阜山,神仙之所
(阜山传说之一)
阜山,处于晋南中部的沁水和翼城县界,为中华古文明发祥地,不仅以丰富而优质的煤炭能源,点燃了中华五千年文明之光,更被先民奉为神圣灵地。
阜山区域就有大神王沟、小神王沟、华山、神仙岭、神仙洞、大青王、小青王、神阁岭等地域。民间盛传:大神王沟、华山、神仙岭为神仙居住、议事和眺望九州之所。
就连沁翼“烟火古道”蛤蟆口、行马山、翟家桥等浍水南涧区域,也因频得神仙眷顾,被古代翼城县称为:“神游乡”,而载记史志。
相传在很遥远的古代,人类以鱼猎为生。随着人口增加,河东平原捉鱼虾的先民,也结伙到东边的阜山狩猎。
阜山,那可是百兽的天然王国,满山都是几百米高的大树,任家沟庙前的巨大树化石,还在哩,这可不是吹牛。阜山西南的北山坪、黑虎岭、望月山、翔山、可陶河一带的虎圪瘩等大片区域是老虎的地盘,南梁镇涧峡村,既有老虎山上的传说,又有“老虎山上”的非物质文化遗产,之于“虎落平阳被犬欺”“虎跃龙腾”等等,又出一大堆故事来;阜山东面郝家有狼窝山,那一带是狼群的老巢;阜山北面的豹峰、豹凹沟是豹子的聚集地;大沟的悬崖峭壁是麝獐的天然舞场,猛兽对其垂涎欲滴,但也只能望崖兴叹;桑子沟是蟒群家乡,骑龙洼是蟒道印记。
人以百兽为美食,兽亦以人为鲜肉。山民经不起猛兽的伤害,群集神王沟,祈求神仙以神力镇兽,诸神力荐赵元帅。
这赵元帅,姓赵,名玄朗,字公明,黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装。他的坐骑就是阜山上黑虎岭的黑虎王,所以老百姓也叫他:“黑虎玄坛老爷”。
虎为兽中王,赵元帅能让张牙舞爪的黑虎王为坐骑,乖乖听话,老百姓自然崇敬有嘉。一时间,阜山上及周边的黑虎岭、豹凹沟、桃花辿、关门岭、神阁岭、石幢岭、鞍桥壑等地,纷纷建起了黑虎玄坛庙。赵元帅坐在殿堂,享起了人间的烟火供奉,这一享就是几千年。
在人与兽的较量中,究竟赵神仙出了多大力,也没人讲过,但最终人类主宰了这个世界。
神王沟的神仙太多了,先人口传的也很多、很多。好多也想不起来了,想起来的也说不好、写不了,写了点也不太满意。只能说点主要的,也就是与普通百姓生活密切相关的神仙。
进入农耕时代,那是个靠天吃饭的时代。旱、涝、雹、霜等等自然灾害,时刻侵蚀着农人的劳动成果。
怎样让老天说下就下,说晴就晴。这可是神仙干的事,草木之人是做不到的。
人做不到的,只有求神仙了。还好,各路神仙就在咱阜山上的神王沟,这回人们又群集神王沟,祈求神仙:“要风得风,要雨得雨”。
这么大的事,可不是一两个神仙能决定了的。于是,一群神仙又在神王沟议定,怎样满足凡界庶民的祈求。
人们都说神仙是公平的,这话有一定的道理,但也有例外。这不,经过众神仙会议议定:杏河北面的黑龙池、黑龙山,为黑龙王所掌;硖沟村和聚旺河村之间的黄岭坪、黄龙池,为黄龙王所掌;九和硖沟村东南的半天梁,为白龙王所掌,梅河区域为青龙王所掌,把阜山周边都安排的很妥当。龙王们的故事还很长,咱下回再说,先把神仙的事说了。
有一年天大旱,久不下雨,水位下降,滦水也小了很多。南梁、武池一带的头人,就找到来了。
由于天旱,气温很高,神仙们都在神仙洞纳凉,他们找到神仙洞,拜言道:“祈求各位神仙,久旱不雨,别的地方都有河流,挑水也有个地方,我们地处浍水南涧和十子河之间的圪梁上,这两条河又离我们太远,我们吃水都很困难,禾苗都旱死了,这可怎么办?”
一神仙问道:“你们是哪里的?”其中一人说:“我是南梁李村的。”铁拐李一听站起来问道:“你是谁的后人?”对方答道:“吾乃晋文公理狱官李离之后。”铁拐李说:“原来是一家人。”
说罢,铁拐李拿起铁拐,在洞里向西通了一拐,说道:“你们回吧,神王沟的水都从地下流到南梁了。”南梁人回去一看,果真滦水大了很多。
上天曾赐予硖沟一个天然湖,硖谷谷口被青崖所封,一泓湖水,碧波晶莹,环湖四周柳色青青。对于硖谷高山湖,丁学文先生有《硖谷高山湖》一文,这里就不讲了。上古时期的巨蟒侵湖,清代乾隆初年硖沟李明登老先生,据先辈世传,书有《桑子沟焚蟒》文,这里也不说了。
不知道什么年代,“地牛翻身”,地裂庐崩,硖谷湖前青崖也裂开了一条口,湖水外泄。湖前青崖的裂口,被后人称作:“石门口。”
湖水没了,这可怎么办?好在神仙就在身边,硖沟三社的承头社主,受村人的委托,不一会就到神王沟了。说明来意后,把各位神仙也难住了。吕洞宾说:“阜山之水已分作三百余份,各有谷渠,各流其地,奈何?”铁拐李默默听着,可内心还是向着硖沟的,毕竟都是一家人,而且硖沟李姓始祖李离,还比他长二百多岁哩。铁拐李不忍看到此地变成穷乡僻壤,于是说道:“你们回吧,明天我去看看。”
第二天,铁拐李到硖沟,看到村里人都很沮丧,就说:“你们也不要难过,我让此地山峰青翠,沟壑烂漫。”
后来,每年清明时节,硖谷内果真桃杏竟放,山花烂漫。你传我,我传他,很快天下人就都知道啦。官宦名流,文人墨客都争相来看,还写了好多叫《杏谷朝霞》的诗,就连文学泰斗何景明都来了,看的他心花怒放,也洋洋洒洒的赋了《杏谷朝霞》的大作。
再后来,杏花谷的杏花,顺坡而下,把整个杏河山坡都引成了杏花。到了明朝中后期,官方搞自然景观评定,又列“杏谷朝霞”为沁水县古十景之首。
可是,他们那里知道,这山花一开,可就成连续剧啦,你方唱罢我登场,各种花儿都要来表演一番,从春天开始一直开到立冬。
坐在山坡上,想静静地看看花儿,一饱眼福,可也不是那回事儿。春暖花开,啥鸟都来,也不知道她们是来看花儿的?还是来凑热闹的?不是飞到花枝上,就是飞到树枝上,总得给你唱一段儿,而且都是捡好听的唱。也不知道是唱给花儿的,还是唱给我们的,不同的鸟儿,有不同的曲儿,把人都给听醉了。
接着说铁拐李,在硖沟东西村走了一圈,在村南面有个叫“蛇蜥圪瘩”的山岗上,环顾四周后,解下腰间葫芦,扳倒于山岗上,清水从葫芦咀中流出,溢为两支,一支导清泉于沙角,唐代先人于沙角建库修渠,灌溉垣上、松树地、六亩圪瘩、窑后地、墓西、上地、沙角、沙圪?、青角、西场、金圪坨、老杨沟、下坡等地农田,解放初尚可发现少量古渠遗迹,水库遗址现在还很清晰。另一支沿西凹沟、樊家沟、青坡沟、青杨沟、窑门口顺流而下,汇入豹水,一条清溪滋润一方土地,就形成了今天的硖谷河。葫芦中的水源源流注,硖谷河长年不断,河水清冽爽凉,略有酒香飘散。铁拐李的葫芦,后来化为山岗上的山峰,于是硖沟村人也俗称蛇蜥圪瘩为“扳倒葫芦”。
“扳倒葫芦”,只是“蛇蜥圪瘩”的昵称。蛇蜥圪瘩这个地名,和“花沟”、“南坡沟”、“半天梁”、“蚂蚁阵”、“蚂(马)峰”、“大沟”及大沟“石鸡”等等,究竟是多少万年的地名了,谁也不知道,反正他们比神仙都要早很多。如“花沟巨蟒舞半天”、“蚁蟒大战蚂蚁阵”、“巨蚁叠土成蚂峰”、“蛇蜥断身救蟒甥”、“西凹沟金鸡啄蟒眼”等等,一系列上古传说世代相传。
清朝光绪年以前,说古书的还一直说唱阜山上的这些远古传说,光绪大灾荒后,百分之七十以上的人都死了,说阜山传说的专业艺人就没了,只是村人口口相传了,所以这些地名就一直传到今天。
铁拐李做了这么大的好事,硖沟老百姓的高兴劲儿,因话太长,咱就不说了。但见硖沟东西村人,又是制定条规,又是往蛇峰载界石,又是勒石铭文,把“葫芦山”当圣地来保护了。
古百流年的老碑,风化的风化了,乱道世界破坏的破坏了,现在只留下道光年的碑了。碑载条规十几条,不细说了,大意是:禁止到蛇峰放牧、砍柴、挖?、采炭,老年人轮流巡山等。
碑文我择一小段,让大家看看:“尝思东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此五岳者实国家之所重,亦诸侯之所旅者也。如吾村之南山其名蛇蜥圪塔,虽费敢五岳之比,然坐镇南畿,擬天此崚降祥,发址金壁交盈,亦使吾村人口平安,六畜蕃生,瑞霞绕空,人物咸若,豈可胜道哉;况此山虎啸龙腾风云之所吐纳,霓裳鹤益神仙之所往还,曷可勿乎哉”从这几句话大家也能看出来,这里古来就是景点,这可不能瞎说。
尧散叟老人有《扳倒“葫芦”》 文谈这事,今天就不说了。
欲知前文神王沟神仙会议后,各龙王之事,且看下回:《阜山与中华龙图腾》。