杜荀鹤的七律，九州有路休为客，百岁无愁即是仙

平时人们观看文艺表演，欣赏武侠小说，经常被故事里的人物感动，也会情不自禁地产生一种共鸣。不过如果阅读一篇寓意深刻、含蓄隽永的作品，很多人则可能觉得有些乏味，很难领会作者悠远的思绪。

诗歌创作也是如此，文字浅显、通俗易懂的作品容易被人接受，那些妙悟自然、物我两忘的佳作，却极可能被人忽视和遗忘。晚唐一位诗人就曾创作出一首闲淡趣远的诗作，可惜很多人并不知晓。下面分享杜荀鹤的七律，九州有路休为客，百岁无愁即是仙。

乱后山居

唐末 · 杜荀鹤

从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。

九州有路休为客，百岁无愁即是仙。

野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。

他人似我还应少，如此安贫亦荷天。

晚唐很多才子因为宦途失意，其作品中经常会流露出一种悲戚和沮丧的心情。比如李商隐就曾如此写道：夕阳无限好、只是近黄昏，不仅传达出一种伤时怀旧之意，而且也极其恰当地抒发了晚唐社会的压抑气氛。

晚唐诗人们在秋风和夕阳中走上了下坡路，他们预感到大唐帝国气数将尽，于是有人开始四处奔走，重新寻求出路；有人则早已厌倦仕途，希望早已归隐。杜荀鹤身逢乱世，内心也曾焦虑万分，他在入仕和归隐的十字路口不断地徘徊，终究还是因为看不到前途和希望，于是就准备做一位悠闲的农夫。

开篇交代了作者的写作缘由，“从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。”晚唐时代蕃镇割据愈演愈烈，朝廷虽然不断出兵讨伐，可是最后不仅没有削减各地豪强的力量，而且还让国库空虚，百姓们流离失所。

诗人身处其中，也无法摆脱四处漂泊的命运，“从乱”二字，就传达出杜荀鹤为了生计，不得已只能跟随流浪的人群，离乡背井，四海为家。

“拟、方”二字，揭示出诗人矛盾的心情，他刚开始觉得动荡的局面很快就会结束，后来发现自己即将深陷困境，只好放弃幻想，赶紧跳出虎穴，并打算寻觅一处偏僻之地隐居。“买山”，意指归隐林泉。

颔联值得细读，“九州有路休为客，百岁无愁即是仙。”俗话说，在家千日好，出门一时难。诗人因为战乱而离开故园，路上还不断地遭遇艰难险阻，所以便觉得出门就是遭罪。休为客，这三字语气强烈，可见作者一定经历了无数坎坷，同时也说明诗人对安稳幸福生活的渴望。

作者又告诉后人，名利都是浮云，生不带来、死不带去，何必孜孜以求。财富会束缚人们的手脚，名声也将约束大家的步伐，人活一世，只要无忧无虑，快快乐乐，日子就会胜过那些整日烦忧的豪门贵族。

颈描写作者的山居生活情景，“野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。”诗人不再惦记宦途，也忘记荣辱，他放下心头的包袱，与山里的农夫一起犁田、耕种。暮色苍茫、细雨纷纷，诗人却丝毫不觉得劳累，反而非常喜欢与大家在一起谈笑风生、毫无拘束的轻松氛围。

生活就是如此富有戏剧性，诗人结束了奔波的日子，开启了正常的生活，虽然物质条件并未明显改善，可是他的心情却变得惬意怡然。溪水淙淙、撞击乱石，鸥鹭忘机、静立寒烟，一切都显得那样悠然，没有名利的争夺，不闻闹市的喧嚣，诗人却感觉自己仿佛生活在桃花源。

结尾表达出作者的恬淡襟怀，“他人似我还应少，如此安贫亦荷天。”诗人说当今乱世，一些人在疲于奔命，一些人在享受富贵，像我这样隐居山林的文士真是不多。诗人安贫乐道，又能承受上天的恩泽，既是逢凶化吉，也是自我选择。

杜荀鹤的这首七律章法严密、对仗工整，作者以乱后的山居生活为主题，反映了晚唐社会的时代特征，也表达了诗人对战乱的厌恶，以及对幸福生活的向往。全文辞以情发，情景交融，情感深沉，却耐人寻味，值得后世读者为之点赞！