[转载]幽隐经堂

                                                 《幽隐经堂》

江北慈城古镇，这方有着深厚历史及人文底蕴的土地，可以说脚下的每寸土地，每块残砖破瓦都有故事，每座古老建筑的背后，更有耐人寻味，非同寻常的故事，有些已众所周知，如慈城孔庙、清道观等，有些且养在深闺无人知或很少有人知道，如幽隐经堂等。

幽隐经堂位于慈城中山路与西经堂弄的交叉口，《慈溪王氏宗谱》载：幽隐经堂俗名西经堂，吾六世伯祖甬溪公晚年习静之所也。（慈溪：慈城旧称）

甬溪公名王文禄（1532－1605），字廉卿，由省祭考授江阴县典，擢祁阳良禾嶺巡检。在江阴秩奏绩，升任祁门巡宰。后（甬溪公）“罢官，归辞，筑数楹舆，曲录座上人，讲求內典……颜以经堂而先之，曰幽隐。”

据记载：幽隐经堂建于明万历年间（1573年－1620年），距今已有四百多年的历史。《慈溪王氏宗谱》“图像”中，详细绘录了幽隐经堂的原始风貌，还有幽隐经堂主人王文禄的画像，以及慈城南门外的王文禄的墓图。宗谱上，幽隐经堂前为门厅，进门厅后，穿过小院，就是大殿，中奉“大士诸像于其中”，后面一进则“以己之像塑焉”（甬溪公塑像），此进前后亦为小院，周围砖墙相围，左边为一些附属建筑，环境幽雅大气。

“每日夕，僧徒课诵，钟磬之声与永明寺（在城西，已毁）相酬答……鱼梵呗朝久，诵念不辍，每逢春秋佳日……来者更日不暇。”可见幽隐经堂当时香火之旺盛。

咸丰季年（1518年－1861年），“公栖真所（即幽隐经堂后面一进），倐遭郁攸之灾。”原欲重建，后辛壬（太平天国）兵乱“事遂寝”，暂缓了重建，“址遗（墟）鞠为茂草”。后于“光绪二十年（1894）初七月（重建），落成于二十四年（1898）冬十月。”重建后，幽隐经堂又“晨钟暮鼓”香火缭绕，不减当年。（《 重建幽隐经堂后殿记》）

清末民初，王氏日渐式微，而在上海经商的稽氏发财后，买下了幽隐经堂及其周围空地，并改名为稽氏家庵，亦称报德庵。

幸好清光绪《慈溪县志》记载了幽隐经堂主人王文禄的六世从孙王信写于清乾嘉年间《重修幽隐经堂记》一文，文中详细记述了王文禄及幽隐经堂的来弄去脉，“公（王文禄）以磊落才作尉江阴，清洁不受一钱……与诸士子娓娓论文，时有顾公名言者，公（王文禄）蓋于童子中，物色得之，即后之以名进士，作宰慈溪者也，师生之谊极为投合。”

原来，王文禄在江阴做典史时，有一个学生叫顾言（1558～1627），今

江苏江阴人（字尚实，号中瑜），后顾言于万历壬辰（1592年）中进士，明万历二十二年（1594），顾言调任慈溪县令，顾言担任慈溪县令后，王文禄为了“防杜后之人，盗卖侵占（幽隐经堂）之弊”，拜托顾言，把幽隐经堂刊入（慈溪）县志。

“公（王文禄）既不乐仕即归”。归乡后的王文禄，名曰筑幽隐经堂以菟裘，实则隐而不休，“修辑家乘”，“与僧徒奉佛念”，只是“绝不与闻外事”。逝后王文禄葬于慈城南门的三世祖墓旁，“永远配享”，时年七十有四。

  时光荏苒，斗转星移。如今幽隐经堂已成了一家工厂的厂房，只有在幽隐经堂西厢房的墙壁上，拂去岁月的尘埃，露出的一块“幽隐经堂焰口会田碑记”记述了幽隐经堂曾经的风雨岁月，幽隐经堂现虽已破旧，但现存建筑上的一些雕梁画栋，古朴、厚重、大气的建筑结构，仍展示着当年的风采，置身其中，仿佛穿越到了当年香火缭绕，成群的信男善女祈诚跪拜的场景，听见僧徒诵经之声在上空回荡，慈城南门王文禄与世祖的墓地如今也早已了无踪影，语曰：“空而不空，不空而空。”追古抚今，让人嗟叹。

“人之生也直，心直则身直，可立地参天。”这才是王文禄对后人最有价值的留存。

 

注：幽隐经堂由慈城地方文化研究专家钱文华先生发现，明万历年间江阴县尉王文禄建造，距今已有400多年历史。