汉语诗歌有一种独门的写作绝技，叫“隐括”。
“隐括”或曰“檃栝”，这种叫法最早见于《荀子·大略》篇，也多次见于《韩非子》。
“隐括”是一种写作手法，有改文章为诗、为曲、为赋者，但以改诗文为词者居多。主要对原有诗的句子、内容做些改变，成为新的文学作品，这种题材内容的转变，叫“隐括”。
我们都知道，唐诗宋词，是中国古代文学史上的两颗明珠，更被誉为古代文学史上的“双绝”。它们之间又有着“剪不断，理还乱”的思绪，且由唐诗隐括成宋词的不在少数。
今天就与大家分享一首隐括词，是由杜牧的唐诗隐括成朱熹的宋词，并由消极的情绪，转化为积极面对人生的寄语。
一、朱熹隐括词的前身
朱熹隐括词的前身是唐代诗人杜牧的一首诗，名曰《九日齐山登高》
杜牧，生卒于公元803年－852年，字牧之，号樊川居士，今陕西西安人，与李商隐并称“小李杜”。下面我们就欣赏他的作品《九日齐山登高》，究竟有怎么样的消极情绪。
诗曰：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
公元845年，大唐会昌五年。有“海内名士”之誉的张祜到池州拜访杜牧，二人命运相仿，皆是怀才不遇，所以在登齐山时有感写下此诗。
诗的大意是说，秋天的景色倒映在江水里，大雁已开始南飞，此时此景，与朋友带上美酒一起登高望远，真别有一番心境；尘世中的烦恼、忧愁十之八九，很难遇到让人开口一笑的事，看着眼前满山盛开的菊花，要做的就是插满头再回家。
而此时只应纵情豪饮，以酬答美好的重阳佳节，不必怀恋、忧虑、叹恨即将落下的夕阳余晖；人生的短暂古往今来皆是如此，不必像齐景公那样对着牛山独自流泪。
这首诗说明，诗人的愁闷是那样的深、那样的难以驱遣。因为在晚唐时期，由于政治腐败，党争激烈，像杜牧这样心怀很高抱负的人，是很难在党争中得到重用的。
而此次一起同游的朋友张祜，也是如此。所以诗中的抑郁，实际上包含了两个人的怀才不遇，具有同病相怜之感。这是诗人力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。
二、朱熹是如何隐括杜牧之齐山诗，又是如何由原诗的消极，一改变为积极人生寄语的呢？
朱熹这首隐括词，名曰：《水调歌头》。
朱熹，生卒于公元1130年～1200年，字元晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍今江西省婺源，出生于今福建三明市。南宋著名的理学家、思想家、教育家、诗人。
下面我们就欣赏朱熹隐括过来的词《水调歌头》。
词曰：
江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
词的大意是说：云朵的影子倒映在江水里，大雁已做好南飞的打算。和朋友们一起带着酒壶、酒，去哪里登山呢？自然会去一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方。人生如梦，难得一笑，幸好有紫萸、黄菊可以摘下来插满头，尽兴而归。往年的风景依旧，可叹的是人已非往昔的人了。
为了庆祝重阳佳节，应该一醉方休，就不要再推辞不喝了。人活着，其实就像寄生在这个世界上一样，因此没必要终日奔波劳碌，还要怨恨人生苦短。古往今来，花开花谢，月圆月缺，无穷无尽。明白了这些道理，人生就不会再有危机感。你去问问齐景公，何必为人生的短暂而泪沾衣襟呢？
这首词，开始读，你会觉得它逐句移植了杜牧的原诗，仅此而已。可是反复品读，就会发现朱熹已将自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，成为了积极面对人生的寄语。这种以理性的思辨解读生活和自然，不失为大快人心。
结语
杜牧与朱熹都是中国古代的文豪巨人，但是他们所处的时代不同，自然心境和抱负也不同。
杜牧生活在晚唐，那个时候的大唐已现颓势，且党争激烈，因此杜牧被排挤外放，自然很难实现平生的抱负，所以他的诗，充满了一种报国无门的消极情绪。
朱熹则不然，他虽生活在偏安一隅的南宋，但是朝廷对他还是有一些重用的，给宋宁宗皇帝讲过学，并著述了《四书章句集注》、《太极图说解》、《周易读本》、《楚辞集注》等，为国学的发展做出了卓越的贡献。
朱熹的这首《水调歌头》，由景入情，情景交融，写景实为抒情，词人在本词中试图排解自己的忧虑，想以达观的生活态度，面对纷繁的尘世人生。所以由原诗的消极，一改变为积极的人生寄语。
虽然他们前后相隔三百多年，但是他们有着共同的思想，就是主张积极入世，所以朱熹仰慕小杜的诗，进而“隐括”成该词，实为白丁可为也！
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