【新·教学设计】《兰亭集序》同课异构（1）：品之乐，思之痛，悟之悲

兰亭集序 王羲之

 / 教例简述 / 

«兰亭集序»是一篇只有324字的抒情言志的经典序文，是一张光芒四射的魏晋文化名片。王羲之在文中与自然相乐，与友人相乐，与诗文相乐，恰恰是对短暂悲凉生命的积极突围，乐得畅快，悲得深沉，其充沛强烈的生命意识令人动容。

王义翔老师的教例别具创意，教者善于寻觅文本的智慧表达点，引领学生在“思—品—悟”中，将“文言”“文章”“文化”活动有机结合起来；注重创新设计，采用“变形阅读”将诵读涵泳和美点赏析揉成一团；回归语文本真，将听、说、读、写融为一炉，在文本的挖掘中，品味作者的情感变化，从而领会文章的深刻内涵。

郑可菜老师的教例贵在优化文本的教学流程。立足“不懂”，确定教学目标，找准课文的解读角度；依托活动，真切体验，激发学生的深度思维；旁征博引，知人论世，开启形象解读的新思路，让学生学有所得，研有所获。

刘丽娟老师的教例思路简洁而清晰，教者以作者的情感变化为线索，引导学生探究王羲之的“乐之由”“痛之因”“悲之源”，进而准确理解王羲之的生死观所承载的积极意义，并结合现实，觉解生命，感悟自己的人生。

名家评《兰亭集序》：庸雍淡定，以理节情

 / 教例展示一 / 

根据王义翔高中语文优质课编写

一、诵读品味

１.诵读体悟。

(１)老师背诵全文。(学生体会与感受：字音、节奏；把握作者情感)

(２)学生从文中各找一个表达情感的字填空。(屏显)

兰亭之会，其情可谓(　)矣；

兰亭之思，其情可谓(　)矣；

兰亭之悟，其情可谓(　)矣。

(３)学生填空——乐；痛；悲。

(４)三个字对应的段落:

第1、2段写“乐”，第３段写“痛”，第４段写“悲”。

(５)抓重点字词句理解。(以便学生深入理解作者情感)

２.重点字词。

茂林修竹(修:高)

况修短随化(修:长)

丝竹管弦之盛(盛:繁盛)

俯察品类之盛(盛:繁多)

所以游目骋怀(所以:用来)

所以兴怀，其致一也(所以:的原因)

３.句子翻译。

(１)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

(２)况修短随化，终期于尽！

(３)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

二、美点赏读

(一)赏读第1、2段，品兰亭之“乐”(板书)

乐

１.活动记录，相得益彰。

老师要求学生以活动记录者的身份用原文填写活动记录。

(１)活动时间：永和九年　暮春之初

(２)活动地点：会稽山阴之兰亭

(３)活动环境：崇山峻岭　茂林修竹

(４)活动天气：天朗气清　惠风和畅

(５)参与人物：群贤毕至　少长咸集

(６)活动盛况：列坐其次　一觞一咏，畅叙幽情

(７)活动内容：修禊事也

(８)人们心情：信可乐也

２.变形阅读，别有情趣。

学生把“信可乐也”嵌入每一个以句号结尾的句子后面诵读)(屏显)

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也，【信可乐也】。群贤毕至，少长咸集，【信可乐也】。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，【信可乐也】。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，【信可乐也】。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅，【信可乐也】。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，【信可乐也】。

３.仿写练习，动手动脑。

(１)学生结合文本内容，根据示例，仿写一个句子。

示例(投影)

兰亭之乐，乐在(崇山峻岭、茂林修竹)的(优美)。

(２)学生仿写分享:

①兰亭之乐，乐在(群贤毕至、少长咸集)的(欢愉)。

②兰亭之乐，乐在(仰观宇宙、俯察品类)的(自由)。

③兰亭之乐，乐在(一觞一咏、畅叙幽情)的(闲逸)。

④兰亭之乐，乐在(流觞曲水、列坐其次)的(雅致)。

仿写展现了文人雅士儒雅的风度和诗意的人生，因此这种美好的聚会成为千古美谈，作者也由衷地发出感叹：信可乐也。那作者这种“乐”是不是真“乐”呢? 屏显研讨——

①一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

明确：文中的两个“足以”说明非真正快乐，“视听”可见“乐”只是文人雅士追求的感官之乐。这种快乐是短暂的、肤浅的、瞬间的、简单的，它无法使人获得持久的、永恒的快乐。王羲之的心情实则是——痛，一种深沉的痛！

(二)赏读第3段，思兰亭之“痛”(板书)

痛

１.学生把“岂不痛哉”同样嵌入每一个以句号结尾的句子后诵读，注意把握语气，思考作者因何而痛。(屏显)

　　夫人之相与，俯仰一世，【岂不痛哉】！或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外，【岂不痛哉】！虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，【岂不痛哉】！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽，【岂不痛哉】！古人云:“死生亦大矣。”【岂不痛哉】！

２.作者因何而痛? 用“从(　)中读出(　)的痛”的句式作答。

３.学生答案分享:

(１)从(“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”)中读出(美好的东西容易消逝和人生无常)的痛。

(２)从(“夫人之相与，俯仰一世”)中读出(生命短暂)的痛。

(３)从(“俯仰一世”和“俯仰之间”)中读出(光阴易逝)的痛。

点拨：王羲之的“痛”可以归结为“死生之痛”：痛惜生命短暂、光阴易逝、人生无常，更痛惜人生的生和死。他写此文就是规劝人们：要积极有为，体现自己的生命价值。老师屏显一段文字，学生齐读——

　　【当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至】这种简单的快乐让人们蹉跎了岁月，故痛；【及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣】这种快乐是肤浅的、容易得到的，故痛；【或取诸怀抱，悟言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外】这种简单的快乐让人们谈玄悟道、空谈生死而不去追求生活，实现人生价值，时人追求肤浅，故痛；【向之所欣，俯仰之间，已为陈迹】这种快乐不能丰盈精神的久长，故痛。

(三)赏读第４段，悟兰亭之“悲”(板书)

悲

１.既然“生命之感”如许沉重，那么我们该如何对待? 作者的悲情又是缘何而生? 学生齐读第四段。思考:兰亭之悲，悲在哪里?

２.学生答案分享:

(１)兰亭之悲，悲在古人、今人对生死的看法一致。

(２)兰亭之悲，悲在后人对生死的看法和古人、今人一致。

(３)兰亭之悲，悲在古人把死生等同起来。

(４)兰亭之悲，悲在古今一致的思考和困惑，悲在那个时代对漠视生命的悲叹与否定。

３.学生探究：王羲之的“悲”是悲痛还是悲观?

点拨：应该是悲痛——不仅是王羲之的悲痛，而且是那个时代的悲痛。把生和死等同起来，把寿命长短看成一样，这是庄子的思想。王羲之生活的魏晋时期政治极为严酷，社会急剧动荡。许多名人、名士都死在残酷的权力斗争中，身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，有人谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。王羲之极不认同，所以我们看出他悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。

三、课文收束

１. 小结:

　　文章浸透着作者对短暂生命的珍惜和对人生、自然的热爱与执着。一次普通的集会，王羲之发出对人生、对生命的深层思考；一次灵魂的坚守，王羲之探索出实现人生理想、人生价值的永恒方式；一次谆谆的教诲，激励我们强健精神骨骼，迎战人生风雨。(板书:先前板书成三角形的“乐、痛、悲”，用大大的“人”圈住)。最后，送给学生一句话:品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限人生；悟兰亭之悲，打造精彩人生。

２.荐读：刘长春«宣纸上的话题»；赵丽宏«死之印象»。

附

 板书设计 

【完】