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发布时间: 2022-04-12 20:05
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《增广贤文》作为古人的启蒙读物，其内容相当广泛。其中还包含了很多富有哲学性的格言，令人获益匪浅。尤其是书中大量揭示的物极必反的辩证思维方法，读来更是使人印象深刻。我们就来共同品读一下这些哲学性格言吧。
一、庭前生瑞草，好事不如无。
译文：庭院门前生长出象征吉祥的瑞草，容易招惹麻烦，这样的好事还不如没有更安心。
这句话体现了中国古人的祸福观。 古人认为，祸福可以互相转化。正如《老子》第五十八章所言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”同样，这两句“庭前生瑞草，好事不如无”也蕴含着这种“祸福相依”的思想。门前长出了象征祥瑞的草，表面上看是件好事情，但随之容易招来别人的忌妒或觊觎，其实是招惹麻烦甚至灾难的事情。与其如此，这样的好事还不如没有呢。 这两句通俗的话语里蕴含着中国古人的辩证思维方式与生存智慧。我们都熟悉“塞翁失马”的故事，“塞翁失马，焉知非福？”得失之间，祸福可能随时转换。
二、磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不多，财多害人己（“害人己”一作“害自己”）。
译文：磨刀时，唯恐刀不锋利；当刀锋利时，却容易伤害人的手指。求财时，唯恐钱财不多；当钱财多时，反而会害了自己。
本则是说凡事都有两面性，是矛盾统一体。 任何事情都有有利的一面，也有不利的一面。看问题不能只看到它的好处，更要看到它的害处。明代吕坤在《呻吟语》中说：“入钉唯恐其不坚，拔钉唯恐其不出。下锁唯恐其不严，开锁唯恐其不易。”世界上的事情都是矛盾的，而人所在立场不同，所处场合不同，看问题的角度也不同。比如入钉和拔钉，下锁与开锁，就是两种完全相反的角度。
三、有福伤财，无福伤己。
译文：遇到不幸时，有福气的人，损失了钱财；没有福气的人，则伤害到自身。
本则言危急时刻，保命最重要，钱财如粪土。从辩证法的角度看，伤财看似是祸，实则是福。人们常说“破财免灾”。免灾之人，当然是有福之人。而没有福气的人，由于太执着钱财等身外之物，所以常会伤及自己的身体，甚至危害生命。
四、差之毫厘，失之千里。
译文：一毫一厘的差错，都会导致相差千里的结果。
本则讲“慎始”“慎微”。 事物之始端，往往细微难辨，若不谨慎对待，则可能以毫厘之差而致千里之谬。“差之毫厘”是开始，“谬以千里”是结果。“慎始”才能“善终”。换一个角度来说，做事要讲究精确到位，不能有丝毫的差错，否则会酿成大的灾祸。古人对于“小”与“大”、“微”与“著”关系的认识，包含着朴素辩证法的因素。它启发人们，做事情时要“慎始”“慎微”，“慎始”防止方向的偏失，“慎微”防止因小失大，如此才能保证成功。
五、受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
译文：受到他人恩宠多了，就应知道后退；事情做得得意时，就宜适可而止。不要等到矛盾是非传入耳朵时再罢手，那时从前的恩爱反而都变成了怨仇。
此则旨在知足知退，适可而止，是古人物极必反辩证思维的体现。 古人深谙“月盈则亏”“水满则溢”的道理，做任何事情都有个度，事物的发展超过了这个度就会走向它的反面。古代很多有识之士，都懂得该收手时就收手。如春秋时期的范蠡帮助越王勾践复仇后，选择功成身退，得以保全性命，安享余生。再如张良辅佐刘邦打天下，立下丰功伟绩，但他却“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”正因他“受恩深处”能够急流勇退，所以避免了“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的结局，保全了性命。懂得适可而止，这是人生的一种大智慧。
六、得宠思辱，安居虑危。
译文：得到恩宠时，要想到可能受侮辱的时候；处在平安的境地，要想到可能处于危险的情形。
本则旨在说明要有危机意识，充满辩证思想。前文“受恩深处宜先退，得意浓时便可休”与此类似。宠辱、安危，都不是一成不变的，会根据条件的变化而互相转化。因此，要有这种转化的意识，有备无患才可以免辱避危。一个家庭、一个国家、一个民族，都要有居安思危的思想和行动，这样才能保持和平稳定与长久发展。
七、常将有日思无日，莫把无时当有时。
译文：拥有的时候，要常常想到没有的日子；条件不好时，不要像条件优越时那样铺张浪费。
此则讲“居安思危”。 这两句与“得宠思辱，安居虑危”思想一致。 “有”时，事事都好；“无”时，步步难行。日常生活要长远打算，才能细水长流。条件好、拥有多的时候，学会珍惜，懂得节约；条件不好时，适应现状，调整心态，积极谋求新的出路。当然，一旦拥有了美好生活，就不要好了伤疤忘了痛，要做到“常将有日思无日”。这是古人忧患意识的体现。
八、官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
译文：长官清廉，下属长得清瘦；神仙灵验，看管香火的人长得肥胖。
此则讲相互关系与影响。 相关事物之间具有一定的联系。长官清廉，下属就不敢贪污腐化，不敢大吃大喝，所以会长得清瘦。神仙灵验，来烧香供奉的人多，庙宇里的钱财也多，看管香火的人的生活水平、伙食待遇也高，所以会长得肥胖。所以，看待事物时，不要就事论事，而要形成联系的思维，分析出事物之间直接或间接的联系，这样就能够由此知彼。
九、螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
译文：螳螂只顾捕捉眼前的蝉，哪里料到黄雀正在后面准备吃它。
此则言思虑不周，顾前不顾后。螳螂吃蝉，黄雀吃螳螂，这是一条生物链。螳螂只顾眼前的利益想着吃蝉，而没有顾及背后，已经被黄雀盯上了。这个典故在很多典籍中反复出现，比喻人目光短浅，没有远见。这一典故蕴含着深刻的道理，即做事情不能忽视前后左右相关联的事物；不能只看局部，而忽视全局。
十、人无千日好，花无百日红。
译文：人不可能总是一直顺利，花也不可能保持百日鲜红。
本则喻指人生不会总是一帆风顺，事情是发展变化的。 有花开必有花落，这是自然规律。人生也一样，有起有伏，有高有低，不会总是心想事成。这也是古人忧患意识的体现。“人无千日好”，所以在鼎盛的时候要知足知止，懂得退步。“花无百日红”，所以也要“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。
十一、爽口食多偏作病，快心事过恐生殃。
译文：爽口的美味吃得多了反而会生病，高兴的事过了头恐怕要生出祸殃来。
本则讲凡事适度，过则生祸。 “爽口食多偏作病”讲的是身体养生。爽口的美味虽然好吃，但吃多了容易积食或消化不良，反而令人生病。吃得过饱是养生大忌，如谚语“要想小儿安，三分饥与寒”“吃饭要吃八分饱”讲的都是这个道理。 “快心事过恐生殃”即乐极生悲。遇到开心的事，高兴是人之常情，但过分高兴就会伤神害情，不利于身体健康。中医认为，“过喜伤心，过悲伤肺，过怒伤肝，忧思伤脾，惊恐伤肾。”如果再做出些过分的行为，反而会招惹不必要的麻烦，甚至灾难。比如《儒林外史》中范进中举的故事，就是快心事太过反而生出祸殃的例子。
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