〔一七〕赵曦明曰：「史记越世家：『齐使者曰：「幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。」』」器案：韩非子喻老篇：「杜子谏楚庄王曰：『臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。』」取譬相同，在史记之前。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，常服御之，举朝以为放达〔五〕。至乃尚书郎乘马，则纠劾之〔六〕。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往往而然。建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁〔一０〕，莫不震慑，乃谓人曰：「正是虎，何故名为马乎？」其风俗至此。
〔一〕卢文弨曰：「汉书隽不疑传：『暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。』注：『言着褒大之衣，广博之带也。』」
〔二〕卢文弨曰：「后汉书光武帝纪：『光武绛衣大冠。』案：高履，犹高齿屐也。」器案：高齿屐，见勉学篇。
〔三〕卢文弨曰：「梁书哀太子大器传：『太宗嫡长子，中大通三年封宣城郡王。』」器案：少仪外传上引作「王宣城」，误。
〔四〕赵曦明曰：「魏志东夷传：『濊国出果下马，汉桓时献之。』注：『果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都赋。』」器案：汉书霍光传：「召皇太后御小马车。」注：「张晏曰：『汉?有果下马，高三尺，以驾辇。』师古曰：『小马可于果树下乘之，故号果下马。』」北史尉景传：「先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：『土相扶为墙，人相扶为王。一马亦不得畜而索也。』」则果下马在当时视为珍品也。又案：述异记载「
南郡出果下牛，高三尺」，则牛亦有此品，都言其矮小耳。
〔五〕晋书阮咸传：「群从昆弟，莫不以放达为行。」又戴逵传：「深以放达为非。」世说新语任诞篇：「刘伶恒纵酒放达。」
〔六〕郝懿行曰：「吕览所谓『痿蹶之机』者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。」
〔七〕少仪外传「猝」作「卒」。通鉴一九二：「梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。」胡三省注：「言所谈者惟苦行空寂也。」
〔八〕宋本原注：「一本无自『建康令王复』已下一段。」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：「通典州郡十二：『丹阳郡江宁，本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。』」
〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传：「儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。」
〔一０〕卢文弨曰：「歕，普闷切。陆梁，跳跃也。」器案：穆天子传五：「黄之池，其马歕沙……黄之泽，其马歕玉。」说文欠部：「
歕，吹气也。」今作喷。文选西京赋：「怪兽陆梁。」薛综曰：「东西倡佯也。」刘良曰：「行走貌。」
古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起一?土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。
〔一〕尚书无逸：「先知稼穑之艰难。」伪孔传：「稼穑，农夫之艰难，事先知之。」
〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王元长永明十一年策秀才文注：「汉书诏曰：『农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。』（案：此文帝诏。）李奇曰：『本，农也。末，贾也。』」汉书食货志上：「今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。」师古曰：「本，农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。」
〔三〕卢文弨曰：「汉书郦食其传：『王者以民为天，而民以食为天。』」器案：梁书元纪：「承圣二年诏：『食乃民天，农为治本。』」
〔四〕尚书益稷上：「烝民乃粒。」伪孔传：「米食曰粒。」
〔五〕汉书文纪：「今岁首不时，使人存问长老。」注：「存，省视也。」魏武帝短歌行：「越陌度阡，枉用相存。」
〔六〕赵曦明曰：「茠与薅同，呼毛切。」朱轼曰：「茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。」器案：说文艹部：「薅，或作茠。诗曰：『既茠荼蓼。』」今诗周颂良耜作「以薅荼蓼」，此盖今古文之异。
〔七〕卢文弨曰：「打，都挺切，说文：『击也。』『拂，过击也。』案：今人读打为都瓦切，误。」器案：说文木部：「柫，击禾连枷也。」则拂谓以连枷击禾。
〔八〕诗小雅大东：「维南有箕，不可以簸扬。」
〔九〕涉手，犹言经手。
〔一０〕少仪外传下、戒子通录二「南」作「而」。
〔一一〕少仪外传、戒子通录「卒」作「本」。史记陈杞世家：「羁旅之臣。」集解：「贾逵曰：『羁，寄旅客也。』」
〔一二〕力田，谓致力于田事。史记佞幸传：「谚曰：『力田不如逢年。』」汉书文帝纪：「力田，为生之本也。」
〔一三〕卢文弨曰：「信如信马之信。」郝懿行曰：「晋简文帝不识稻，亦正坐此。」
〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本「?」作「拨」，宋本、文津本作「?」，四库全书考证曰：「刊本『?』讹『拨』，据国语改。」今从之。卢文弨曰：「国语周语：『王耕一?。』注：『一?，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。』?，钵、伐二音。」
〔一五〕下，谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年：「郭公。」注：「无传，盖经阙误也。自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。」北史齐文宣纪：「帝内虽明察，外若不了。」不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：「了事，犹言晓事也。」即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传：「徙民恐其不办，乃相率私还助之。」北史和士开传：「国事分付大臣，何虑不办。」
〔一八〕许骥曰：「自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。」案：此后，宋本有云：「世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！」原注云：「此段一本见此篇，一本见归心篇后。」赵曦明曰：「案：当削此归彼。」今从之。
卷第五
省事止足诫兵养生归心
省事第十二〔一〕
铭金人云：「无多言，多言多败；无多事，多事多患〔二〕。」至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：「多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。」近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
〔一〕郝懿行曰：「省，读所景切。省事，言不费事也。」
〔二〕说苑敬慎篇：「孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：『古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。』」案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：「皇览云：『出太公金匮。』家语、说苑又载。」赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：「『指』当为『趾』字之讹。」
〔四〕卢文弨曰：「大戴礼易本命篇：『四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。』汉书董仲舒传：『
夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。』傅读曰附。」
〔五〕执，宋本作「熟」。案：吕氏春秋有执一篇，云：「王者执一而为万物正。」宋本作「熟」，不可从。
〔六〕鼫，原作「鼯」，赵曦明曰：「『鼯』当作『鼫』，尔雅释兽：『鼫鼠。』注：『形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。』说文：『鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。』」卢文弨曰：「尔雅释文：『鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。』诗硕鼠正义引作『鼩』，音瞿。」郝懿行曰：「困学纪闻卷五云：『隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：「鼫鼠五能，不能成一伎术。」』」器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：「鼫鼠五能，不能成伎。」王注曰：「能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。」荀子劝学篇：「梧鼠五伎而穷。」杨倞注：「『梧鼠』当为『鼫鼠』，盖本误为『鼯』字，传写又误为『梧』耳。」大戴礼劝学篇：「鼫鼠五伎而穷。」蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作「鼫」为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。
〔七〕少仪外传上引「两」作「二」。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：「性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。」
〔八〕卢文弨曰：「营综，谓多所经营综理也。说文：『综，机理也。子宋切。』」器案：晋书王羲之传：「羲之与殷浩书：『知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。』」
〔九〕杂艺篇：「真草书迹。」又：「书迹鄙陋。」书迹，犹言书体墨迹也。
〔一０〕少仪外传上引「差」作「瘥」。案：周礼天官医师：「岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。」注：「全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。」
〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：「
夜则胡画以供衣食。」又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰：「棋，围棋。博，六博。」
〔一三〕「胡书」二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：「河南有胡书之碣。」广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：「大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。」则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰：「北齐书祖珽传：『陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。』盖此数者，皆当时所尚也。」
〔一五〕卢文弨曰：「神仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。」
〔一六〕卢文弨曰：「梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：『梗概，不纤密。』」
〔一七〕黄帝内经：「心者，君主之官，神明出焉。」
〔一八〕论语为政篇：「攻乎异端，斯害也已。」
上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚〔四〕以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，无经略之大体〔一三〕，咸?糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴〔一五〕，翻惧?尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也〔一九〕。
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