牌坊是中国的一种传统建筑方式，多建在大道上，一般是为了旌表一个人的功德。因此，“功德牌坊”，并不是古代官府为旌表贞妇烈女而建的那种“贞节牌坊”。其实，作为一个女人来说，这种“功德牌坊”比那种“贞节牌坊”更重要。贞节牌坊流芳自己，而功德牌坊却有益于社会。那些曾被认为不贞洁的妓女为什么能流传千古？就是因为她们的功德无量，让历史为她们树碑立传，甚至大书特书。
说起来，之所以要立“功德牌坊”就是因为一个人有功于社会，有德于天下，因此，做妓女做得好，一样是可以立牌坊的。相反，那些上至朝堂、下至地方的官员做得不好，一样也要被钉在历史的耻辱柱上。其实，妓女只不过是个职业而已，尤其是在中国古代，妓女这个职业不但是合法的，甚至朝廷也经常强迫一些漂亮的女人去做妓女。因此，并不能够因为从事了妓女这个职业，就应该被侮辱或者说被歧视。而在中国历史上，曾出被立过牌坊的名妓就有不少，最有代表性的北宋的京城名妓李师师，古典名著《水浒传》就是为身为名妓的李师师树立的“牌坊”；清代戏剧家孔尚任所写的《桃花扇》，也是为秦淮名妓李香君立起的“牌坊”；而二十世纪八十年的电影《知音》，则是为清末民初的北京八大胡同的名妓小凤仙竖起的“牌坊”。
第一位被历史立过牌坊的名妓是李师师
李师师最早出自《琳琅秘室丛书》的《历史是外传》，后收入鲁迅校录的《唐宋传奇集》。李师师原是北宋汴京染匠王寅的女儿，四岁时父母俱亡，由娼家李姥收养。长大成人后，色艺双绝。经内侍官张迪引荐，结交了假称是大商人赵乙的宋徽宗，前后受赐金银财宝器用食物非常多。徽宗退位后，李师师将其所赐金银献给官府作为抗击金兵的军饷﹐并贿请张迪转求宋徽宗准许她出家当道士。不久，金兵攻陷汴京﹐汉奸张邦昌为讨好金兵主帅，就把李师师献到金兵主帅闼嬾之前。李师师深感亡国之恨，在痛斥张邦昌之后吞金而死。
《李师师外传》和大多数宋代传奇不一样，不写历史故事而写当代的现实题材。它描写宋徽宗穷奢极侈，荒淫失政；勾画朝廷官员不顾人民死活，极力阿谀逢迎的丑恶嘴脸。特别是塑造了一个向来被视为下贱却为抗击侵略者慷慨解囊，在敌人面前表现得大义凛然的一代青楼妓女形像。这对当时那些卖国求荣的投降派来说，无疑有深刻的讽刺批判意义。
南宋文人张端义《贵耳集》和《宣和遗事》均载有李师师轶事。明朝文人施耐庵的《水浒传》根据这些记载和传说记叙了李师师为梁山好汉招安牵线搭桥的故事。
第二位被历史立过牌坊的名妓是梁红玉
梁红玉在历史小说《岳飞全传》中，就是为人称道的一位巾帼英雄。这位南宋时期著名的抗金英雄，和她的丈夫抗金名将韩世忠并称为“双烈”。据明朝张文人四维的传奇《双烈记》记载：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也”。梁红玉原籍安徽池州，生于江苏淮安。认识了韩世忠之后，梁红玉慧眼识英雄，“以身相许”。韩世忠于是为梁红玉从青楼赎身，并娶梁红玉为妾。韩世忠的原配白氏死后，梁红玉成为韩世忠的正妻。
南宋建炎四年，梁红玉跟随丈夫韩世忠英勇抗金，在长江南岸阻击入侵的金兵北逃。在这次长江阻击战中，梁红玉亲自擂起战鼓，和韩世忠共同指挥作战，英勇抗击金兵。这就是著名的“击鼓战金山”的故事。关于“击鼓战金山”的故事，在著名的清代小说《说岳全传》中，就有具体描写。
梁红玉率兵多次击败金兵，令金兵闻风丧胆。当年随夫出镇楚州时，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”绍兴五年八月二十六日，因遭遇了金兵的埋伏，梁红玉深陷重围，最后战死殉国，终年三十三岁。在中国历史上，没有人因为梁红玉曾经做过妓女而对她不敬。戏剧舞台上，京剧、越剧等剧种都曾经把梁红玉抗击金兵的故事搬上过舞台。
第三位被历史立过牌坊的名妓是李香君
李香君，又名李香，是明末秣陵教坊的名妓。自从孔夫子的后人孔尚任写了著名戏剧《桃花扇》后，李香君就一直为中国民间社会所称道。李香君十六岁时，和明末复社的四大公子之一的侯方域一见倾心。李香君和侯方域、阮大铖等人的故事，在《桃花扇》中有十分精彩的描写。
一部《桃花扇》使李香君成为我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。在人物塑造上，《桃花扇》成功地塑造了一系列性格鲜明的人物。其中，以李香君的形象最为成功，是中国文学中最有光彩的艺术形象之一。与其他文学作品中的女性的最大区别在于，她具有鲜明的政治立场、凛然的气节、清醒的政治头脑。
李香君，聪明美貌，年方十六，出身娼家，有非常敏锐的政治眼光，鲜明的政治立场，明确的是非观。艳如桃李，坚如松柏。第一个事件《却奁》，粉碎了阮大铖拉拢侯方域的阴谋。表现其重气节，轻金钱；第二个事件，以头撞地《守楼》，政治立场坚定；第三个事件《骂筵》，要做“女祢衡”。三个事件一个比一个严重，斗争不断升级，而斗争的对象始终是权奸，李香君作为作品中反权奸的代表人物。她自觉地参加政治斗争，性格刚烈，视野开阔。
而反观侯方域和阮大铖，二人都是明朝末年的著名文人，均以久负文才而名动一时。当他们在民族危亡的时候，所表现出来的民族气节，却还不如李香君这样一个青楼妓女，真是可鄙可憎，可叹可悲！
第四位被历史立过牌坊的名妓是柳如是
柳如是与李香君同为秦淮名妓，但表现出来民族气节也如同李香君一样令天地动容。柳如是，浙江嘉兴人。本名杨爱，后改名柳隐，字如是。因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。柳如是是活动于明清易代之际的著名青楼才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。
明朝末年，崇祯皇帝自缢煤山，清军占领北京，南京建成了弘光小朝廷，柳如是嫁给了南明的礼部尚书钱谦益。不久清军南下，攻破南京，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益却说道：“水太冷，不能下”。柳如是此时“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。后来，钱谦益投降清军去了北京。由于柳如是的影响，他只做了半年清朝的礼部侍郎兼翰林学士便称病辞归。柳如是在病中鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等抗清志士联系，并倾尽全力资助、慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
就文学和艺术才华而言，柳如是可以称为“秦淮八艳”之首。清代文人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳如是还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
公元1664年，钱谦益去世时，柳如是还不到五十岁，从此，厄运便降临到柳如是身上。乡里族人聚众欲夺其房产，柳如是为了保护钱家产业，吮血立下遗嘱，然后解下腰间孝带悬梁自尽，情形极为悲惨。一代风流奇女，香消玉殒，余恨不禁，而此时距钱谦益去世仅两个月。柳如是死后，不但未能与钱谦益合葬，反而被逐出钱家坟地，柳如是的墓在虞山脚下，那是一座孤坟，百步之外，就是钱谦益与原配夫人合葬一墓。著名文人陈寅恪不惜沉迷金陵烟水十年，为柳如是立传。他的那部《柳如是别传》分明就是为柳如是立下“功德牌坊”。
第五位被历史立过牌坊的名妓是小凤仙
小凤仙，出生在杭州，她是满族人的后裔，父亲是没落的满族八旗武官。在那清王朝彻底崩溃前的苟延残喘的年月里，那个八旗武官又突然被解职了。小凤仙的幼年，生活在一个日趋贫困，后母对她很冷漠的家庭中。后来，她跟着一位胡姓的老板辗转来到北京，在著名的八大胡同之一的陕西巷云吉班卖唱接客。因为才貌色艺俱佳，很快就名震北京，成为民国初年北京城红极一时的八大胡同名妓。
小凤仙曾经帮助共和名将蔡锷将军逃离袁世凯的囚禁，也因为她和蔡锷将军的爱情而被人传诵。上世纪八十年代，小凤仙和蔡锷的这段爱情故事，被拍成名叫《知音》的电影。
山青青，水碧碧，高山流水韵依依。一声声如泣如诉，如悲啼。叹的是，人生难得一知己，千古知音，最难觅。
山青青，水碧碧，高山流水韵依依，一声声如颂如歌，如赞礼。赞的是，将军拔剑南天起，我愿做长风，绕战旗。
这首电影《知音》的插曲，如泣如诉，如颂如歌，流露出了千古知音最难觅的怅惘，赞颂了知音之间宝贵情谊，更表达了对知音的无限珍惜与依恋。至今仍是舞台上传唱的经典歌曲。
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