论语
孔丘著 陈典译注
83个笔记
里仁篇第四
君子爱财，取之有道”
我们从过失错误中观察别人的时候也要考虑这个人犯错的原因与动机，
犯了错误不要过度紧张，既成事实就该勇敢承认及时补救，隐瞒逃避可不是聪明的处世办法。
道为仁之体，仁是道之用。
心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，
食无求饱，居无求安
有信仰的人生才会精彩，做人最可怕的不是贫穷困窘，而是内心缺乏一个有力的支撑、少一个坚定的信念
。如果一个人说他立志高远，却又不安于贫困，那么他就无法专心修道
这种重物质享受、无法宁静自守的人，
处世严肃灵活，不会厚此薄彼。世界上的万事万物，没有什么是必须这样、必须不这样的，
凡事持一种洒脱大方的态度，对于无关紧要、不违背原则的行为适当宽容，我们就会拥有良好的人际关系，
多为自己考虑也并非罪不可赦
常人趋利，君子重义
先义而后利者荣，先利而后义者辱
：怀才不遇不必抱怨，扎扎实实去学习，
积累渊博的知识，不断地修身养性
将心比己，推己及人
君子羞于言利”。
争取正当利益都无可非议。每个人的心里都有追求物质的欲望
君子也不能再羞于言利，该争取的一定要积极争取
善人者不善人之师，不善人者善人之资”。这是一种理性主义的学习态度
人的天性禀赋不同，能力必然会存在差异，所以也不必过于强求自己。
劝阻要恰到好处，情理兼顾
老吾老以及人之老
对任何人不要轻易许诺，对任何事情不要轻易表态
言行一致，多做少说。
严于律己，宽以待人
有道德的人必定是耐得住孤单和寂寞的人，他们即便暂时没有得到周围的人的理解，也会在道德学问的思想和人格中找到与之神交的朋友。
，酒肉朋友不相与谋，而君子之交自得其乐。所
人与人之间要和谐相处就必须保持一定的距离。
所以我们不能代替别人去考虑事情，更不能替别人做任何抉择。
事不过三，凡事只要说一遍就够了
公冶长篇第五
有道则干，无道则走
只是一个专才，而非通才。
做学问贵在先通后专，而后由专转通。
，循序渐进地扩展自己的视野，日积月累，
？仁德的修养关键在于躬行，而言语表达是次要的。
优秀的口才为自己的人生加分添彩，而不应用来数落别人伤害别人
人贵有自知之明
我们要明白自信是建立在自己拥有足够的才能基础之上的
得其时则行其道，
王顾左右而言他
人们总是很少注视自己，一双眼睛紧盯着别人
只能消磨自己的锐气、浪费自己的生命。
除了自己谁都不能给我们美好的生活
但是如果想成为有崇高理想的君子，就必须舍弃各种欲望，一心向道。
并不是一切美好的愿望都能实现，也不是所有的罪恶都能被惩罚
知而不行非真知，行而未果非有德。
勤勉而兴趣浓厚地发奋学习。
严于律己；忠于君主；以恩惠教养人民；以道义役使百姓。
相识满天下，知己能几人？
如果遇事总是想得太多，瞻前顾后，反反复复，就容易陷入犹豫不决的境地
世界上的任何事情都不是绝对的，是非、善恶都是相对的。所以一旦思考得太多，就会发现处处是矛盾，
，形势恶化，宁武子就处处装傻，无声无息地韬光养晦
舍身取义，杀身成仁”
“危邦不入，乱邦不居”, “天下有道则见，无道则隐”
，他们虽然拥有远大的志向但是行为却常常轻率狂放，虽然才华横溢但是却不懂得自我节制。
正直首先应该实事求是，直话直说。
我们务必实事求是，不能为了赢得好名声去刻意伪饰自己
。过度恭敬，一定是暗藏杀机、口蜜腹剑
也因顾及面子或其他原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去反省自己、责备自己了
但就感情倾向而言，人们又总是习惯于自己原谅自己
我们的双眼不要只盯着别人，而要多观察自己，
是在勉励我们不要太看重先天的资质，而要重视后天的学习
玉不琢，不成器；人不学，不知义
学无止境，贵在坚持
雍也篇第六
居敬而行简
他们总是忙着攀附富人，而对急难之中的穷人总是冷眼旁观。锦上添花无异于阿谀奉承，显露的不过是卑鄙低下的媚态
人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应该不断拼搏不断进步，依靠自己的勤奋努力拥有高尚的道德和突出的才干。
但能够坚持的时间却很短，心灵还难以真正摆脱私欲
有毅力，有恒心，不能有片刻的放松懈怠
人各不相同，所走的路不同，经历的事情不同
任何决定任何行为都会引出与之对应的结果
所谓能力大小，水平高低，选择参照物不同，得出的结论便不同。
遇到自己不想做的事情，一定要学会拒绝。
如果自己真的不能接受别人的请求，拒绝时言辞要委婉但态度一定要坚定，
君子不会因为物质条件低劣就忧虑烦心，
画地为牢，裹足不前，这是知难而退，自甘堕落。
只要敢于争取，努力拼搏，总会有所收获。如果做事太注重结果，还没开始就给自己限定了范围，做出了结论，往往会产生畏惧心理，
只问耕耘，不问收获，最终反而会有意料不到的收获。
言必诚友必信
崇尚法治精神，并且充满人文关怀。
夸大自己的功劳就等于贬低别人，必然会让别人感到不舒服，甚至以你为敌。
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