《小说的艺术》读书笔记

阅读完了米兰·昆德拉的《小说的艺术》，让我想起了张爱玲曾经说过的一句话“文字间最短的距离就是小说”。小说将简单化的世界复杂化、深刻化，因为小说我们才能以在这个解构的社会中继续多方面的探讨生存和生活的意义。

米兰·昆德拉在本书开头就讲述了欧洲的危机：科技与数学将世界简化为单边化的简单对象，我们将整个世界分成一个个专业学科，而科学的发展越先进人们就会对世界失去整体的认识，与之相同的是人也将会逐渐的失去对自己的认识。比如人们将成功定义为金钱和权利的拥有；人们追求物质享受多过于精神享受；人们的社会生活变成了政治的争斗；人们沉醉于做地球的主宰甚至宇宙的主宰。正如昆德拉所说的我们生活在了一个简单化的世界，这如同蛀虫，它啃噬了人类的生活。由此人类的生活被遗憾的遗忘——这是可悲的“对存在的遗忘”。因为“遗忘”是困扰现代人们精神的最要命的东西。

米兰·昆德拉还指出“蛀虫不仅仅简单化了世界的意义，同时简化了小说的意义”。小说的存在的理由就是发现唯有小说才能发现的东西。这就是对“被遗忘的存在”的探寻，永恒地照亮“生活的世界”。但是的一切文化（包括小说）遭遇到了媒体的侵蚀，媒体放大了简化的过程。掌握媒体的主导者宣传了自己的价值观、政治观、世界观。而大众在媒体的反复的轰炸下逐渐失去了对价值的判断，多元的价值被逐渐的同一，同一为所谓的共同的精神。这个共同的精神，昆德拉认为是于小说的精神的相反的。

小说的特色在于它的复杂性，就如人们的常说的不同人的看有不同的感想。这是在这个解构世界的一抹亮色。人们可以在小说中对相同人物、情节、故事有不同的解读，这种解读摆脱了世俗的偏见。小说的特色还在于对于矛盾的宽容，因为复杂所以小说存在着人物性格、故事情节的矛盾与冲突，但这种矛盾和冲突不必如现实中的水火不容，这种矛盾与冲突也不必在小说的结尾要有个结果。也许小说的复杂和和现在的简单有着深深的矛盾以至于一些未来主义者预言小说一定小说在将来一定会让位于一个更有艺术的形式，但简单不是世界的本质，小说的魅力就是在虚拟中建构复杂，所以小说不但不会灭亡，它会在逆境中前进。就如米兰·昆德拉说的小说的永恒真理就是“事情要比你想象的复杂”，虽然他认为这个真理在简单快捷的世界中越来越不被人听到。

米兰·昆德拉的文字一直很难让人透彻的理解，也许他不想让大家觉得什么都懂其实是什么都不懂。但作为小说大师的他相信文字的魅力和小说的魅力给世界带来的力量。

以下是《小说的艺术》读书摘录

一、受到诋毁的塞万提斯遗产

1、人原先被笛卡尔上升到“大自然的主人和所有者”的地位，结果却成了一些超越他、赛过他占有他的力量的掌中物。

2、世界没有了最高法官，突然显现出一种可怕的模糊；唯一的神的真理解体了，变成数百个被人们共同分享的相对真理。人面临的不是一个绝对真理，而是一堆相对的互为对立的真理。人希望有一个世界，其中的善与恶泾渭分明，因为人心里有一个天生的不可驯服的欲望：在理解之前进行判断。

3、卡夫卡和哈谢克使我们面对一个悖论：在现代，笛卡尔理性一个接一个侵蚀了从中世纪遗留下来的所有价值。但是，当理性获得全胜时，夺取世界舞台的却是纯粹的非理性，因为不再有任何可被共同接受的价值体系可以成为它的障碍。这个悖论在海尔曼——布洛赫的《梦游人》中得到权威性的阐述，它是我喜欢称作终极的一个悖论。

二、关于小说艺术的谈话

1、小说不是作者的忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。

2、要使一个人物“活起来”，就意味着对他的生存问题追根究底。这意味着：对某些去情境，某些动机、甚至某些使他成形的语词追根究底。

3、人和世界的关系就像蜗牛与它的壳：世界是人的一部分，世界是人的状态。随着世界的变化，世界中的存在也在变化。

4、小说审视的不是现实而是存在。而存在并非已经发生，存在属于人类可能性的领域，所有人类可能成为的，所有人类可能做出来的。

5、如果一个作家认为某种历史情境是一种有关人类世界新鲜的和有揭示性的可能性，他就会想如其所是地进行描写。但就小说的价值而言，忠实于历史的真实仍然是次要的事情。小说家既不是历史学家也不是先知，而是存在的探险家。

三、受《梦游者》启发而做的札记

1、我们伸过空间的一极是跟权利的同化，甚至受害者跟自己的刽子手产生默契，另一极则是对权利的拒不接受，其方式就是不把任何事当回事。

2、世界的价值是贬值的进程，这一进程绵延现代的四个世纪，是现代的本质。

四、关于小说结构艺术的谈话

1、我希望我的小说中章、节、段的划分——作品的连接方式——是十分清楚的。每一章都在自身内完成。每一章都以自己的叙述方式塑造人物。每一章都有自身的视点。每一章都有其自身的长度。

2、所有伟大的作品都包含着某些未完之处。这表明我们需要：1、一种彻底剥离的新艺术（它能包容现代世界生存的负载型而又不丧失结构的明晰性）；2、一种多声部小说的新艺术（它能使哲学、叙述和梦想交响为一）；3、一种特定的小说性论述的新艺术（它不仅负载确定的信息，还负载假设的、游戏的或讽刺的信息）。

五、在后边的某个地方

1、只有当你置身局外时，玩笑才成其为玩笑。“卡夫卡式的”则恰好相反，它把我们带入其中，进入玩笑的实质，即喜剧的恐怖。它把悲剧消灭在萌芽状态，从而剥夺了受害者可以指望的唯一安慰，即在（现实或想象的）悲剧的崇高中觅得的安慰。

2、通过把官僚主义机制扩展到巨大的世界范围，卡夫卡无意中成功地创造了一种想象。一个极权主义的国家事实上就是一个单一化的庞大的行政机关。 

六、耶路撒冷演讲：小说与欧洲

1、为什么上帝看到思考的人会笑，因为人在思考却又抓不住真理，因为人在思考，一个人的思想就和另一个人的思想相隔万里。而人永远不是自己所想的那样。

2、恰恰由于抛弃了真理的确定性和众口一词，人才成了“个人”。小说是个人想象的乐园。

3、现代愚昧不是意味着无知，而是意味着流行观念的无思想。“媚俗”就是把流行观念的愚昧翻译成美丽而富于感情的语言。