三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
“纲”是什么？纲原意是大的绳索，在渔网上以纲为主，其它绳索附属于纲，故有“纲举目张”之说。
三纲是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
即各自认清自己的角色，给自己定好位，它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
五常：仁、义、礼、智、信。
仁：为人处世不能太自私，心有大爱、心系他人，仁是道德最核心的标准。
义：正义、道义、义气，就是不但要讲究公正合理，还要重视人与人之间的和睦相处，为人光明磊落，讲道理讲正义。
礼：“礼者，礼也”，为人当懂得以礼貌待人，尊重别人，处事不可自私自利，要通情达理，礼就是礼节规矩，是道德的原则。
智: 智就是懂得、开悟、明了的意思，心里明白世事对与错、是与非、真与假、善与恶、什么可为，什么不可为，明事理讲原则，不是小聪明而是大智慧。
信：信乃人言，人就当言而有信，为人诚实讲信用，这是中华民族自古的传统美德，言无信，行不果。
五伦：君与臣、父与子、兄与弟、夫与妇、朋与友
君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。
这五种关系，其实也就是人在社会上所有的关系，领导与下属注重礼义之道这就是忠，父子之间有尊敬爱护之心就是孝，兄弟之间手足之情就是悌，夫妻之间恩爱相敬就要忍，朋友之间诚信相待就是善，这就是人在社会当中处理人际关系的道理标准。
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以说是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠是尽忠。尽忠国家，这是做国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法，礼貌做事，礼貌待人。
义是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
廉是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
四端：仁、义、礼、智。
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非是人认识和正确判断事物的起点。恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端。
恻隐，就是不忍同情心。即善良心。
羞恶，就是耻愧尊严心。即尊严心。
是非，就是分辨判断力。即美丑心。
辞让，就是亲和温良心。即平和心。
四维：礼、义、廉、耻。
礼是上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;
义是亲和温良，是对国家社会的道德义务;
廉是清正廉，洁身自好，廉洁奉公，是官品、也是人品，是一个人的道德操守;
耻就是面对不道德行为时的羞耻心，是做人的底线。
“五者”:恭、宽、信、敏、惠。
恭是庄重，庄重就不致遭受侮辱，恭则不侮；
宽是宽厚，宽厚就会得到大众的拥护，宽则得众；
信是诚实，诚实就会得到别人的信任用，信则人任焉；
敏是勤敏，勤敏就会工作效率高、贡献大，敏则有功；
惠是慈惠，慈惠就能使命人，惠则足以使人。
二十字的修养
仁义礼智信，温良恭俭让，
忠孝悌慎廉，勤正刚直勇。
仁义礼智信：仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。
温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦逊。
忠孝悌慎廉：忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁。
勤正刚直勇：勤奋、正直、刚毅、坦率、勇敢。
