西王母、后土娘年两位女主神头饰皆为凤冠造型，一方面，凸显身份庄重显赫，另一方面，体现其职权授于天界神明，可威震四方，对天下臣民起到图腾崇拜的信仰意义。其中西王母形象雍容华贵，仪态端庄，头戴龙凤花钗金冠，更显尊贵地位，在凤冠正中缀饰“坤”卦，“仰则观象于天，俯则观法于地”，暗喻了天地合气同流。冠顶三凤，更显华丽（见下图）。东壁后土娘娘凤冠外形相较集中，头冠凤鸟纹饰朝冠顶汇集，满目金色，凤冠两侧龙凤珠翠摇曳，冠檐两处有丝带垂落，整体造型华美，大方庄重。
金母元君 后土娘娘
除凤冠造型之外，两位主神身上的配饰也富有特色，璎珞满怀，腰间系有多条绶带，搭配珠翠串联的玉佩组成玉绶带，除装饰上更加华美之外，也起到压制衣幅的作用，在宋代时较为流行。后土娘娘身上的玉佩与成结的绶带相组，垂于蔽膝之上，玉佩造型多样，由莲花、宝相花、如意等加串珠组成，十分华丽，相比较之下西王母身上佩戴的绶带无绶结，分别垂于袖口处及分散的绶带之间，井然有序，自然美观，尤其是垂于大袖袍两侧的佩带，也起到一定的压制作用，与飘逸的袖袍样式之间，一动一静，搭配自然。同时，我们从细节处的服饰品装饰上也可见一些不同世俗装扮的元素，如两位主神广袖边的羽毛状褶裾装饰，肩部饰有的红色丝绦以及颈部环绕的璎珞饰物，其造型特色不仅衬托出主神服饰的华美，更体现出其宗教文化内涵。金母元君肩部环绕的红色丝绦，穿插于宝花珠串之间，层层垂下，与胸前璎珞相配，其造型较为独特，右胸前有一孩童模样的样式，在串饰中部的单件饰物造型中有一锁形佩件，似为珮玉，除装饰作用外，更多与佩戴者的人格相比拟，显示人物特征。在后土娘娘的胸前也有此样饰物，中心有一“震”卦。极大的体现出宗教人物服饰造型，赋予人物服饰宗教意味。
月神、水星、金星、电母四位女神花冠造型各有其人物特色（见下图），其中月神在女性人物中的级别仅次于两位女性主神之下，头戴金凤冠，背后有头光。头冠中心饰有代表月星的月亮神饰标志，与两位主神凤冠造型略有不同，在凤冠左右缀有莲花样式，形制上更符合人物身份；水星作为五星之一，女性形象最为美丽，花冠造型也更华丽，头冠中心有一猴的形象，与其“猴神”的别称相符合。金钿珠翠满饰于发髻之上，两侧插满步摇，摇曳生姿，俨然一副高贵少女模样。此类饰物也是古代女性重要首饰之一，水星发鬓佩戴的类似步摇形制，但在装饰上不同于世俗中往上缀珠宝花饰，更偏向于有寓意的云纹装饰，并有五彩珠玉下垂，正如刘熙在《释名·释首饰》中说：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”金星同样着花冠，但却给人更加沉稳的感觉，头冠中央配戴金凤饰样，造型均衡，发髻四周宝钿点缀，两鬓穿插珠玉宝钗，更添层次感；电母花冠造型较独特，云纹装饰，冠形很有特色，如云团一般，很符合人物身份特色。
月 神 水 星
除上述头冠造型之外，月神璎珞满身，上半部以 Y 型垂挂于胸前，下半部呈分散状垂于肩部，同时系有红色丝绦，腰间系有绶带，垂于前幅正中。水星胸前也系有红色丝绦，戴璎珞，样式上略有不同，璎珞缀于丝绦之下，环绕于胸；金星胸前位置由于被琵琶遮挡，但从一侧的肩膀处垂落的样式来看，与水星造型无太大差异。电母也是做同样装饰，值得一提的是其耳朵上的金色饰物，是所有女性中唯一佩戴耳饰的，正所谓“穿耳贯珠，盖古尚也。”唐代女性不尚穿耳，便无耳环，直到宋代时穿耳戴环之风才在女性中盛行。虽电母面貌较男性化，此耳环在造型上也相较简约（见上图），但也体现出其女性特质。
壁画中的 18 位玉女，头饰形态各异，有着高髻戴花冠，造型较华丽，也有着双环髻、盘髻、布包髻、百合髻等，配饰上更为简练一些。古代女性发型样式繁杂，而“髻”可以说是中国古代真正意义上最早的发型，简单的挽发成髻，并无实用性或是装饰性的发饰，随着封建社会的发展，女性发型发饰的精美程度让人惊叹，壁画中玉女们的头饰造型多样，形象出众，可见“美人天上落”的景象。所谓美从“头”起始，壁画中玉女们的花冠造型十分出众，根据发髻以及发饰的不同有着多样的视觉效果（见下图）。西壁奉宝玉女头戴花冠，盘高髻，珠宝金钿装饰于头部，处于同一画面中站立于东华公右侧托果盘的玉女头饰造型精致，头顶中央及两鬓装饰宝钿金花，在《说文解字》中解释“钿，金华（花）也。”根据制作材料的不同，也分为“金钿”、“翠钿”、“宝钿”，一般贴于女性的额首、鬓角或插于青发之上作为点缀，是一种花形首饰。金钿的华丽色彩与青丝对比，当是簇簇如繁花的姿态，也常有诗歌咏之“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。”在《新唐书·车服志》中也有记载：“（命妇之服）两鬓饰以宝钿。”可见从唐时便是非常流行的一种首饰。同样着花冠的还有北壁勾陈大帝右侧玉女和灵芝玉女，其中灵芝玉女花冠中央着凤饰，珠翠满冠，头部装饰也带有灵芝图案，与手捧灵芝相呼应，造型别致，姿态优美。右侧玉女头戴花钿，发簪轻摇，花钗顾盼，簪钗作为管束头发的饰物，在古代女性的头饰中占据重要地位，不仅具有安发、固冠的功能性，在造型以及装饰性上也不断发展，戴法也有很多种，不同的方式有别样的美感，可横插、竖插、斜插、也可自下而上倒插，而安插的数量则根据发髻来定，可左、右各一支，也可插上数支。北壁东部紫薇大帝左右两侧的玉女花冠造型相似，以左侧玉女为例，高髻结鬟，花钗满冠，两鬓穿插花钗造型独特，表现出宫廷侍女盛装时的花钗样式。位于东壁玉皇大帝左右两侧的玉女，同样着高髻花冠造型，以右侧玉女为例，较独特的是髻上着布包，花冠除着花钿珠翠之外，还戴有道教莲花样式。此类花冠高髻的形制从唐时便为流行，竞尚高大，甚至以假发来装戴，宋代时期更是以高髻为尚，高髻的梳成也大多掺有假发，上层社会女性也更喜戴花冠，装饰精美。
奉宝玉女 拖果盘玉女 灵芝玉女
壁画中玉女除了花冠造型之外，还有梳双鬟髻的头式，发饰上也有其特点（见下图）。双鬟，顾名思义，就是梳两股发，结于头顶，汉时已非常流行，且从宫廷中流传。这种发式总的特征是从头的两侧各取出一髻，形成中空的鬟，盘卷垂下，在唐代盛行，分为高、低、平、垂等之多，宫廷贵族多为高髻，民间女子也梳双鬟髻或单髻。这种结鬟式的发髻多用于未婚的少女，如果再加些装饰物，更显清纯可爱。西壁金母元君左侧一位手捧牛首状奇石的玉女梳典型双鬟髻，结于头顶（见图 4-17-a)。左右两侧的持扇玉女也梳此发饰，其中左侧持扇玉女为典型少女双鬟髻，也称“丫髻”，是宋时侍女或未婚女子的造型（见图 4-17-b)。神龛扇面墙西面的东极大帝左侧玉女，侧歪着头，神情小心，也着“丫髻”。东面墙上南极大帝左侧玉女以及东壁后土左右两侧玉女也梳此发型，彼此之间发型相似，在装饰上却又不同，各有特色。如手捧牛首状奇石的玉女两股发结鬟与头顶，发髻较高，装饰花钿簪钗，发饰样式美丽。而位于金母右侧的持扇玉女发髻低垂，结鬟于耳朵两侧，发饰上也装饰以简单的花钿、梳篦样式，在耳后结鬟处系有绳带装饰，更显少女相态；东壁后土娘娘左右两侧玉女的发型发饰上与此相差不多，在人物形态面貌上略有不同，故呈现出来的整体风貌给人不一样的感受。位于神龛扇面墙西面的东极大帝左侧玉女和东面墙上南极大帝左侧的玉女造型上较相似，头发从正中分为两侧，各结一髻，做自然下垂的双鬟髻（见下图)，比较独特的是用蓝、红布巾装饰双髻，用绳带系之，既有装饰性，也更具少女感。
其他玉女也梳有百合髻、大盘髻以及布包髻的发式(见上图），西壁东华公左侧玉女发型分为多股，梳于头顶两侧，发脚掩藏结于脑后，正面呈现百合髻样式，上有团花装饰，在唐时较为流行；位于神龛扇面墙东面的待考女性着大盘髻，饰有金色饰物；在其下方一背面站立的玉女以及西面手扶东极大帝的玉女皆梳布包髻，作宋代女子髻发扎巾簪花样式，装饰花钿、珠饰等，两位女性将此类发式正面背面都有展示出来，在古代巾主要是来裹头，女性佩戴的也称为“巾帼”。其中手扶东极大帝的玉女头上还饰有梳篦的发饰，在女性发饰上十分流行，壁画玉女中发饰上也有不少梳篦的样式，宋时女性十分喜爱，元时渐少，之后便逐渐被遗忘。除了头饰的配饰之外，壁画中玉女的肩部大多装饰红蓝色系丝绦，珠玉点缀起固定作用，层层环绕肩部，随着人物动作呈现不同状态，飘逸如飞；胸前佩戴金饰珠翠的璎珞，主要以 Y 型的垂挂形式呈现，加上沥粉贴金的装饰，造型华美；手部戴有金钏，腰部系有绶带，从玉女中一背面玉女身后可看出其形制，主要还是起到压制裙摆的作用；在腰部也有佩戴腰带，装饰有宝珠、如意等。
END
摘自杜艺华论文
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