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一修行就想翻看手机，一听课就担心错过电话；平常不看电视也没关系，一旦打坐、念经就开始想某个电视节目马上开始了。入道之初，由于往昔的恶业习气非常浓重，导致我们背离正法的修持而耽著恶业。
如果不具足精进，则不断除懒惰，很难真实修习成就。
大家应该都记得米拉日巴尊者的公案。当初，尊者在绒顿拉嘉上师处求到大圆满的灌顶和修行要诀，上师说：“我此殊胜大圆满法，昼修昼成佛，夜修夜成佛，具有宿缘者不需修持，仅以听闻就能解脱，乃极利根、具法缘者所修之法。”
米拉日巴尊者心想：“我既然已遇到此法，也算具缘之人。”所以他什么也不修，整天睡大觉。
过了几天，上师说：“看来我无法调伏你，你还是去找圣者大译师马尔巴罗扎吧。”
法很殊胜，但我们只有精进地断除懒惰去修持，才能把法融入自己的相续中。
“精进”的定义是欢喜于善法。
依靠欢喜善法可以对治我们相续中初、中、后的三种懒惰。
同恶懒惰
入道之初，由于往昔的恶业习气非常浓重，导致我们背离正法的修持而耽著恶业。
怯懦懒惰
修行一段时间之后会出现“怯懦懒惰”，就是指我们经过成年累月的修行却一点验相都没有，没能达到最初的目的，于是就生起疲厌心想要放弃。
比如会有这种想法：“我修金刚萨埵都一年了，为什么还会生病呢？”
自轻凌懒惰
以上是弥勒菩萨在《现观庄严论》中讲到的三种懒惰，都可以依靠精进来对治。
依靠“不耽著恶事精进”来断除“同恶懒惰”
依靠“不疲厌精进”来对治“怯懦懒惰”
依靠“周遍摄持道精进”来断除“自轻凌懒惰”
要知道佛性是我们自性本具的，只是暂时被垢染迷惑了，以此断除轻凌自己的懒惰。
这三种精进可以依次断除我们相续中不同的懒惰。
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《闻思班课程 三主要道论》第8课
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