【“抱元守一”是什么？“抱”，混融也。“元”指道、元始、无极、根本也。“守”是相依相伴。“一”指太极，即阴阳未判之状态。---小白友。】
悟文慰籍，深秋天高；卓思悠绵，幽境禅眷......思然。
窥其内涵，了悟心情。静赏小白的文字，倾入哲理，境达高望，应以抱守而安。“抱元守一”，悟思人性的境界，何以宽宏而旷达？定元于乾坤，便会于人性的境界，了悟世物。世界的原本就是自然，“抱元守一”物质的根本---达自然空灵绵绵于和谐。何作“久”？“久”，恒也。现今社会物质与文化的极不和谐，与人的悟性、归真尤为关切。
经济时代，是否人性通灵？悟其道而知远。“抱元守一”是要社会的现实于自然，而这种自然的中规中矩，是要世物的高级生命---人类，要遵从本位，治善明道。社会是人性主流的环境，“抱元守一”从人性赋予自然的常理而论，社会文明于经济与商家之道、人伦纲常。因而冥冥之中乾坤已恒定，人性却要反其道，盛邪神行之念，混乱了主次---主事之道、之次序。赏慰小白好友的整篇文字，从纵宽的角度，量化了社会的原形，及远行的不足。在商言商，生从道义：“就是“抱元守一”，从天而顺。”
自然社会是个无极之元，没有开始亦没有终了，这是一个有形的境界、更是无止的过程，一切生止于浑圆之内。浑圆的天体并不序乱，恒定于一种状态，从一而无止。报得三春晖，何愁秋不惑。人伦酷似年轮；岁月苦思程序。应知流失的光阴，不是简单的与自然世物做着亲蜜地接触，人类的秉性不是于境界无知，而是环境的从容静待着人性会有从顺的时日。天不高何以定元？天不骄何以见神？地之自然环境的“抱元守一”，是务必要人性的遵循。感悟好友小白的妙文，文以载道说理而顺畅。人性的修心不在佛性如何？而在人者自本。树高见根，不能抱守根源者，何以见天地之广阔？命其实不是自己的，若能思之、能开阔元界，定能了悟清身之眷戴、之悠悠。
现实的人性社会，历史非数载而能谈定。经济文化，包容纵广。一个国家，一种经济文化的底蕴，延伸至个个领域。在商言商，做人则诚信。实际一个社会，是一种群体，一个国家，定要有自己的法理次序。人人都是商者，不商则无法生存现实的环境，只是商有商的区别而已。道是抱元守一的定力，无道又怎能一从万千？境为“一”，道从一，社会从一，人性从一，就是“抱元守一”：“定性一个社会一种制度，维护人伦纲常，以义礼搏云天，人的一生应不至患得患失。”文中言道，“在商言商，商道即人道”，实际亦也是要心存慈念，人伦修道，和善才气质、气势。上天虽无法度章程，但是“有形与无形”，得清楚其含义的至深，明其理方能知其义理。方天之所以圆元，就在于理解的含意，因而上天不是无法没有章程---悟极自然的规律，法度章程微妙于其中。
精明一生，不能“抱元守一”，将不得善终。好友引喻经典，梳理清晰。若天无致道，又何来规律可言？本真做人，可行大事。而所谓的大事，则是归属于一种善行的之举，小事也亦为大事，所谓事无大小就是这个理。生意不能刻板，事事不可麻木于人，生活的环境不是情境，亦也是缘分境界。人生岂能刻板了自己活性的因素，这里的活性是指：“人的灵性乐观通达，不拘泥于小事情理。”红尘世界是有爱的，苍莽行事，会错乱心智的。小白友的言语文理：“行为不可徘徊、消沉。”意为人生行事，不可模棱妄烦，焦躁不安，做事情得有理有节，就是得遵循事物的规律与原则---盈利于终。
文中举例说明道理易明。活一世知养生，世界是空灵的---空灵安静，意指：“万事万物的灵动，空境而非凡。” 悟“抱元守一”国家大治，思维霄汉。尊崇世物的养生之道，则是普世。万佛终一，禅心眷明；人的思想在天而不在地，人的根生在地而不在天，因而人是合二而一的精灵，务要行天道，则能悟通达，抱元守一，把卓识融入红尘境元，静谧。
深秋纵黄而不枯荣，外表不能说明内在情形。纵黄枯表，籽在内实---田园，实则充盈的内涵，抱定了天意的定论---守恒终一。因此，人的心念不止，何故为来生而愁容？人不在了，天在；气不在了，神在。思悟小白友的佳作：“人生成熟的于心性；了悟禅明，神思行踪，抱元守一。”通达世故，做性情之人，静安于环境而释然---空灵人云，尽散天逸。
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