须精湛之外，更要求他们学识渊博，具有出众的能量。
通常，在中医教育体系里，往往是从实用和实际目的出发，过分强调单纯才能的培养，以沿袭模仿为主，直接导致了大多数学生不善思想，逻辑混乱，学识匮乏。
世界不是单纯的，《内经》思想认为万物皆分阴阳，天地自然并非恒定不变的，白天终将成为黑夜，黑夜又将轮为白天。这个过程中，万物都在发生明显或细微的变化，此时的正，在彼时就可能成了邪，此时的邪，到彼时就可能成了正。因此，脑筋冥顽不化的人，并不适合担任七针讲师。
七针讲师需身具正邪兼备的能量，这种能量，是一种凌驾于万物之上的认知，可正亦可邪，面对事物阴阳两方面的状态，能令其都发生明显甚至巨大的变化。七针讲师要面对的是来自不同地区、不同民族、不同信仰、不同文化、不同层次、心性各异的众多学子，要向学员们传授探索天地自然规律的那些思想和思维，让他们了解事物方方面面的特性，使他们的认知变得通透，继而改变自己，成就事业，影响社会，繁荣祖国，如果不具备正邪兼备的能量，如何任职？
只有对自然社会有较深的体悟，学识渊博，阅历丰富，才做得到正邪兼备。任何人，无论是领袖还是百姓，无论活佛还是信徒，无论圣人还是奴婢，无论名人还是小卒，大家首先都是人，是人就有七情六欲，那就无法保持绝对正或绝对邪，除非你善于伪装，但是在识货人面前，你的伪装就成了致命要害。
重要的是你身居何职，就要具备相称的职能。一个职能出众的人，你要求他方方面面都纯真，所有人都做不到。
所以，在尽量宽容的前提下，我希望七针讲师能够和以处众，宽以容让，恕以待人，不妄动，不徒语，不苟求，不虚行。在人心浮躁虚伪漫天的当今社会，具备这些能量的人，足以为师。
基本要求
中医的道理，运用于每个行业都是一样的，无论什么行业，凡是事业出众的人，都不会是鼠目寸光和睚眦必报的格局。人生何处无崎岖啊，略有不顺，稍受委屈，立刻怀恨在心，漫天骂娘，连天王老子都不认了。这样的医者，自身的人品尚且混沌不堪，又怎配为师？
逐求眼前利益，无国家民族情怀，缺乏远大理想和追求的人，也不适合做立新七针讲师。逐利而行的人，唯利是图，根本无法在利益面前沉下心研究学术。如果不具备俯视天下的认知，不具有帝王将相的思维，不具备敏锐的观察分析能力，在初学者面前你或许可以勉强忽悠，遇到见多识广，临床经验丰富，又较善于独立思维的学生，你如何掩饰自己的无知？有什么资格站在讲台上？
基于这样的考虑，我在筹建立新七针讲师团的时候，对七针讲师有三个基本要求：
第一：临床医术做得很好，不断进步；
第二：扎实的文字功底；
第三：出色的演讲能力。
这就要求认知和才能双优，否则根本无法胜任立新七针的培训课讲师一职，因为立新七针传授的不仅仅是扎针的医术，更多的是传授给学员们在《内经》医学上的思想认知和思维理念。以及用《内经》的思维方式反观自己，再运用这种思想去研习《内经》，从而循《内经》医学之真宗，达到明时自渡，方可行活人之要义。
《灵枢·官能篇》曰：“明目者，可使视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论。语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病。爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。”
这些能力，是上古时期官府对医者素质的基本要求，从文字段落的表面意思来看，似乎是在说根据每个人的特长来各尽其职。
站在立新七针的角度，如果还那样去理解，就狭隘了。
立新七针的标准
一位优秀的立新七针医生，一定是善于察诊，善于听诊，善于问诊，善于沟通交流，动手能力强，而且功力深厚。具备这些能量的人，才能够去弘扬医学。
有的中医，理论明白得很，但表达能力很差，展示能力也勉强；有的中医展示能力还不错，但理论基础太弱，演讲缺乏逻辑；还有的中医虽然善于演讲，但缺乏临床经验，又欠缺理论知识。诸如此类，都不够资格成为立新七针讲师。
对于那些理论知识丰富，演讲口才也不错，但是手上功夫比较笨拙的学员，我都是很善意的劝他们别从事立新七针针灸了，改学中药吧。
心里明白，手不够灵巧，形如茶壶装汤圆，有货倒不出，令人着急。现在的中药医生几乎无需亲自加工膏丹丸散和药物的炮炙，因为自制是非法的，只需开个处方就完事儿，剩下的抓药、煎药、服药都无需你亲历而为，所以不用手巧，会写字就行。
但是你学立新七针，仅凭肚子里有货能写字就不一定能干得好，针具是那么几支，很简单，拿着戳人，只要有手都行，可是立新七针没那么简单，你必须要从思想→思维→理论→逻辑→针法→针术→技巧→疗效，这样完整的展现出来，才谈得上懂立新七针，倘若你不够心灵手巧，根本无法顺利完成。
在我看来，针刺最能体现一个人的境界，会写、能讲、善做，这是认知通透的表现，心口手能够三合一，如果缺乏思想和思维，是很难达到的。
只有神定，才谈得上专注，只有专注，才谈得上思想，具备了思想，才谈得上研究，只有深入研究，才谈得上通透，只有认知通透了，才谈得上心口手三合一。
寻求人才
我想寻求那些儒医兼优的人才。
如果把德不配位的人招来做七针讲师，一定会愧对那些前来参加培训班的学子们对立新七针寄予的厚望。身为立新七针的创建人，我自己能保证的，就是立新七针的讲师要具备通透的能量。至于学员能不能接纳这些能量，能不能学得好，那要看他们个人修行的悟性了。
根据之前的大量培训经验总结，凡是心灵手巧，专意一神，信念笃定的学子，还没有学得不好的。
于是，王非、黄炳群、穆超、徐智波等几位专注于立新七针的践行者，率先成为重庆立新七针总部的培训课讲师。
联系客服
