“火车”是铁凝小说《哦，香雪》中的关键物象。山东省滨州市博兴县马月亮、张丽丽两位老师对“火车”的独特内蕴和价值进行了详细分析。“火车”引出了一个特定时代下的特定环境，促进主人公的自我觉醒、成长和突围，寄寓了作者对时代发展的浪漫想象和美好期待。请看——
统编高中语文教材必修上册的课文《哦，香雪》是作家铁凝的经典名篇。小说除了塑造了个性鲜明的人物形象，还十分注意选择与描写具有象征意义的物象。“一个小说里的'物象’处理得好不好，成不成功，要看这个'物象’能承载多大的重量；或者把'物象’比喻成一根杠杆，看它能撬动多大的重量。”（丁辉《一只铅笔盒的重量——重读铁凝〈哦，香雪〉》）从这个意义上讲，“火车”是我们在解读这篇小说时不能忽视的一个物象。小说一开始便从火车写起，铁轨的延伸将这个“一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里”的小村庄渐渐拉入读者的视野。作者从铁轨的视角来打量台儿沟，最初火车不停，是因为这里“不具备挽留火车在它身边留步的力量”；后来火车停下了，“也许什么都不为，就因为台儿沟太小了，小得叫人心疼”。作者通过火车的停与不停，凸显出台儿沟的偏僻、闭塞、落后。火车在台儿沟停留的这一分钟，搅乱了台儿沟的宁静，打破了人们对大山的虔诚，引出了整个故事。火车挟带来的“来自山外的陌生、新鲜的清风”和“台儿沟贫弱的脊背”戏剧性地出现在同一个画面中，台儿沟的姑娘们便在这个特定的环境、特定的时间登场了。
小说对主人公香雪形象的塑造也是围绕火车展开的。“看火车—追火车—上火车—下火车”，香雪在这一过程中完成了自我的觉醒、成长与突围。最初，香雪对火车持有一种矛盾的态度，既渴望又恐惧，因此她“总是第一个出门”，火车来了“却缩到最后去了”。这固然和她的性格有关，更重要的是香雪内心隐隐的自卑。在公社上学时，同学们带有嘲讽意味的问题以及自己那笨拙、陈旧的铅笔盒，让香雪第一次意识到台儿沟的贫穷和落后。因此，面对从比公社更为“高级”的世界来的火车，这个十七岁的姑娘有的不仅仅是好奇。那小声的一句“你们城市里一天吃几顿饭”，是她自欺欺人般的求证，她多么希望火车上的人会回答“两顿”。当然，香雪更希望从火车上找到更多关于外面世界问题的答案。因此，她会“打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫'配乐诗朗诵’”，还“向一位戴眼镜的中年妇女打听能自动开关的铅笔盒”。对方还没来得及回答，火车就开动了，香雪追着火车跑了好远。追火车是香雪无意识的、忘我的行为，其中包含着一个少女对自我生命状态的思考与觉醒。当香雪在火车上看到自己渴望已久的自动铅笔盒时，有了更为大胆的举动：她“终于站在火车上了”，并且“小心地朝车厢迈出了第一步”。这一步对香雪而言具有非凡的意义，是她勇敢地向外界文明跨出的实质性一步。香雪更大意义上的成长，在于她走下火车。这个怕头发、怕晚上一个人到院子里去、怕毛毛虫、怕被人胳肢的小姑娘，不顾车上人的劝说，最终选择走下火车，独自去面对陌生、无知和恐惧。当香雪独自走完三十里山路，她的内心已经发生了巨大变化。“人（尤其是青年人）与自己身边的环境做斗争是一个基本的母题。”（杨庆祥《妥协的结局和解放的难度——重读〈人生〉》）火车的到来不仅推动了香雪的觉醒与成长，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界的可能。香雪渴望的不仅是一个自动铅笔盒，更是铅笔盒所代表的一种生命状态。拥有铅笔盒之前，她会模模糊糊地关心“北京的大学要不要台儿沟人”；在火车上用鸡蛋换了铅笔盒之后，她对一种新的文明形态的渴望更加真切、清晰：“这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。”她甚至想到了整个台儿沟的未来，“那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分”。香雪渴望的生存环境、憧憬的生命状态，都源自火车在台儿沟停留的这一分钟。正如作者铁凝谈到这篇小说时所说：“一列列火车从山外奔来，使她们不再安于父辈那样坐在街口发愣的困窘生活，使他们不再甘心把自己的青春默默隐藏在大山的皱褶里。为了新追求，她们付诸行动，带着坚强和热情，纯朴和泼辣，温柔和大胆，带着大山赋予的一切美德，勇敢、执着地向新生活迈进，一往情深。”《哦，香雪》创作于1982年，以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合作为时代背景，意在展现在乡村逐步摆脱愚昧封闭、接纳现代文明的过程中人们的痛苦和喜悦。小说写到了城乡两类不同的人群、两种不同形态的文明。作者通过火车将它们联系在一起，并颇为浪漫地把火车作为故事发生发展、两种文明交流的特定场景。在这列火车上，“鸡蛋、红枣、核桃”和“发卡、手表、香皂、学生书包、自动铅笔盒”可以并存甚至交换；因为这列火车，台儿沟的姑娘们围上了“花色繁多的纱巾”，穿上了“能松能紧的尼龙袜”；火车到来时，山里的姑娘们可以和说一口漂亮北京话的乘务员友好地交流，甚至引发了凤娇对爱情的憧憬；当香雪上了火车，红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么也红了脸，一定要把铅笔盒送给香雪……作者通过这些情节，为读者展现了改革开放初期城乡文明碰撞的美好一面：乡下人会表达出对城市文明的热忱和向往，城里人也会真诚地张开接纳的怀抱。当香雪走下火车，独自走在三十里的山间夜路上，支撑她的既是代表着传统意识、插在小辫里“避邪”的草茎，也有作为现代文明载体的自动铅笔盒，“这似乎都在表明，1980年代初期的城市与乡村的确处于一种'初次接触’的'美好’状态”（徐洪军《现代化憧憬的新起点及其阐释的话语权——重读〈哦，香雪〉及其批评》）。然而，不管是从当时的社会现实观察，还是站在今天的视角回望，在那个特定的时代背景下，城乡文明的碰撞并非如此融洽与和谐，它们的互动过程也远非这样简单。
铁凝自己也承认，小说中“有理想主义色彩，它确实有一种境界在里面”。因此，“与其将这一切视为一种现实主义书写，倒不如将其视为一种充满浪漫情怀的乐观想象更为合适”。那趟在台儿沟短暂停留的火车，既是文明冲突与交融的载体，也蕴含着作者对当时社会、国家发展和像香雪一样的青年命运的美好期待。（改编自《语言文字报》2022年9月21日文章《一列开向美好未来的火车——〈哦，香雪〉关键物象解析》；作者：山东省滨州市博兴县第三中学/马月亮，山东省滨州市博兴县第二中学/张丽丽；
（文字编辑：过超；微信编辑：晋力；校对：王晶）
