作者：中国法治文化高级调研员薛志鹏
现今，有某些人，厚颜无耻的冒充国家某些机构，胆大妄为，打着公益旗号，大肆宣扬所谓的大爱，巧言令色，拉大旗作虎皮，瞒天过海，利用不明究竟的善良人，缺不缺德？而暗地里只为自己谋取私利，若想人不知，除非己莫为，某些人的所作所为，人面兽心、罪孽深重、人神共愤。
这些长期存在，见风使舵，欺上瞒下，愚蠢至极。看着满嘴仁义道德，实则是龌龊不堪；看着经常粉墨登场，实则是跳梁小丑；看着冠冕堂皇，实则是面目狰狞的鼠辈，不过狼子野心颇大。请问，你们对得起自己的良知吗？还有很多人不明就里，盲目追随，甚至有的人迫于淫威，不敢声张，可叹不可叹？悲哀不悲哀？某些人，首先“乖舛”了伦常，自己一定会为自己的不端恶行付出应有的代价。也就是说，德行要同所在的地位和所扮演的社会、家庭，团体角色相配，否则必定会招至巨大灾祸。
《朱子治家格言》有云：伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。意思是说：伦理、人常如果混乱，（国家）很快就会灭亡。一个人的德行跟他的地位不相符合，肯定会带来灾难祸患。
这里的“伦常”指的是中华传统文化的中‘五伦’关系，也就是伦理道德，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，违背了这五种关系都是违背“伦常”。
而‘伦常乖舛’中的‘乖舛’就是违背、出格、偏离的意思，是否定、违背了伦常，‘立见消亡’就是马上就会遭祸或者报应。道德，是衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人与个人、家庭与家庭等私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。道德和文化有密切而复杂、千丝万缕的关系，间或带有意识形态的烙印和人文色彩。人类的道德有共通性和区别，不同的时代、不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
道非道，非常道，道是自然规律，是人类应该遵循的自然法则之一，也就是按自然规律做人、做事，不影响社会原则和侵犯大众利益为基准，做有德行的人。
做人守义，对国家、社会道德层面有责任感。做事能合正道，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义而得，横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，却以疏财仗义，救济诸善，留美名于千古。
做人做坦荡无私，清正廉恭的人。清清白白、端端正正、无私欲无邪念，不作亏心等恶事。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终、临财不苟、遇色不迷，心清而欲寡。人贵在身清，重在崇德，惜在心廉，家虽贫亦不贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之坦荡无私，清正恭廉。
做人要有羞耻心。耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，‘羞恶之心，人皆有之’，人有了羞恶之心才能知耻，知耻而后良善，知羞耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端，行为不正，无论如何掩饰，但日久见人心，终究会水落石出，大白于天下。
做人忠君爱国。所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑。不作亏心事，光明磊落，对得起国家对社会，对自己良心无愧，所谓国家兴亡匹夫有责，爱国既是爱家，有国方有家，没有国家对君之庇护，安有尔祥和的生活？
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，道德的产生和延续是人类社会思想准则的进步和跨越发展，并随着社会生活的变迁而不断的演化出新思维和新的，适应时代的新变化，这种变化既有基本道德的延伸和逐步完善，道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。善恶都是自然界的一种能量，不以善小而不为，不以恶小而为之。很多时候，人们只注重学习技能，而忽略了思想道德修养的培养，频频引发各种招摇撞骗的恶性事件，让人不禁扼腕叹息。
善行、仁德、良知，除个别个例是先天具有，大部分是后天培养得来的，也就是说：人皆学而知之。专业、文化学习的越多，越明白其中所蕴含的道理，进而不断完善自己的德行。孔子、孟子，庄子，诸子百家，也不是天生的圣人，都是通过后天的学习、磨炼而成就万世之师、名垂千古。
只要自己对自己有信心，德行会逐步提高的，那所谓的灾殃，全交给命运吧，人无法选择‘命’，但能改变自己的‘运’，逐渐改变自己的‘运’，只要心存善念，恪守原则，孜孜不倦，持之以恒，你的‘命运’也会在你的努力下改变。正所谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。莫以善小而不为，莫以恶小而为之，福祸无门，惟人自召。
纵观中国的道德发展历程，有着脉络清晰的道德发展轨迹。
孟子提出‘五伦’，形成了‘以人为本’的伦理道德观。
宋代以‘八德’为准则，形成了‘以家为本’的伦理道德观。
清末民初，孙中山以新“八德”为口号，形成了“以国为本”的伦理道德观。
而‘三个为本’分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步，相辅相成，相互伴随着历史的发展而推陈出新，随着道德的新诠释，也直接推动了人类历史进程。
道德观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而提供依据，作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期，也在中国漫长的封建社会起到了维护社会秩序、规范人际关系的积极作用。
到了二十一世纪的中国，又从一个全新的视角相继提出集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又把‘以人为本’的思想深化。‘人、家、国’，这三个概念为本，在当代有了全新的辩证和深层次统一，反映出当今人际关系的新伦理、新道德，新思维，新主张，从而建构与新社会相适应的新道德、新准则，在新时代大潮的推动下，构建新社会秩序，道德新标准，推进新历史时期的中华道德新发展。
奉劝某些骨子里打着如意算盘，自认为黑暗中作孽而神不知鬼不觉的某些匪首，早日悬崖勒马、奉公守法、做好自己，莫一失足成千古恨，再回头已是百年身，追悔莫及，铸成千古骂名，永世不得安宁。
毕竟人间正道是沧桑，人生百年匆匆一瞬，金钱和私欲就那么让你利欲熏心，飞蛾扑火吗？苦海无边回头是岸，回头吧！若再一意孤行，必定死无葬身之地，悔之晚矣！
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