当年蒋逃到台湾带走了大量的稀世珍宝！以至于我们难得见到这些国宝的身影。这些国宝现大多藏于台北故宫。藏品大多源自北京故宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。如果你去台湾地区，台北故宫博物院可一定要去！（地 点：台湾省台北市士林区至善路二段221号）
今天博小志要带你欣赏的是台北故宫的玉类稀世玉器：翠玉白菜、玉辟邪、鹰纹圭、玉鳌鱼花插
清 公元1644-1911年，长18.7公分，宽9.1公分，厚5.07公分
这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两隻昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。
此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象徵其清白，并企求多子多孙。虽说翠玉这个材质与白菜造型始风行于清中晚期，白菜与草虫的题材在元到明初的职业草虫画中，屡见不鲜，一直是受民间欢迎的吉祥题材。
除此之外，包心叶类的蔬菜也曾被唐代的诗人杜甫用来作为政治环境恶劣、怀才不遇的隐喻，在文人画的传统中，亦被引用来作为绘画的主题，以表述类似的心情，暗谏为政者的昏庸。在乾隆四十年（1775）的一首名为＜题和阗玉镂霜松花插＞的御製诗中，作为帝王的清高宗，从以包心叶菜为造型的花插，联想到以杜甫诗中园吏不识嘉蔬之隐喻为艺谏的传统，而有所警惕；诗云：「和阗产玉来既伙，吴匠相材製器妥。仿古熟乃出新奇，风气增华若何可，菜叶离披菜根卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，绯桃雪梨羞阿娜，民无此色庶云佳，艺谏或斯默喻我」。不过相信无论是此位宫廷作坊中的工匠，或是製作翠玉白菜的玉匠，都只是发挥创意、巧艺，为顺应赞助者喜好而创作，但是由于并未留下相关的资料记载，也留给观者更多想像的空间。
东汉，公元前25-公元220年,高9.3公分，长13.6公分
辟邪，是想像中的神话动物，顾名思义，是人们希望藉助它的法力，来避除邪恶。流行于汉代的辟邪，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。常以巨石雕刻，立于陵墓前。也用美玉琢成，作为极高贵的陈设器。
这件玉辟邪以青白玉琢成，昂首张口，似在低吼。跨步游走，双翼虽贴于身侧，却做蓄势待发状。颔下长鬚垂胸，长尾曳地，器宇非凡。因曾经深沁熟盘，甚至再被染色，所以表面多有深浅褐斑。这是目前所知的汉代玉辟邪中，体积较大的一件。它的口吻较长，有似马脸，与常见的短口吻似虎脸的辟邪不相类似。却与近年在内蒙古出土的西汉中、晚期铜灶上所加饰的动物头像，颇为神似。学者多称铜灶上的动物为「龙头」。
台北故宫的这件玉辟邪，曾为帝王重要的收藏。辟邪的胸前刻有御製诗。宫中还配有双层紫檀木座，上层刻有「乾隆御玩」，下层刻有与辟邪胸前相同的御製词，刻字的部分还嵌有银丝。
双层紫檀木座
这是一件惨遭弹幕帝乾隆之手的稀世之珍。
它是山东龙山文化晚期文物，公元前2200-1900年，长30.5公分，最宽7.2公分，最厚1.05公分，重600.96公克一面牙黄泛灰色玉，另一面上半部牙黄泛灰，下半部赭红色，刃部近黑色。窄长梯形，平直正刃。刃线上颇多使用崩伤痕。柄端也有伤缺、一圆孔，孔壁光滑。圭之中段的两面，均浅浮雕神秘的花纹。
上下段又加琢了乾隆的御製诗和玺文。清宫中加配木座。 用美玉琢製的斧铲，主要是象徵统治者的身份地位的礼器，在礼制中称为「圭」。
在典礼中，要将它的刃部朝上捧握。这是一件距今约4300至3800年间海岱地区的玉圭，住在那儿的先民就是文献中的「东夷」。所以在这件玉圭的中段，都雕琢了东夷人信奉的神祖像。不过浮雕的花纹非常轻浅。圭的一面雕琢著有大漩涡眼、头戴「介」形宝冠的神祖，「介」形宝冠两旁还插著飘逸的凤羽。另一面雕琢向上衝飞的鹰鸟，整隻鹰鸟构成象徵通天的「介」形。在宽约1公分的窄边上，还雕琢一个戴圆耳环的长髮女子，可能是东夷母后「常仪」。不过十八世纪的乾隆皇帝不瞭解花纹的神秘性，就将刃部向下地，在光素的器表加刻了御製诗与玺文。
明 公元1368-1644年，高15.6公分，最宽9.6公分
归纳中国器物的造形、纹饰，「营造吉兆」是很重要的设计方向。而吉祥纹样和人们企求幸福的希望是紧密相连的，因此它的生命力非常旺盛，不仅世代相传，表现手法亦多采多姿。本件作品主要的外形为一鱼，鱼身纵向，鱼尾卷翘上扬，下端则雕饰波涛，并配以水纹木座与之呼应，一眼即知，此鱼正自水中奋力跃出。
值得注意的是鱼首的部位：双目努出、有长鬚、突鼻、且生双角，分明已成龙形。原来，此一造形寓意「鱼跃龙门」的吉兆。「鱼跃龙门」的典故出于《三秦记》：「江海鱼集龙门下，登者化龙...」。「龙门」是黄河天险之一，水流湍急，洄游之鱼至此，势必奋力激跃。中国人将此自然现象，比赋寒窗苦读的士子应试中第，由一介平民跃为官吏，身价突涨，犹如由鱼成龙的情况。
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