欢迎戳右上方加关注！每天上午准时与您分享优质文章~本文共计2010字，阅读仅需4分钟~
《仙山楼阁图》轴，创作于康熙四年乙巳（一六六五年）的冬天，王时敏时年七十四岁。该图被收录于《故宫博物院藏文物珍品大系·四王吴恽绘画》、《中国美术全集·绘画编十·清代绘画（中）》等图集，一向被评为王时敏晚年绘画代表作。引起我们质疑的原因是，该图是为陈静孚之母七十寿辰而作，在图中下部绘两株茂松，以祝长寿，但所画茂松，其松针尖细茂密，是「病目经年」的画家所能画出的吗？
王时敏 仙山楼阁图轴 纸本水墨 纵一三三厘米 横六三·五厘米 故宫博物院藏
徐邦达《古书画伪讹考辨·下卷》中指出：「王时敏晚年有较多的代笔画——七十以后大概眼睛有毛病（往常在他的画中提到），所以一般应酬之作，极少自画。」王时敏晚年时不仅「病目多年」，手臂也因病活动不便。《王奉常书画题跋》里的一些书画题跋中颇有言及其「病目」、「癃笃」的记述，下面举几条为例。
《自题画赠于念劬太史》：「余年齿疲暮，兼以病目经年，笔砚久废。乙未揆儿获隽，幸出念翁太史之门，归述京邸抠衣函丈时，每承垂询衰劣，征及拙画，虽昏瞳久在云雾不敢辞……」
按：王时敏次子王揆，于顺治十二年乙未（一六五五年）中举，被授推官而不仕，故有「归述京邸」云云。为答谢提携有恩的「念翁太史」而绘制一图，王时敏时年七十四岁。此是王时敏自言「病目」的较早记录，其症状像是眼睛遮了一层云雾似的。
清 王时敏 仿杜甫诗意图册（第一开） 纸本设色 共十二开 纵三九厘米 横二五·五厘米 故宫博物院藏
《题自画寄赠王敬哉学士》：「余病目经年，笔砚久废……适晴日映檐，漫效大痴笔作设色小幛奉寄请政。两眼昏眵，点染如隔云雾，不知疥癞几许。」
又《自题设色长卷》：「余昨冬作此图时正值残腊凝冱，适有兴会，穷两日之力未尝掇笔。老眼昏眵，倚窗向明，为寒气所薄。落墨甫竟，头岑岑然不胜委顿，经旬药裹，逾岁始平。」
按此三题，表明画家晚年作画，须「晴日映檐」、「倚窗向明」，仍是「点染如隔云雾」。因窗下作画，时间一长，则头部受寒，虽经药治，也要一年多时间方能恢复。这是画家晚年「病目」时进行创作的真实情况。
《题自仿子久画赠昆山董父母》：「余自童时以迄白首即刻意摹仿，岁月虽深，相去逾远，曾未得仿佛万一。兹承贞翁父母误听下索，且恐髦衰，假手捉刀，谆谆垂嘱，益滋惭汗……况比来癃笃倍甚，目昏腕弱，更非昔日，纵黾勉竭其薄技，只是供大方一喷饭耳。」
按：画家晚年衰病，有「癃笃倍甚」的又一病。在《题自画寄冒辟疆》一条中也说到，「顾以癃笃，弃置笔砚，久未有以应命」。「癃」，检《辞海》，释为「手足不灵活之病」。因此，「病目」、「癃笃」，限制了画家的绘画创作，若非「昆山董父母」——即地方官，或如冒襄（辟疆）一类的名人，必须亲自作画外，一般人求画，大多以代笔搪塞了。这位「昆山董父母」知道「且恐髦衰，假手捉刀」的内情，故一再地「谆谆垂嘱」，求其亲笔。可见画家晚年时多有代笔，已是公开的秘密了。
清 王时敏 仿杜甫诗意图册（第四开） 纸本水墨 共十二开 纵三九厘米 横二五·五厘米 故宫博物院藏
任何长寿的书画家到晚年，由于眼花、手颤、体力不支等自然规律，其作品中的苍劲、浑厚出现了衰颓的现象，更何况王时敏晚年还患有目疾及「癃笃」。就在创作《仙山楼阁图》轴的康熙四年乙巳（一六六五年）腊月，几乎在同一时间内他还为「旭咸贤甥」绘制了十二开《仿杜甫诗意图》册。该册今藏故宫博物院，同为王时敏晚年绘画代表作品。该册中第一开，描绘「蓝水远从千涧落」诗意；第四开，描绘「断壁过云开锦绣」诗意；第七开，描绘「孤城返照红将敛」诗意，三开图绘皆有墨松，画法特点同一，笔法圆浑苍劲，无《仙山楼阁图》轴所画松针的尖细笔法。
又，《仙山楼阁图》轴中部所绘楼阁周围有数丛小松，点画细碎，用笔轻软，类似的画法在《仿杜甫诗意图》册的十二开图中绝不可见。该册凡画山头的矾石、草木均为粗笔重墨的点画，苍率荒逸，仿佛「点染如隔云雾」。此时画家虽然「病目」、「癃笃」，但以其一生的艺术修炼，包括对所描绘物象的体认、长期锤炼的笔墨技巧，仿佛「运斤成风」般地凭着感觉，在荒率笔墨中透出虚和蕴藉、浑厚华滋的艺术韵味，是其晚年特有的苍率纷披的笔墨特点。正如清人秦逸芬所言「运腕虚灵」，正所谓「晚年益臻神化」。《仿杜甫诗意图》册属其真正的晚年代表作。
清 王时敏 仿杜甫诗意图册（第七开） 纸本设色 共十二开 纵三九厘米 横二五·五厘米 故宫博物院藏
《仙山楼阁图》轴的诗堂上有吴伟业一题，内中云：「王烟客奉常、王湘碧郡伯绘《仙山楼阁图》以为祝。」即王时敏、王鉴分别绘图为陈静孚之母祝寿。以吴伟业与王时敏、王鉴的亲密关系，他的题跋就成为此图是否真实可靠的旁证了。吴伟业的书题是否为真迹，可联系笔者所撰《董其昌三种八作的考鉴》一文。该文考鉴上海博物馆藏董其昌、吴伟业《书画合璧》卷为伪画、伪书。即《书画合璧》卷中吴伟业所书《前后东皋草堂歌》为伪书。若以《仙山楼阁图》轴诗堂的吴伟业书题，与《书画合璧》卷中的吴书相比鉴，不难看出其书字的相似，尤其款书更如照相复制一般。吴伟业撰《后东皋草堂歌》时间是顺治五年（一六四八年），吴伟业书题涉及陈母祝寿事的书题时间应与《仙山楼阁图》轴创作时间相同，即康熙四年（一六六五年），两作时间上相距达十七年之久，吴书何以没有变化？若《书画合璧》卷中吴书为伪书，则此吴氏书题亦必伪。所谓「以伪鉴伪」，伪吴氏书题恰成《仙山楼阁图》轴不可信为真迹的旁证了。
联系客服
