《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。
1.君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。《中庸·第三十三章》
2.好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸·第二十章》
3.君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。《中庸·第十章》
4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸·第二十章》
5.诚者自成也，而道自道也。《中庸·第二十五章》
6.温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸·第二十七章》
7.天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸·第二十六章》
8@.虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。《中庸·第二十八章》
9.天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸·第十七章》
10.君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。《中庸·第二十九章》
11.君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《中庸·第三十三章》
12.中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸·第三章》
13.诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。《中庸·第二十章》
14.有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措《中庸·第二十章》
15.居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《中庸·第二十七章》
16.天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。《中庸·第二十六章》
17.君子不动而敬，不言而信。《中庸·第三十三章》
18.君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。《中庸·第三十三章》
19.祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。《中庸·第二十四章》
20.生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，《中庸·第二十章》
21.唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本《中庸·第三十二章》
22.天命之谓性；率性之谓道《中庸·第一章》
23.人一能之，己百之。人十能之，己千之。《中庸·第二十章》
24.万物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸·第三十章》
25.国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸·第二十四章》
26.愚而好自用，贱而好自专。《中庸·第二十八章》
27.君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸·第十四章》
28.博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。《中庸·第二十六章》
29.为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸·第二十章》
30.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸·第一章》
31.君子素其位而行，不愿乎其外。《中庸·第十四章》
32.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸·第十四章》
33.愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。《中庸·第二十八章》
34.唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。《中庸·第二十二章》
35.诚之者，择善而固执之者也。《中庸·第二十章》
36.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸·第一章》
37.苟不至德，至道不凝焉。《中庸·第二十七章》
38.正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。《中庸·第十四章》
39.自诚明，谓之性；自明诚谓之教。《中庸·第二十一章》
40.天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。《中庸·第九章》
41.君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸·第二十七章》
42.忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。《中庸·第十三章》
43.君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。《中庸·第二十章》
44.君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。《中庸·第十一章》
45.文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。《中庸·第二十章》
46.其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。《中庸·第二十三章》
47.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸·第一章》
48.君子无入而不自得焉。《中庸·第十四章》
49.道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸·第十三章》
50.舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！《中庸·第六章》
51.仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。《中庸·第二十章》
52.今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。《中庸·第二十六章》
53.诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。《中庸·第二十五章》
54.辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。《中庸·第三十章》
55.道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。《中庸·第四章》
56.今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。《中庸·第二十六章》
57.至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸·第二十四章》
58.天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《中庸·第十二章》
59.射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸·第十四章》
60.诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也《中庸·第二十章》
61.今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。《中庸·第二十六章》
62.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸·第十九章》
63.万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。《中庸·第三十章》
64.宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《中庸·第十章》
65.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学·第十一章》
66.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱《中庸·第十四章》
67.庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉《中庸·第十三章》
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