031
扫雪当扫天下雪；读书要读世间书。
赏析：前人有曰“各家自扫门前雪”，又有曰“不扫门前雪，何以扫天下。”。前者消极处世，后者积极处世，可见一般。上联说当扫天下雪，是有以“天下为公”思想，值得点赞。然后读书要读世间书，亦是襟抱大开。整联格调不凡，胸襟大度，语感激昂。虽联律有瑕，却不失为励志佳联。
032
把来书卷知人静；提起心灯见性明。
赏析：上联说读书知人性格安静，下联说照灯知人性情清明。整联适合在古寺里的读书人写照或参禅人精神。心灯对书卷，自有寓意。这也是提示人们一个好的品质需要自身的沉淀与修养功夫。
033
有益修身于世海；无妨退步到天涯。
赏析：世海多欲望，入世出世都是一种修炼。所谓历尽红尘劫，才有自由心，既然有益，不妨九入九出。无妨退步到天涯，则是与人为善，遇事低调，不咄咄逼人。整联见修身的胸襟气度，终身受益。
034
纵无秋水七分玉；别有布衣一派真。
赏析：前人有诗“秋水为神玉为骨”，上联有几分此解，说的是精神文化没有十分的圆满，没有七分只有三分也应该满足，于是有了布衣一派真，这是田园生活的写照，有“布衣蔬菜了余生”的味道。整联适合田园格言。
035
且让诗书开老眼；亦由山石露顽皮。
赏析：诗书开老眼，无所谓青眼或白眼，自是老道。山石露顽皮，无所谓风月或诗酒，自是性情。联友点评随心而解，随性而发，见自然心，见山居情。格言联中包含几分情趣，尤其下联读来莞尔一笑。
036
菜根滋味我尝惯；萍水交情鱼觉深。
赏析：清代余小霞曾赠人有一联“菜根滋味知君惯，潭水交情爱我深。”此一联正是模仿此联而来，意境对象稍有不同。
上联尝惯菜根香，下联交来萍水鱼。整联可见生活态度，知足而乐。
037
逃禅老衲当眠榻；消暑良方是读书。
赏析：逃禅老衲，可见是参的自家禅，自悠然处世，枕榻而眠。消暑良方是读书，可见其情趣书趣，实在是令人羡慕。
读书可以养静，所谓心境自然凉。整联风格“到清凉境，生欢喜心。”
038
饥腹充书餐第四；小杯饮酒话平生。
赏析：人一天三餐为饭，上联的明显寓意人可以吃第四顿饭，这饭是“书饭”，可见十分情趣。所谓的“腹有五车书”就是不断的吃第四顿而得来的吧。既然有饭，自然有酒，一杯小酒可以话生平。整联精神到生活的过度自然，可见格言联语的魅力。
039
无愧月参山水政；大方我弃酒樽权。
赏析：无愧，大方，月参，我弃，山水政，酒樽权。三组对比词语都显得山居隐者的胸襟契阔，有山中宰相之气度，亦有山中仙人之性情。细细品味酒樽权对山水政，可见山居人物的境界，相敬如宾。
040
品来好月无妨咬；悟到佳联不耐藏。
赏析：中秋品月，可以如月饼一起细咬。一个咬字见十分情趣。平时写联，可以如心境一起乘兴而来，给人展示。整联即是格言联处世，亦有几分性情联写照。平凡字面，不平凡情趣。
041
但愿书中留净土；不妨月下种梅花。
赏析：但愿书中，净土培栽，莫容笔下起尘埃。这是读书人的内心世界，干净明朗。不妨月下，自种梅花，可有先生独处时。这是作诗人的内心世界，清静高古。整联适合孤山处士林和靖的写照。作为格言联，此联风雅周正，自有诗人气质。
042
联径仄平无碍我；人间冷暖要关心。
赏析：回想二十余年的学联历程，联路上的风风雨雨，或仄仄平平，都不能阻止我成为联圣的决心。正如王阳明所说“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”上联指楹联艺术的追求，下联明白如话，多关注人间冷暖，多关注现实生活，不能秉公而废私，需要精神生活一起融融其乐。此一联可作自赠格言。
043
宁为石径一根草；不作书巢千里驹。
赏析：宁做石头道边的一根野草，也不作书巢里的千里马。这是寓意说为人处世要脚踏实地，多联系现实生活，也不能作书里的书呆子。或者说为人处世甘于淡泊寂寞，而不是意气风发不可一世。整联低调思想，可以一品。
044
平生一步一山水；偶笑几人几得失。
赏析：山水之间，以步当量尺，一步一山水，一境一重天，此为放况。人世以内，以笑为引子，几人几得失，可见难得糊涂。整联从空间到时间的过度，自抱胸襟。大度如我，心境如天，何妨放下，何妨舍得，何妨春秋。
045
宁在书中熬永夜；甘沉砚底住黑牢。
赏析：上联寓意永夜多攻书，一个熬字写出态度认真。只有这样用功，才可能“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。
下联比喻奇特，把砚比作黑牢，可见学书辛苦精神。整联写出了学习态度，尤其下联给人印象深刻，读之书味墨味俱可生香。
046
不必问山真姓氏；已经曲水自风流。
赏析：李白有诗山中问答“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”可以注释此联几分。山居有藏山愚山破山三层境界，此联则是第二境界，愚则喜，不问因。整联可见名士风流，自有放况情怀。
047
老来戒酒不歌世；一贯绝名宁侍莲。
赏析：辛弃疾有词将止酒曰“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。”上联立意老来养生养性，可以减清欢。下联则是言自己的情操高标，可以逃名，可以侍莲。，有几分周敦颐爱莲说“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”整联可见老者处世格言。
048
字似千山堪坐老；思如一叶独飞黄。
赏析：学习书法的都知道铁笔银钩，字似千山的重量，体现研墨写字时的气度。学习哲学的都知道一花一叶一世界，思绪如一叶，体现思考事物的本质。整联有格言味道，读来耐咀嚼，适合学者思者的个性。
049
时无文字睁青眼；却有江山垫瘦臀。
赏析：好的文字，自然青眼相加。不好的文字，自然白眼相横。作为人间一书生，显然对于文字的追求不会放低自己的眼光。即使没有文字诗词了，自然有九万里江山，来作为屁股的蒲团。瘦臀对青眼，几分情趣。联语格调立意都不同凡响，襟抱眼界也高。
050
十年笔墨吞书腹；一朵梅花烙雪肩。
赏析：十年笔墨，指点江山，激扬文字，最后可以养身，自吞书腹。一个吞字写出了学者有成，大家风范。一朵梅花，看纷纷雪，听落落肩。一个烙字写出了梅花风骨，印象深刻。整联适合孤山林和靖先生的个性描写，联语妙在“吞”与“烙”两个动词的奇特产生不凡的语言魅力。
051
万卷图书随墨著，一窗风雨到家眠。
赏析：万卷诗书，自由墨写，一窗风雨，可以家眠。整幅联语寓意简洁明了，如寻常家话，却是书生的隐世情怀。从中我们可以感受到几分安宁，几分清静，几分放况，几分随意。上联主观，下联客观，却有拟人情趣。“出世入世，皆在自我。”
052
鬼事业须由人做；酒精神只要花生。
赏析：宋词人刘克庄曾有“算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。”这里说鬼事业须由人做，可见自省参透，有警世格言的寓意。酒精神只要花生，则有无情更有情的意思，读来莞尔一笑。前人说难得糊涂，今人言难得自嘲。
053
一灯照我江湖静；百战攻书城府深。
赏析：前人曾说一灯照隅，万灯照世，联里的一灯自然是照隅，我的小小书生江湖。一灯照隅，吾心向明，一个静字写出了享受这种宁静时刻。百战攻书，可见其读书有多努力，就象上战场一样。这样的城府深些又何妨？整联给人一种与众不同的书生江湖形象，自有个性。
054
立意文章甘世薄；畅情石竹喜山肥。
赏析：所写文章，甘愿在世名声不显，自然有隐居抱朴守拙的情怀。上联既然有逃名思想，下联自然欢喜山居，有畅我襟怀的是石竹生长的很好，可以到饮酒时节了。肥字用的情趣盎然，给人无限闲适。联语立意不俗，跳脱出人世樊笼，小筑自己心中仙境。
055
与筠为友诗无俗，同酒称兄兴更高。
赏析：古人说“斯世当以同怀视之”，与筠为友-筠是竹子的一种。乃因为竹直心虚，曾是松竹梅岁寒三友之一。前人喜欢竹子的比如郑板桥，专门有画竹写竹，其诗曰“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”可见其操守情怀。同酒称兄，自然兴致更高。比如李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”比如辛弃疾“掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏香。”联语情趣雅趣皆有。
056
三千文字不得意；一树梅花暗有香。
赏析：人生不得意事，十之八九，更何况是文字呢？没有精神上的意气风发，也是人生一大遗憾。虽然如此，却有槛外的梅花疏影暗香来释怀。所谓有一失有一得，正是此理。整联适合不得志归隐山居的古人。“君言不得意，梅放古时香。”
057
养性每于闲处好；读书却为古人痴。
赏析：彭祖专门有写养性论，曰“人生一世，久远之期，寿不过于三万日。不能一日无损伤，不能一日修补，徒责神之不守，体之不康。是以养生之法，不远唾，不骤行。耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极。”也即是闲中养性。读书呢，可以多从古人那汲取精神营养。整联颇有“无事且从闲处乐，有书时向静中观。”的另类解读。
058
笔底春秋犹未老；书中滋味似初凉。
赏析：上联几人笔底走龙蛇，春秋未老，寓意精神未老，壮志犹在，是为张扬手法。下联书中滋味似初凉，如读采桑子“金风玉露初凉夜”，自是“一枕江风梦不圆。”是为收拢笔法。整联老道，读来静我。“不离笔书，自是妙人。”
059
无求自得真如性；有欲方知不是禅。
赏析：古人云“有欲方有生，无欲无生存。纵欲必遭难，适欲方泰然。”对于求与欲的尺度，需要世人自省。或许可以上联如拓展胸襟笔墨，仁者乐山，智者乐水。下联要摆脱天地樊笼，以行当骋，以卧当游。整联有佛家思想。
060
一卷古书能养气；三杯醇酒不妨情。
赏析：上联读养气之书，作大写之人。对于古书，我们能作的就是吸收精华，养性养气。下联饮温温美酒，作性情之人。对于好酒，我们能作的就是放浪形骸，抒发性情。整联不离书酒，可见文人之风雅。“寻常话语，自家精神。”
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