《詹森育种原理》一书即将出版,读者在掩卷赞叹之余,想必对作者饲鸽的心路历程充满好奇,部分读者以为它是翻译作品,不对,《詹森育种原理》是住在高雄凤山的武高平,师法前人经验,集百家之长,融会贯通,一笔一划记录下来的育种报道,是一本足堪代表20世纪台湾赛鸽文化的经典创作。
报道武高平这号人物,仅凭数面之雅,点头之交,实非易事,欲进一步窥探艺术工作者的心灵世界,更是高难度的挑战,因此本文以侧写下笔,不设主题,不限范围,讲什么写什么,一切随兴,希望透过杂乱的介绍,从浮光剪影中,描绘武高平的轮廓。
走出小港机场,高雄金色的晨曦迎面照来,驱走台北清晨的阴冷,多带一件薄夹克显然是多余的,跨入计程车后第一个动作就是脱掉它,让露在短袖T恤外的手肘,可以靠在半开的后窗,任春风初阳吹抚,在往赤山的路上(赤山在高雄市与凤山交界处,是个只有当地人才知道的地名)。
“采访武高平?”在飞机上我思索着今天的任务,采访一位潜心文物,鉴赏艺术,不落俗套,特立独行,认真把养鸽当“做学问”,执着钻研“育种奥秘”这样一位鸽坛奇侠,问些什么问题?从哪里开始?所有的顾虑都是多余的,不消一支烟的功夫,武高平的健谈就把我带入状况,烫口的热茶还不能大口喝,宾主已是一见如故,简短的寒喧后,话题很快钻人历史。
武高平:(以下简称武)文物鉴赏和收藏是有等级之分的,蟑螂级最罕见,几年的投入,我自认已达到这个标准。武高平一谈到历史文物,厚镜片后面的眼睛马上放光,变得炯炯有神。林云达:(以下简称林)为什么最高境界称蟑螂级?这名称有点那个(我有点吱唔得说不出口),毕竟蟑螂形象实在太差,两者怎么也串连不起来。
克拉克与林云达
武:台湾话说蟑和“捕抓”同音,有瞬间“猎获”的意思,文物的东西,第1要识货,识货必须懂历史;第2要有福缘,极品是常人不易见到的;第3要有本事,或明或暗,或迂回曲折,总得想办法擒货到手。隔行如隔山,想不到蟑螂还有正面典故,其实蟑螂无所不在的本事,坚韧的生命力,反倒令我佩服,武高平一旦打开话匣子,若不好意思打“岔”那就得老老实实当听众了。
武:我最近“斩”获一个墨盒,上刻“文章西汉司马,经济南阳卧龙”12个字,从文章的“章”字可以得知,那是古字,也就是说,年代愈久远,价值愈高,这还没什么,真正令我兴奋的是:我是拿笔的,汉族,肖马、高平也称南阳,龙的图腾又是我的终极追求,短短12个字都和我的名字有关,这分明是老天赏赐的珍品。小小墨盒,不知前朝主人可曾想到几百年(或已逾千年)后,竟能为一个年青小子勾勒出如此遐思。
武:你看这个鼻烟壶,大战三国图,另一面刻的是我最喜欢的三国词:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄:是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红;白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶油浊酒喜相逢,古今多少事,尽付笑谈中。再给你看一个稀世珍宝,你听说过,但肯定没看过,晚上看最棒,大白天也没关系,还是可以感受它的冷艳。
我心里正猜疑,武高平小心翼翼的掀开数层宣纸,露出1颗鸡蛋般大小,有针孔细状表面的白色圆珠。武:这就是你《稳拿手册》里说的:“放在哪里都闪光”的夜明珠,武高平得意地说。我确实没看过夜明珠,武高平把夜明珠放入景泰蓝瓶中,光线被景泰蓝瓶身遮挡,夜明珠在黑暗的瓶底泛着青光,凄离迷蒙;这夜明珠倒勾起我的贪念,若武高平愿割爱,我会毫不思索地买下。
林:确是开眼界。武先生,待会儿我们再讨论历史文物艺术,先聊聊鸽子吧!我把话题拉回来,否则刚谈西汉,转眼说北宋,他兴高采烈,而我搭不上腔,空气显得沉闷,还是谈鸽子,大家都轻松。
林:你的名片印“陋巷美术”为什么取陋巷为名?
武:回居陋巷,一箪食,一瓢饮,曲肱而枕…,这是效法颜回的精神修炼。我不用BP机(传呼机),也不买大哥大,一切崇尚自然简朴。“严寒方知松柏茂,陋巷才显品德高”,祖父的家传祖训,除了自我精神修炼,也告戒子孙,凡事不强求,不汲汲营营,初九,潜龙勿用,渔樵耕读,利见大人。
武高平谈到人生价值,刚毅的表情自然流露,艺术工作者对人生目标狂烈地追逐,不轻易妥协,这事不奇怪,但这种人并不多见,我在天津领教一个异类--傅柏松(现天津稳拿老板),疯狂投入赛鸽运动,千里迢迢拜台湾赛鸽第一高手赖铭居为师,只要谈起赛鸽,不眠不休无怨无悔,甚至放弃和美国大汽车公司稳当的合资亦在所不惜,其执着几近妻女都不谅解的地步。自古成功者皆寂寞,不被常人理解,一如武高平的偏执,我自然能体会。
林:虽名陋巷,与公园为邻,透天公寓,近闹市却独享宁静,此陋巷也颇高级。我可以感受到陋巷的意境,谈谈你怎么开始养鸽子吧。
武:小学时就养着玩,正式开始养鸽子是1971年1月30日。果然是蟑螂级,只差没把开始养鸽的时辰也记下来。武高平认为他的运气不错,开始养鸽就碰上台湾赛鸽运动的第一波热潮,并有缘认识当时在南台湾颇有名气的香蕉潘(潘源泉,高雄鸽友,在70年代台蕉输日本创汇的黄金岁月,投入此行业发迹)
林:20几年养鸽生涯中,有哪些人具体影响你?武:帮助我的朋友很多,18岁时拜访翔羽(注:赛总北市总干事陈水木先生笔名),他送我“公正,不造假”5个字,这个观念,迄今如暮鼓晨钟时刻提醒我,尤其是仿徨在十字路口时,短短5个字,助我不入歧途,不致为商图利,践踏自己。37岁时得遇高人 (虽为前金故邻,才气自成一格,不求闻达,不以名称,但称高人),此一亦师亦友的知音,作一画“孤傲的耕耘者”相赠,督促我自我精神的提升,此画意境深远,双眸凝视,散发无比的生命力,其以天下草木隐喻龙藏天下,阐论天下为公,示意人皆可为尧舜,以韩非十过论具体而微:尧禅天下,虞舜受之,舜禅天下,而传之禹;强调人要有主见,必须走自己的路,不被牵着鼻子走,庸庸碌碌,终生无一物留传,乃愧对自己。
武高平喝一口茶,没有结束的意思。
武:因为高人点破赏画迷津,加深我对艺术意境鉴赏的纵深,功力今非昔比;这方面火候的增进,对认识鸽子助益匪浅。文化艺术的创作,常蕴涵时代的脉动,且历久弥新,高人开我茅塞,诱我慧根,像这幅画(武高平手指顶楼工作室书桌左侧墙上的大油画),第1次看,灰暗的色调,丑妇推人力车,车上一堆破烂,小狗跟在车旁,一点儿也不起眼,但是,看一年,看2年,看3年,终于有一天,你惊觉这是台湾早期历史的缩影,你的心开始悸动,你的血脉开始贲张刹那间,你顿悟此乃“狗不嫌家贫,儿不嫌娘丑”的哲理时,再看墙上丑妇正对着你微笑,小狗跳到地板绕着你吠叫,艺术创作的生命在一瞬间活起来,这种“突破狂喜”的感动,只在育种有所顿悟,或比赛夺霸的瞬间出现,而比赛的喜悦仅昙花一现,只有育种的成就稍可比拟,在完成 XY染色体的研究时,我有那种感觉,另一次就是完成“红斑与石板遗传的奥妙”那篇,那种心情,那种味道,笔墨难形容,真美!
林:听你这么一说,我大概能理解为什么你舍养鸽而就艺术。恕我直言,在我看来,这两件事并不绝对冲突,甚至相辅相成,为艺术而淡出鸽界,这恐是借口吧?真正的思考是什么?
武:《詹森育种原理》停笔那一阵子确实是这么想,当然经过这几年沉潜,想法会有不同,但思想主轴不变。我给自己定的人生优先顺序是:1.文化艺术:成为杰出文化艺术经纪人,成功的民间文化艺术工作者。2.历史文物:成为顶级历史文物收藏家,1992陋巷美术成立,至今自认已接近目标。3.赛鸽育种:穷毕生之力钻研育种,并留下传世之作。文化艺术和文言古书相关连,乃先民智慧的结晶,而历史文物则是艺术创作的资产,把文化艺术和历史文物摆在前头,因为它的影响比鸽子深远,我是个爱做大梦的人,若说我立志复兴中华文化,可能你听不进去,但我确实这么想。
不知不觉地又被拉回历史中。武高平的健谈,比我想象的更超过,我这个当听众的早已喝完一大杯茶,讲的人滔滔不绝更甭提了,他走下楼另冲一壶,新茶入口,润润喉继续刚才的话题。
武:《詹森育种原理》并没有停笔,只是随后完成的几篇且按下不发表。我是以写博士论文的心态作育种理论研究的,为了写《詹森育种原理》,我从世界各地进口了800羽以上的詹森鸽,投入数千万元,为的是亲自观察验证,一如司马(指司马迁),眼见为实。
说到这里,武高平忽然放低声调:
武:这是一本代表台湾赛鸽育种研究水平的创作,只有够水准的文化创作,才足以提升台湾界的地位,只有专业的功力,才能建立权威性,带动发展,武中瑞(留美的弟弟)还因我写《詹森育种原理》而再三叮咛:别说废话。我把这本书看作台湾赛鸽文化资产的一部分,相信它是台湾首次出现比较完整的育种创作,我要赋予它生命,让它有被典藏的价值。 终于有了短暂的喘息,看武高平欲言又止,我没敢插话。
武:媚俗不成经典,讲大家爱听的话,未必对真正的育种研究有帮助,育种要从大量的实证中观察,记录、核对、然后才得出结论。写出来的白纸黑字,必须根据理论,能站住脚,最好让别人没有推翻的条件,至于文字叙述必须浅白流利,简单易懂,这样才能达到最佳效果。我结合海内外名家成功实例,从科学观点作深入浅出的说明举证,逐步引导系源、血统、鸽眼,这样的东西和翻译文章是截然不同的,翻泽文章艰涩难懂,过于重视理论,以至和现实搭不上线,实际的肋益有限。
我坚持“配对心法”不宜单独发表,必须并入整本书出版,这不是故意吊读者胃口,因为“配对心法”串连各相关篇章的重点,若不是集结一册在手,随时前后翻阅对照、则、“配对心法”画龙点睛之妙必然失色,读者融会贯通豁然开朗终不可期。
艺术鉴赏不轻易授徒,凡技艺的东西,有传子不传女不成文之说,育种的学问,要原原本本把自己的研究无私奉献,我相信这种人太少。我从不算命,只相信自己,处逆境或遇瓶颈,只有努力克服,绝不说“倒楣”二字,只认自己慧根不够,应想办法突破,但你知道,人到了一定程度,超越自己反而变成最困难的事,这也是《詹森育种原理》暂告一段落的原因。写育种文章要言之有物,深入浅出,简单明了,让读者易懂,像我今天的研究是建立在前人的研究基础上,明天,我也得留下真的东西,让后学方便揣摩跟进;空泛的理论,故弄玄虚我不赞成,这不是不尊重别人的研究成果,而是育种要实事求是。
林:照你刚才的说法,所谓淡出只是有意休息充电,并不是对鸽子断念,你现在还养鸽子吧?趁他还没接上话,我赶紧打住,如果让他自由发挥,恐怕鸽友关心的问题找不到机会开口。
武:养鸽子的人只要一有条件,就会技痒难耐,主动放弃不养几乎是不可能的事,这几年留几只自己喜欢的鸽子在身边还是有的,前一阵子,为了成就两大理想,把许多好鸽子让出去,到现在还耿耿于怀,这种人格的扭曲,是我始终不愿把鸽子当作商品最主要的原因,可是好鸽不出门,或出门非好鸽,付出的代价会更大。
林:现在鸽舍内还'暗杠'(私下不公开)多少只?
武:30左右。
林:都是些什么鸽子?
武:不提也罢。
武高平越是有意闪避,我就越来劲。
林:我知道巅峰期你手里有相当多的好鸽子,这些鸽子现在还进行育种研究吗?
武:当然,像“快捷”,“超级鸟”这儿线,我还一直在观察下代的遗传走向。
林:阳升鸽舍是你自己取的名吗?为什么育种研究只独厚詹森系?
武:没错,阳升是正大光明的意思,如太阳东升,光芒四射,另一方面也跟詹森的荷文发音近似,其实好鸽子不限詹森才有,并不是我偏爱詹森系,你看完《詹森育种原理》整本书,当知道我是就事论事。要研究育种,可以说找不到另外一个像詹森系扩散范围那么广,素材那么多的鸽系,对世界鸽坛影响既深且远。1998年,我从比利时、荷兰、德国、美国、英国等5个国家进口185只鸽子,全是詹森系,也是面对这个现实。
林:有个问题比较冒昧,但不能不请教,因为有相同疑惑的可能不止我一人,请问你到过欧洲、美国吗?
武:没有。
林:《詹森育种原理》除了你的论述创作,也介绍詹森鸽子在其他鸽舍成功育种,在赛场扬威的实例,你不觉得介绍一个自己从未拜访过的鸽舍是很奇怪的一件事吗?你怎么了解这个鸽舍的虚实?
武:我研究切入的角度和别人不同。判断一个鸽舍的实力,探讨一个鸽舍育种的走向,透过收集研读鸽舍资料,和引进他几批鸽子,大致可以窥出十之七八,如果角度偏差,不得要领,方法有误,更坦率地说,如果识鸽能力不够,即使你亲自到鸽舍挑选,还不是一无所获?据我所知,黄良德先生已超过10年没有离开南星鸽舍一步,假设只有到欧洲才能买到好鸽子,南星要怎么办?你没听他说过,日本大田诚彦(南星鸽舍创始人黄金波,在日本鸽界有深厚人脉,南星鸽系在日本极发挥)刚好去比利时,他托大田洽谈一羽冠军鸽(他要买,鸽主不卖),大田空手回到日本,打电话告诉黄良德,那只鸽子不漂亮,不必买;黄良德不死心,非弄到手不可,结果,这只冠军鸽的下代在台湾至少作出超过30只的综合冠军。对一个鸽舍的分析和判断,是绝对重要的,尤其是自己的主见,经验和方法。武中瑞住美国,语言沟通没有障碍,常和欧洲鸽友深谈,他就不止一次强调,外国人不愿卖好种鸽,尤其是碰到对鸽子肤浅无知,或先出高价引诱,等鸽主上当松口再杀价的台湾人;只有真正懂鸽子,人家才会卖给你好鸽子,不是财大气粗,花大钱就能买到好鸽子。我透过外国各种报道,看录像带,和大量地收集资料,从蛛丝马迹中分析,往往得到更客观的结果。
林:问题的尖锐曾使我担心,看武高平气定神闲的,说不定这类问题在这次之前他已碰撞多次。
武:其实亲自到欧洲只是好名声,一大票人在一起,一天赶好几个鸽舍,我真怀疑这样能看到什么好货色,如果我是受访鸽舍,好鸽子光被这群人轮流过个手,心都疼死了。拜访一个鸽舍,如果没有事先研判该鸽舍的主力鸽系,鸽主若只介绍他能卖的鸽子,你怎有机会买到甚至看到超级种鸽?能到外面去看看我不反对,但重点还是自己要具备识货能力,针对目标鸽舍收集足够的信息,平时就要加以研读对比。
林:从你的文章可以觉察到你对自己立论的自信,你怎肯定你的育种研究结果是正确的?我在上海碰到某先生,他虽不养鸽,但却是一天到晚搞育种理论,他就当我的面说你的育种原理是错误的(忘了追问那部分),当然是非对错不是单方面裁定,我虽不能接受某先生片面的说法,却也无法越俎代庖替你答辩。
武:研究是殊途同归,不管选择什么途径,只有经得起科学检验的结果才是真。前面说过,我是以作博士论文的专注态度作育种研究,我不了解某先生的立论及实证,围绕育种理论的辩论,意义不大,拿出实际的研究成果来讨论才是真本事。学生时期,我在《鸽语》月刊曾发表遗传研究的文章,但不成熟,后来我自己把它推翻,并作了更深入地探讨。在《信鸽》年刊上,我写过台湾在来系的来龙去脉报道,也介绍欧美世界名家,从长期资料的收集,到投入大笔资金引进詹森鸽,经过长期亲自喂养,配对育种,观察遗传走向,象“超级鸟”第7支插白羽,若后代只有一根白羽,必定是第7支,若出现2根,不是第6、7支就是第7、8支,遗传是有记忆性的,象绛鸽,若羽尾出现红点,大都为浓色素的返祖遗传。
林:在上海假日饭店,某先生不改他一贯众人皆醉我独醒的自负,语不惊人死不休,对《詹森育种原理》他有意见,我懒得搭理,是因为一个不养鸽子的人,写许多鸽舍外的育种理论,我打心里怀疑,之所以提起,是武高平秀才不出门,能知天下事的说法使我好奇,难道育种也可借纸上谈兵参透玄机?因此之故才提起此事。
武:罗杰.富雷卡说:育种从一羽雄鸽开始,我是赞同这个观点。不知道你有没有注意,凡是进口鸽第一代即发挥的,大都是雌鸽,若源鸽作出第1代就发挥的是雄鸽,准是超级雄。谈这些好象没有答复你的问题,不是的,我想让你明白我对育种的认真程度已近乎吹毛求疵,没办法,因为文物的鉴赏只讲真伪,没有第3种选择的空间,象蒙德里安的调色盘,从理论的基础到实证的演练,没有下过苦功怎能运用自如,凡事用心即可得,白纸黑字呈现出来的东西,如果没有自信,我就不会写,这一点我是很笃定的,我说过养鸽要做个挑剔的行家,要以料就工,不是以工就料,你或许没听说过我是难缠的对手,就象武道竞技,既开武馆就不担心有人找上门,话说回来,也只有高手才敢下帖踢馆。
谈到竞技,武高平说因为姓武的关系,小学时代就被同学赋予仗义者的角色,不会几套拳脚功夫好象有辱家门,为此,他拜谢荣波7段学柔道,随谭道良5段学跆拳,更有趣的是武高平3个字写快了,看起来像“武高手”,讲这些年轻往事,武高平脸上难得飞过一抹笑容。
武高平小时候喜欢斗蟋蟀,从习武和斗蟋蚌的经验中悟出一些道理。“胜得越多,伤得越厉害,离死亡也越近。一只屡战屡胜的蟋蟀,在每一次的胜战中付出代价,哪怕只是微不足道的轻伤,但这边断根须,那边擦破皮,不断面对毫发无损的新竞争者,终有败下阵的一刻。人一成名,就更接近死亡,人生到这一阶段,该做一些事,该放手一搏,集中全力留一物,那一物就是《詹森育种原理》”武高平说。
林:最后想请你给初学者一些建议。
武:“跟对师”我认为最重要,师父领进门,修行在个人,好的师父可以缩短摸索期,不必碰得鼻青脸肿。及早奠定正确的“观念”,因为观念引导人的行为,从引种、育种、管理、参赛,都不能脱离先进正确的观念;观念是无形的,日久始有功。善于“观察”乃成事之源,是养鸽成功的先决条件。以上3点对养鸽有决定性的影响,但有些人要有缘,有些事可遇不可求。
林:谢谢你百忙中抽空接受访问。
是的,媚俗不成经典,每个养鸽人都必须走自己的路。
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