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闭门即是深山,
读书随处净土。
寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢?
内心焦躁不已,到哪里都一样的。
不从本心着手,求取于外人、外物的安抚又有什么用呢?
陶渊明写过“心远地自偏”,心若不远、不安、不静,想要“悠然见南山”,又怎么可能呢?
好花半开,
美酒微醉。
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字,认为是惜福之道。
花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。
而未全开,未全圆,让人仍然有所期待,有所憧憬。
人要有节制、有收敛,就像酒喝微醉的状态最好,大醉的话既伤身,也可能会惹祸。
不俗即仙骨,
多情乃佛心。
“不俗”的意思不是清高绝俗,而是不离世间,却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火,而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。
所以,多情最是佛心。
乾坤容我静,
名利任人忙。
唐代诗人白居易说:“权门要路是身灾,散地闲居少祸胎。”
能看破名利之累,可得乐观长寿。
柳絮体媚无骨,
梅花影瘦有神。
人媚而无骨,如墙头草,左右摇摆,成不了大事。
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眼里有尘天下窄,
胸中无事一床宽。
一个人若心胸狭窄,眼里容不得半点沙子,即使给他全世界的一切,他仍然觉得得到太少,有诸多不满;
一个人若心胸宽广,对任何事物都不执著,即使他生活简陋,屋里只有一张床,他依然觉得天地很宽,心怀感恩。
处世何妨真面目,
待人总要大肚皮。
傅雷说:“有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己去了解别人,也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容,因为以真面目示人,代表着一种自信,只有自信的人才能大度宽容。
事能知足心常惬,
人到无求品自高。
知足常乐。
无求,是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界,“得失随缘,心无增减。”
得到时,不会欣喜忘形,失去时,不会痛苦绝望;
富贵时,淡然处之,贫穷时,修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀,也是一种恬静淡然的处世态度。
忍一言风平浪静,
退半步海阔天空。
《菜根谭》:处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
平时不说无情话,
每日常观有用书。
说话要有口德,切忌出口伤人。
读书是乐事,有书真富贵,无事小神仙。
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淡饭粗茶有真味,
明窗净几是安居。
倪瓒《寄王叔明》诗云:
野饭鱼羹何处无,不将身作系官奴。
陶朱范蠡逃名姓,那似烟波一钩徒。
王叔明即元四家之一的王蒙,王蒙大概是年轻时淡饭粗茶伤着了,晚年是官迷,听不进倪云林的劝,最后因为胡惟庸案牵涉死于狱中。
开怀一笑天下事,
闭口不论世上人。
俗话说:“人无十全,瓜无滚圆。”
所以我们要“不见他人过”,对天下事一笑了之,“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说:
“莫说他人短与长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是安身第一方。”
能受苦方为志士,
肯吃亏不是痴人。
爱占便宜的人,赢了微利,却失了大贵。
再好的东西,你也不可能长久拥有,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。
别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;
当下的付出,才是明日的花开。
虚心竹有低头叶,
傲骨梅无仰面花。
地低为海,人低为王。
大海之所以能容纳百川,是因为他把自己放在最低处,于是便成就了他的宽广与气魄。
人生于世,以低求高,以曲求直,乃是做人的一种品格。
根深不怕风摇动,
树正何愁月影斜。
人正不怕影子歪。
王冕《墨梅》:不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
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世上本无常照月,
天边还有再来春。
世事无常,世事难料。
人生不如意事十常八九,但也要相信天无绝人之路。
王维《终南别业》:行到水穷处,坐看云起时。
酒中不语真君子,
财上分明大丈夫。
在现实生活中,有些人见酒就醉,一醉就胡言乱语、胡说八道,结果祸从口出。
因此,要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义,在与人合作过程中爱占便宜,从不吃亏。
这样表面上看赚了,实际上是亏了。
寺院有尘清风扫,
山门无锁白云封。
方外之地,要的是清净,人心若能如此,离道就不远了。
观大海者难为水,
悟自心时不见山。
修心有三境界:
见山是山,见水是水;
见山不是山,见水不是水;
见山还是山,见水还是水。
非名山不留僧住,
是真佛只说家常。
得道的人只说家常话,只说常识。
凡是故弄玄虚的都是骗子。
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心闲临水知一乐,
晓起入林寻鸟声。
心中清闲清净,才能见水感到快乐,闻鸟鸣而开心。
身似菩提心似镜,
云在青天水在瓶。
禅的精神就是要立身于自己的心灵,不拘泥于外物的局限,不执着于世人的评说,最终要达到心中无一丝的杂念。
长啸一声,山鸣谷应;
举头四顾,海阔天空。
孟子说:“我善养吾浩然之气”;
陆九渊说:“昂首攀南斗,翻身依北辰,举头天外望,无我这般人。”
藤杖一条,提得起才放得下;
禅门两扇,看不破便打不开。
事情拿得起才能放得下,困局看破才能打开。