名人书斋雅联大观［上］

【转】名人书斋雅联大观［上］／书房联（胡中柱）

秋山红叶

读书草堂【唐·林嵩】

大丈夫不拾唾余，时把海涛清肺腑

士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅

万卷楼【唐·徐寅】

壶公山下千钟粟

延寿溪头万卷书

非非堂【宋·欧阳修】

著述须待老

积勤宜少时

濂溪草堂【宋·周敦颐】

荫浓想见莺边柳

香远如闻溪上莲

雪堂【宋·苏轼】

台榭如富贵，时至则有

草木似名节，久而后成

书巢【宋·陆游】

万卷古今消永日

一窗昏晓送流年

攻悔斋【宋·楼钥】

门前莫约频来客

座上同观未见书

竹西居【元·杨瑀】

光依东壁图书府

心在西湖山水间

居业堂【明·胡居仁】

苟有恒，何必三更眠五更起

最无益，莫过一日曝十日寒

怀星堂【明·祝允明】

每闻善事心先喜

得见奇书手自抄

青藤书屋【明·徐渭】

未必玄关别名教

须知书户孕江山

无求不着看人面

有酒可以留客谈

雨醒诗梦来蕉叶

风载书声出藕花

横戈堂【明·邓子龙】

月斜诗梦瘦

风散墨花香

思斋【明·李贽】

听政有余闲，不妨甓运陶斋，花载潘县

做官无别物，只此一庭明月，两袖清风

玉茗堂【明·汤显祖】

身心外别无道理，静中最好寻思

天地间都是文章，妙处还须自得

画禅室【明·董其昌】

苍松奇柏窥颜色

秋水春山见性情

宝颜堂【明·陈继儒】

天为补贫偏与健

人因见懒误称高

潇洒好遇君子竹

清凉恰对异人书

蕺山堂【明·刘宗周】

无欲常教心似水

有言自觉气如霜

梅花堂【明·徐霞客】

春随香草千年艳

人与梅花一样清

万卷楼【明·孙承泽】

且有琴书乐

而无宠辱惊

西庐【明·王时敏】

德从宽处积

福向俭中求

老境行将及

仙书读未闲

玉振堂【明·金声】

敢于世上明开眼

莫向人间浪皱眉

破釜沉舟，百二秦关终属楚

卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

宝纶堂【明·陈洪绶】

何以至今心愈小

只因以往事皆非

曲径每过三益友

小庭常对四时花

书房联（胡中柱） ????

读书人常在书房里张挂对联，以体现他们的爱好和读书主张。

如“书有曾未经我读，事无不可对人言”，“偶有雅趣吟小诗，绝无俗念见大人”，“奇文共欣赏，疑义相与析”，“除却读书无所好，恍如造物与同游”，“门前莫约频来客，屋上同观未见书”。这五联皆可用，只是需要作选择：第一、二联，似谦实傲，非饱学儒者，且自觉心地霁月光明者不可用；第三联出自陶诗，可理解为第五联的上联，为爱交书友者悬挂；第五联的上联则明拒俗客，不符喜公关者的身份；第四联见之于四川乐山三苏祠内，一望而知是书痴。

名人所用更可称道，苏轼的“文章最忌随人后，道德无多只本心”，上联讲为文原则，下联简直是预见到将会有“道学”这苛人的学派出现而预先批评。陆游是“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，充分显示了这位可敬的老人，八秩之余“犹颗蝇头二万言”的读书精神；当代的有范文澜自书的“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，可见其严谨的治学态度；老舍的“付出九牛二虎力，不写七拼八凑文”，则是创作态度的写照；刘海粟则挂“去留无意，望天边云卷云舒；荣辱不惊，看庭前花开花落”。潇洒自如，极符合“艺术叛徒”的性格。

有一联似雅实俗，“何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡”，明显是为了“春闱”、“秋闱”的科举而读书，目的还是学而优则仕。真正的“为了读书而读书”的读书人对此并不欣赏，更喜爱“志不求荣，满架图书成小隐；身虽近俗，一庭风月伴孤吟”，颇有“身居都城里，不识五侯门”的气概的对联。

蜗居原在市中心，说蜗居并非是中国人的传统自谦而是实话，一间房是“多功能厅”，卧室、会客厅、书房、卫生间无所不包，自然无法挂字画了。上世纪末总算有了自己的书房，恰好长辈将花中四君子的木雕画见赠，又逢岁尾，自供水仙数盆，便先撰下联，“伴梅同疏，养兰同清，栽竹同逸，采菊同傲，赏莲同洁，供水仙同韵，花里自在作神仙”；再配上联，“读史取正，研易取变，览庄取达，咏骚取坚，吟诗取幽，诵内典取和，卷中浑然忘岁月”。作为书房联是长了点，央书家写成龙门对的形式，张挂出来倒也不俗。

2004年3月1日　新民晚报