每日背诗 | 时时洒泪向南云

古诗词赏析

看久了会写诗的

《汴京纪事二十首》（其一）

刘子翚（huì）

帝城王气杂妖氛，

胡虏何知屡易君。

犹有太平遗老在，

时时洒泪向南云。

注释

诗

1、第一、二、三、四句：详见文中解释。

简析

诗

刘子翚《屏山集》中，《汴京纪事二十首》写于靖康之变后，不仅反映了作者感时忧国的思想感情，而且如一幅五光十色的历史画轴，以靖康之变为轴心，展现了众多发生于汴京的历史事件的风貌，历来被当作诗史读，今日我们先来看一下《其一》：

“帝城王气杂妖氛。”

“帝城”，自然指的是北宋都城汴京。“王气”，则指象征帝王运数的祥瑞之气，古人认为王气聚散与国运盛衰密切相关，比如刘禹锡《西塞山怀古》“金陵王气黯然收。”那么今日曾经的“帝城”汴京“王气”又如何呢？从“杂”字的使用可以看出，作者刘子翚认为，依然浓郁、昌盛，只不过由于汴京被金人占领，因而多少也杂有一些胡人的妖氛，这就喻示着，作者相信胡人的统治必然不能长久，将来的天下还是大宋王朝的，然而，作为后来者的我们清楚，这仅是作者的一厢情愿，南宋小朝廷从来没有收复北方，后来更被元朝彻底攻灭。

“胡虏何知屡易君。”

那么作者为何有如上看法呢？原来在他眼里，那些“胡虏”，游牧民族，来自草原，依靠骑兵之利，弓马之盛，虽然武力攻占了北方中原地区，但却缺少治国行政的经验，比如靖康二年（1127），他们第一次攻占汴京后，立张邦昌为楚帝；建炎四年（1130），他们重新占领汴京后，复立刘豫为齐帝——这就是作者嘲笑他们“何知”的“屡易君”的背景。

那么金人如此作为又为何确实不行呢？原因在于，封建中国的经济结构是分散的一家一户的小农经济，天然缺乏向心力和核心凝聚力，为此我国开创并实践了大一统的君主专制政体，全国以君主为金字塔的最顶端，尔后中央政府，地方郡县，将统治的触角伸向每一个角落，如臂使指，整齐划一，最大限度的保障了国家的一统和政治的高效率，因此君主就处于牵一发而动全身的枢纽地位，自然不能频繁变易，这样是极不利于培养民众的忠君服从意识的，然而金统治者却见不及此，这就难怪作者要嘲笑他们缺知少识，并且断定其统治是兔子的尾巴，长不了。

“犹有太平遗老在，时时洒泪向南云。”

同样由于金统治者缺乏治国理政的实际经验，因此就很难收获沦陷区人民的“民心”，所以那些曾经在北宋太平时期生活过的“遗老”，也就是“遗民”，心始终是向着大宋王朝的，大宋在哪里？靖康之变后，南渡去了南方，还能不能收复北方，至少短期内看不到任何希望，是故这些“遗老”，也只能眼含热泪，长望南方，心中默默祷告，南方的王师啊，赶快来解救我们，你们怎么还不来，我们都望穿秋水了，却还是不见你们的任何踪影。

“南云”，“南枝”，大抵南北对峙，南方政权又被认为是正统正朔的话，诗人们往往用以指代南方之政权，南宋如此，明末清初的南明也是如此。

是为诗解。