①“观音山上观山水”，上联历经近七年的关注和解读，解读出有无主语双重语义，两观字不同词性，山水并列且能转义，乃至更多引申层义。虽然有人也提出不宜过分解读上联，但上述这些解读随着时间的沉淀，基本都得到了各方认可，这也就成就了上联“虽白话，但精妙”的基本共识，同时也就造成了七年来下联佳对难求的现状。虽是如此精细的解读，但上联中“观音”、“上观”、“观山水”等较高层面，能作深层次解析和应对的却很少见，因此所见下联能承其意者，鲜有；意境能承其美者，几无。
上联：观音山上观山水
下联：知行洞中知洞天
②上联“观音”中“观”是联眼，“音”承其意，音的重要性是不能忽视的，更不能冷落了。但绝大多数楹联对句者，因苦寻和观音身份相符合，首字又可用作动词的佛道教人物，如罗汉、织女、护法、释祖等等，基本无暇顾及“观音”最基本的意境和哲意。上联中“观音”“观山水”，观字后的“音”和“山水”相比，“音”“世音”包含并承接延申至“山水”，此解读毫无牵强附会之意。因此“音”的呈现及重要意义，也就成就了上联“观山水”深度解读的合理性，而不仅仅是因为观音菩萨的身份及法力。回头再感觉一下各对位词，罗汉织女护法等，其意境高下是不是就一目了然了。另外往年精心甄选的优秀下联为什么总是感到有差距，并且为众多联友所诟病，是不是到此也找出了部分答案。
既然上联的联眼是“观”，下联的第一个字在正常应对时，也必定是联眼，其重要性就不言而喻了。那么什么字能承接“观”呢，“罗织护”等感觉差距比较大，倒是有“悟空”很是贴切的，但其最大可取之处也仅此而已！曾有联友出文论述，很多名篇文章诗文，最后都是要落脚于人的，这得到了诸多共鸣和认可。的确作为群族性的人类，无论那一种文化形式，归根到底都是为了启迪和引领人类的进步发展才是最终价值和目的。上联的联眼“观”，对下联的联眼“知”，“观而知”，精确的跟上联完成了对和联。释家菩萨观音在释家的地位及影响力，正好错位符合儒家圣人王阳明在儒家的地位及影响力。很多观对参与者认识到，下联要落脚到人或者思想，所以应对出现了“游客”、“心”等字句，这也是难能可贵的！
“观音”到“知行”，“观而知”，凡对儒家哲学稍有知解者，便熟知“格物、致知、修心、齐家、治国、平天下”之内涵。观音，观其音，观山、观水、观山水、乃至观天下；知行，知其行，格万物，知万物，知洞、知天、知洞天、乃至知万物。“知洞天”对“观山水”，对仗工整，意境哲学升华，“洞天”无障碍宇宙哲学转义；并且由于“知洞天”知的哲学深意，“洞天”并列关系应无异议。另解读上联时，曾有提出“上观”的释家禅意，目前所见应联中几无可应对着。“上观”、“中知”“下行”，可解为“上观”“下知行”，“道根儒茎佛叶花”，上下联“观、知、行”浑然天成，意境斐然！
③“知行洞”的赏析
“知行圣人”王阳明，儒家二圣之一王阳明，其“龙场悟道”之地阳明洞，早已是著名的旅游文化圣地。相比于新建的观音山景区，贵州修文阳明洞已经是著名的旅游文化圣地，“龙场悟道”也是真实的存在，“阳明圣人”也是在洞中顿知“知行”心理哲学。所以“阳明洞中明洞天”对“观音山上观山水”，已经属于上乘之作。
知行圣人王阳明
“知行”哲学，自先秦以来，儒家各代孔子荀子等都有表述，王阳明更是集大成者，其创造发明的“知行合一”心学更是照耀东方。伟人毛主席受王阳明“知行合一”心学的影响，一篇著名的“心之力”开启了伟人传奇的一生。《实践论》是毛主席所写的最为重要的哲学篇章，毛主席“实践论”强调了认识和实践的辩证关系，是对古今“知行”哲学思想的重要升华和贡献。无论是先哲圣人伟人还是普通人，“知行”是贯穿中华民族发展的传世哲学，启迪指引着人类进步，促进着社会发展。
另一处阳明洞，浙江会稽山阳明洞根本不是传统意义的山洞，而仅是一块巨石，王阳明在此奠定了其心学基础；毛主席也是在陕北“窑洞”洞中，领导者着中国革命走向了最终胜利。中华民族的“洞穴”“洞天”宇宙哲学文化是极其深奥的，在此不做累述。“知行洞”可以是对“阳明洞”很好拓展，更具有时代意义，所以“知行洞”对“阳明洞”拓展是下联最精妙绝伦之处。对观音山景区来说，上联已掀起楹联文化巨浪多年，其势已弱，同时也需要对各界有个圆满的交待。借助精美下联的出现，观音山景区能够开启新的征途，希望“知行洞中知洞天”的出现，会让观音山的发展充满无限的想象和更大的拓展空间！
浙江阳明洞
延安毛主席窑洞
④“观音山上观山水，知行洞中知洞天。”从上下联写实和意境上来细品，依据有无主语句式，上联为写实表达，为观音或游客观赏观音山山水美景。同样依据有无主语句式，下联写意为王阳明或游客认知“别有洞天”之美景，并顿知“洞天”心学哲学之意境。从上联释家落脚到下联儒家，从上联写实层面到下联儒家哲学修养层面，下联对上联完成了完美的契合和意境升华。
在实际的上下联赏析中，上联“观山水”的深度合理解读，早已超越了写实层面；下联“知洞天”，却又是实际存在的“龙场悟道”。
在中国的传统文化中，历经演变“儒释道”早已你中有我，我中有你，三家融为一体。这在上下联更是有很好的呈现。儒家讲的是人与社会；释家讲的是人与内心；道家讲的是人与自然。“观音山上观山水”，是释家菩萨对道家全心关注的自然万物的凝视；“知行洞中知洞天”是儒家圣人对道家洞天宇宙哲学的思考。上下两联亦可统一为普罗众生对“儒释道”的思考，即对人和自然，人和自我，人和社会关系的思考。上下联呼应，可谓趣味盎然，意境深远！
