阜山，神仙之所
(阜山传说之一)
阜山，处于晋南中部的沁水和翼城县界，为中华古文明发祥地，不仅以丰富而优质的煤炭能源，点燃了中华五千年文明之光，更被先民奉为神圣灵地。
阜山区域就有大神王沟、小神王沟、华山、神仙岭、神仙洞、大青王、小青王、神阁岭等地域。民间盛传：大神王沟、华山、神仙岭为神仙居住、议事和眺望九州之所。
就连沁翼“烟火古道”蛤蟆口、行马山、翟家桥等浍水南涧区域，也因频得神仙眷顾，被古代翼城县称为：“神游乡”，而载记史志。
相传在很遥远的古代，人类以鱼猎为生。随着人口增加，河东平原捉鱼虾的先民，也结伙到东边的阜山狩猎。
阜山，那可是百兽的天然王国，满山都是几百米高的大树，任家沟庙前的巨大树化石，还在哩，这可不是吹牛。阜山西南的北山坪、黑虎岭、望月山、翔山、可陶河一带的虎圪瘩等大片区域是老虎的地盘，南梁镇涧峡村，既有老虎山上的传说，又有“老虎山上”的非物质文化遗产，之于“虎落平阳被犬欺”“虎跃龙腾”等等，又出一大堆故事来；阜山东面郝家有狼窝山，那一带是狼群的老巢；阜山北面的豹峰、豹凹沟是豹子的聚集地；大沟的悬崖峭壁是麝獐的天然舞场，猛兽对其垂涎欲滴，但也只能望崖兴叹；桑子沟是蟒群家乡，骑龙洼是蟒道印记。
人以百兽为美食，兽亦以人为鲜肉。山民经不起猛兽的伤害，群集神王沟，祈求神仙以神力镇兽，诸神力荐赵元帅。
这赵元帅，姓赵，名玄朗，字公明，黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。他的坐骑就是阜山上黑虎岭的黑虎王，所以老百姓也叫他：“黑虎玄坛老爷”。
虎为兽中王，赵元帅能让张牙舞爪的黑虎王为坐骑，乖乖听话，老百姓自然崇敬有嘉。一时间，阜山上及周边的黑虎岭、豹凹沟、桃花辿、关门岭、神阁岭、石幢岭、鞍桥壑等地，纷纷建起了黑虎玄坛庙。赵元帅坐在殿堂，享起了人间的烟火供奉，这一享就是几千年。
在人与兽的较量中，究竟赵神仙出了多大力，也没人讲过，但最终人类主宰了这个世界。
神王沟的神仙太多了，先人口传的也很多、很多。好多也想不起来了，想起来的也说不好、写不了，写了点也不太满意。只能说点主要的，也就是与普通百姓生活密切相关的神仙。
进入农耕时代，那是个靠天吃饭的时代。旱、涝、雹、霜等等自然灾害，时刻侵蚀着农人的劳动成果。
怎样让老天说下就下，说晴就晴。这可是神仙干的事，草木之人是做不到的。
人做不到的，只有求神仙了。还好，各路神仙就在咱阜山上的神王沟，这回人们又群集神王沟，祈求神仙：“要风得风，要雨得雨”。
这么大的事，可不是一两个神仙能决定了的。于是，一群神仙又在神王沟议定，怎样满足凡界庶民的祈求。
人们都说神仙是公平的，这话有一定的道理，但也有例外。这不，经过众神仙会议议定：杏河北面的黑龙池、黑龙山，为黑龙王所掌；硖沟村和聚旺河村之间的黄岭坪、黄龙池，为黄龙王所掌；九和硖沟村东南的半天梁，为白龙王所掌，梅河区域为青龙王所掌，把阜山周边都安排的很妥当。龙王们的故事还很长，咱下回再说，先把神仙的事说了。
有一年天大旱，久不下雨，水位下降，滦水也小了很多。南梁、武池一带的头人，就找到来了。
由于天旱，气温很高，神仙们都在神仙洞纳凉，他们找到神仙洞，拜言道：“祈求各位神仙，久旱不雨，别的地方都有河流，挑水也有个地方，我们地处浍水南涧和十子河之间的圪梁上，这两条河又离我们太远，我们吃水都很困难，禾苗都旱死了，这可怎么办？”
一神仙问道：“你们是哪里的？”其中一人说：“我是南梁李村的。”铁拐李一听站起来问道：“你是谁的后人？”对方答道：“吾乃晋文公理狱官李离之后。”铁拐李说：“原来是一家人。”
说罢，铁拐李拿起铁拐，在洞里向西通了一拐，说道：“你们回吧，神王沟的水都从地下流到南梁了。”南梁人回去一看，果真滦水大了很多。
上天曾赐予硖沟一个天然湖，硖谷谷口被青崖所封，一泓湖水,碧波晶莹,环湖四周柳色青青。对于硖谷高山湖，丁学文先生有《硖谷高山湖》一文，这里就不讲了。上古时期的巨蟒侵湖，清代乾隆初年硖沟李明登老先生，据先辈世传，书有《桑子沟焚蟒》文，这里也不说了。
不知道什么年代，“地牛翻身”，地裂庐崩，硖谷湖前青崖也裂开了一条口，湖水外泄。湖前青崖的裂口，被后人称作：“石门口。”
湖水没了，这可怎么办？好在神仙就在身边，硖沟三社的承头社主，受村人的委托，不一会就到神王沟了。说明来意后，把各位神仙也难住了。吕洞宾说：“阜山之水已分作三百余份，各有谷渠，各流其地，奈何？”铁拐李默默听着，可内心还是向着硖沟的，毕竟都是一家人，而且硖沟李姓始祖李离，还比他长二百多岁哩。铁拐李不忍看到此地变成穷乡僻壤,于是说道：“你们回吧，明天我去看看。”
第二天，铁拐李到硖沟，看到村里人都很沮丧，就说：“你们也不要难过，我让此地山峰青翠，沟壑烂漫。”
后来，每年清明时节，硖谷内果真桃杏竟放，山花烂漫。你传我，我传他，很快天下人就都知道啦。官宦名流，文人墨客都争相来看，还写了好多叫《杏谷朝霞》的诗，就连文学泰斗何景明都来了，看的他心花怒放，也洋洋洒洒的赋了《杏谷朝霞》的大作。
再后来，杏花谷的杏花，顺坡而下，把整个杏河山坡都引成了杏花。到了明朝中后期，官方搞自然景观评定，又列“杏谷朝霞”为沁水县古十景之首。
可是，他们那里知道，这山花一开，可就成连续剧啦，你方唱罢我登场，各种花儿都要来表演一番，从春天开始一直开到立冬。
坐在山坡上，想静静地看看花儿，一饱眼福，可也不是那回事儿。春暖花开，啥鸟都来，也不知道她们是来看花儿的？还是来凑热闹的？不是飞到花枝上，就是飞到树枝上，总得给你唱一段儿，而且都是捡好听的唱。也不知道是唱给花儿的，还是唱给我们的，不同的鸟儿，有不同的曲儿，把人都给听醉了。
接着说铁拐李，在硖沟东西村走了一圈，在村南面有个叫“蛇蜥圪瘩”的山岗上，环顾四周后，解下腰间葫芦,扳倒于山岗上,清水从葫芦咀中流出，溢为两支，一支导清泉于沙角，唐代先人于沙角建库修渠，灌溉垣上、松树地、六亩圪瘩、窑后地、墓西、上地、沙角、沙圪?、青角、西场、金圪坨、老杨沟、下坡等地农田，解放初尚可发现少量古渠遗迹，水库遗址现在还很清晰。另一支沿西凹沟、樊家沟、青坡沟、青杨沟、窑门口顺流而下，汇入豹水,一条清溪滋润一方土地,就形成了今天的硖谷河。葫芦中的水源源流注,硖谷河长年不断,河水清冽爽凉，略有酒香飘散。铁拐李的葫芦，后来化为山岗上的山峰,于是硖沟村人也俗称蛇蜥圪瘩为“扳倒葫芦”。
“扳倒葫芦”，只是“蛇蜥圪瘩”的昵称。蛇蜥圪瘩这个地名，和“花沟”、“南坡沟”、“半天梁”、“蚂蚁阵”、“蚂（马）峰”、“大沟”及大沟“石鸡”等等，究竟是多少万年的地名了，谁也不知道，反正他们比神仙都要早很多。如“花沟巨蟒舞半天”、“蚁蟒大战蚂蚁阵”、“巨蚁叠土成蚂峰”、“蛇蜥断身救蟒甥”、“西凹沟金鸡啄蟒眼”等等，一系列上古传说世代相传。
清朝光绪年以前，说古书的还一直说唱阜山上的这些远古传说，光绪大灾荒后，百分之七十以上的人都死了，说阜山传说的专业艺人就没了，只是村人口口相传了，所以这些地名就一直传到今天。
铁拐李做了这么大的好事，硖沟老百姓的高兴劲儿，因话太长，咱就不说了。但见硖沟东西村人，又是制定条规，又是往蛇峰载界石，又是勒石铭文，把“葫芦山”当圣地来保护了。
古百流年的老碑，风化的风化了，乱道世界破坏的破坏了，现在只留下道光年的碑了。碑载条规十几条，不细说了，大意是：禁止到蛇峰放牧、砍柴、挖?、采炭，老年人轮流巡山等。
碑文我择一小段，让大家看看：“尝思东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此五岳者实国家之所重，亦诸侯之所旅者也。如吾村之南山其名蛇蜥圪塔，虽费敢五岳之比，然坐镇南畿，擬天此崚降祥，发址金壁交盈，亦使吾村人口平安，六畜蕃生，瑞霞绕空，人物咸若，豈可胜道哉；况此山虎啸龙腾风云之所吐纳，霓裳鹤益神仙之所往还，曷可勿乎哉”从这几句话大家也能看出来，这里古来就是景点，这可不能瞎说。
尧散叟老人有《扳倒“葫芦”》 文谈这事，今天就不说了。
欲知前文神王沟神仙会议后，各龙王之事，且看下回：《阜山与中华龙图腾》。
