古典文学中的“死”法

在现社会，一般说人的死亡通俗来说都喜欢讲“人死了”，而在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩，大致有以下几种情形：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。如：

①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（诸葛亮《出师表》）

②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。（《左传·昭公三十二年》）

③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。（《战国策·秦策五》）

　　（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。如：

①生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）

②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。（嵇康《与山巨源绝交书》）

③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。（苏曼殊《断鸿零雁记》）

（3）佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。如：

①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）

②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。（李白《地藏菩萨赞》）

（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。如：

①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。（施耐庵《水浒传》）

②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。（刘知几《史通·因习》）

③遽闻溘逝，深为轸惜。（江藩《汉学师承记·纪昀》）

④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。（《左传·僖公二十三年》）

（5）中性别称, 诸如:"亡","殁","没","丧","终","故","逝","殒","不 　　起","绝命","弃手足","弃堂帐","捐馆","捐馆舍","物 　　故","溘逝","弃养","亡躯","作古","谢世","弃世"等. 古代人未及15岁而死,称"夭",未成年而死,称"殇",此外还有"短折","夭折"等别称.