大罗山古道很多，去罗东峰台水库的走法可以很多，毕竟大罗山并不大，也没有陡壁绝谷，从任何方向都可以，但一般走法是：从坦头上山，周游峰台水库后从刘宅或白水郑宅下山。建议从郑宅那边下山，否则将失去观赏下面3个水库。当然从郑宅那边上山也可以，不过山路有的陡。我们这次是从垃圾焚烧场的山坳上山，郑宅村天中路段下山。不建议大家走这条路，尽管我们选择的是蓝天白云的气候去的，但是开始段气味依旧难闻。
从垃圾焚烧场山坳上山，一路前行气味渐渐远去。条石构筑的罗山古道比较完整，两旁时不时有奇特的岩石与未知名的野果，蓝天白云的衬托下是一道道靓丽的风景。这条古道因为在垃圾焚烧场的山坳里，走的人稀少，显得格外静谧与清爽。到第一个岔路口的时候，指示牌显示到峰台水库还有1.4公里。
小坑儿水库，位于峰台水库与坦头之间，沿垃圾焚烧场山坳上山左拐往峰台水库的山路的右边可以看到图中的水库。据说此地本地人称小坑儿水库。过去永强人都到这里求雨的。龙居之地。小坑儿水库附近有一石棚，是式桂和尚修行地方。式桂和尚曾随现代高僧虚云大和尚修行十三年。式桂和尚坐化往生。大罗山尖山龙圣寺有式桂和尚舍利灵塔！
大罗山素有“天下第二十六福地”之称，与天台、雁荡并称浙江东南名山胜地。温州历代佛教兴盛，高僧辈出，于大罗山修炼或游踪者不胜枚举。大罗山名刹古寺星罗棋布，有七十二寺院、三十六庵堂，故有“大罗山佛国”誉称。其中著名的有建于唐贞观年间仙岩圣寿禅寺；始建于晋代的天柱禅寺；明代高僧逆川精悟经文的茶山实际寺；现代高僧弘一法师修炼圣地仙子岩卧龙寺与茶山宝严寺；观音菩萨道场香山寺；大罗山的天柱寺是浙南最古老的寺院之一，据《永嘉县志》记载：“天柱禅寺始创于晋代，重建于唐贞观年间”，迄今已有1500多年的历史。大罗山还存有宋代13尊悬崖摩刻佛像。式桂和尚传说在朱继亮先生《大罗山佛道文化》中有记载。
峰台水库，位于龙湾永强，大罗山的东边。是大罗山仅次于天河水库的第二大水库，在大罗山上，也就这里是水库成群。峰台水库总共有四个水库挨在一起，最大的叫峰台水库，旁边还有3个小水库，峰田水库下面的水库叫山门坑水库和后坑水库。峰台水库呈放射星形，中间有一小岛，周边没有高峰，地势平坦，以巨石为多。这里蓝天白云，高山平湖，芦苇摇曳，野花竟芳，如诗如画；这里清馨弥漫，气息甜美，超凡脱俗，心无杂念，宛若桃源。
峰台水库位于山顶上，这边没有高大的山峰，有的只是一片平坦的岩石，其实是山脊。过了峰台水库，从水库往天竺寺方向前行，有一段山路是在平坦的岩石，也就是山脊上琢出来的，偌大的岩石上被刻出石阶，冬日的暖阳下，微风清佛，怒放的山鸡椒花在岩石旁格外耀眼，此刻在山脊上行走真的是别有一番风味……要感谢前人，给我们琢出了这样一条道路，沿着这些刻痕路才不会走错。三个水库，分别是三门、白水与后坑水库，据说还有瀑布，不过我们不熟悉道路，只管前行。大概是那个岔路口走错了，我们下山的路又绕回到看守所的方向，从郑宅的天中路下山了。没有从天竺寺下山，也没有看到那三个水库。看来大罗山东边的路还有不少，如千步梯等等。
永强，位于温州东面，瓯江入海口。旧称永嘉场。宋朝年间朝廷在温州沿海设了四个盐场。瑞安“双穗盐场”、平阳“天富盐场”、乐清“长林盐场”，还有一个就是“永嘉盐场”。简称“永嘉场”，位于今天的温州永强一带，“永嘉场”的叫法一直叫到今。应该是“场”温州音与“强”同音才把永嘉场叫永强的吧[偷笑]解放初为永强乡，今属温州龙湾区，是现今永中街道、海滨街道、永昌、永兴、沙城、天河等地的统称。是浙南地区少有的天然平原和鱼米之乡。
公元前2世纪的西汉初年，永强平原仍是一片汪洋海域，古称歧海。大罗山是歧海中的孤岛。至公元8世纪唐代初年，永强平原成陆。海岸线北起黄石山东边，南止天河郑岙（即上横路聚居带）。[微笑]唐代中期，“温州永嘉郡有永嘉监盐官”（《新唐书》卷四·地理·江南地）有史载。唐代文人顾况，于唐代宗大历六年至九年（771～774）曾任永嘉监盐官。其衙门设在温州灰桥浦，盐场却在永强紧贴大罗山东侧的郑岙、庄桥、白水、青山一带，制盐工艺从古代瓯越先民传下来的最原始的煮盐技术，改进为煎盐技术。从此永嘉盐场，成为温州地区第一个产盐场所。大历年间（766～779）又在瑞安开设双穗盐场。经日夜海潮涨落，泥沙沉淀淤积，大罗山东麓遂由西向东逐渐推进成陆。[微笑]至宋神宗熙宁五年（1072）时，对盐民实行亭户管理，三灶至十灶为一甲，永嘉盐场遂由南自北，沿海岸线分设一至九甲，形成“下横路”聚居带。元大德三年（1299）温州路设永嘉场。[微笑]明洪武年间（1368～1398），永嘉场有灶户1400户，正丁1990名。“每丁分与沙坛一亩，仍官给铁锅牢盘一口，乃山荡樵采，以资耕煎”（《万历温州府志》卷五·食货·盐课]。沙坛在原沙城内，（《光绪永嘉县志》卷· 舆地·水利）云：“沙城即滨海长堤。南起一都长沙，北至沙村寨，以丈计之，至四千六百十九丈”属灶户煎盐的地方。[微笑]由于明初一系列奖励措施的实行和永嘉场疆域的扩大，管理上实施“聚团公煎”等管理方法，更由于众多盐工的辛勤劳动，因此，永嘉盐场在明代出现了空前的繁荣，为其鼎盛时期。[微笑]后人细细一忖，又感茫然：当年四个办盐场的地方，乐清的早就改叫“塔头”，瑞安的变为“场桥”，平阳的成了“芦浦”，缘何唯独留下个“永嘉场”？ 其实，永嘉场本身就是个“场”，“永嘉盐场”仅是个历史上巧遇的外加符号。它的本质就是一个自然地貌完整的“场”、人文环境也自成特色的“场”。 入海的瓯江匆匆忙忙地亲了下永嘉场的北角后，留下个灵昆岛走了。大罗山北起茅竹岭，一路洋洋洒洒朝南走，到“叫客岩”打住，组成道弧形的屏风，从西北一线将永嘉场严严护定；东海像个护城池，北起茅竹岭南止叫客岩，当中凹成个半月形，从东南全境小心翼翼捧住永嘉场。山环海拥，中间一片二、三十里方圆的平原上，摆开“一百另八爿”地方。《辞源》对“场”字的注解有：“就空地而关除之也”。永嘉场四向间隔，自成一域，天造地设。“场”乎？“场”也！难怪“永嘉场”叫了千余年。
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