文本解读丨《氓》：失败的婚姻与觉醒的女性

原创 张勇 语言文字报 2021-12-22 16:00 发表于北京

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《氓》是《诗经》中脍炙人口的名篇，也是语文教材中的经典课文。这首诗描绘了一对恋人婚前婚后的变化，呈现了一个令人唏嘘的悲剧故事。四川省绵阳中学张勇老师通过解读文本背后的“张力”，道出了这桩婚姻悲剧的深层原因及其必然性。请看——

“张力”一词来源于物理学，指物体受到拉力后内部产生的一种牵引力，后被借用到文学批评领域，指文章有紧有松、有疏有密、有详有略、节奏合理、跌宕起伏、张弛有度。这种张力，即文章内部的“牵引力”。《氓》中人物前后的反差、情节叙述的波澜、主旨的丰富内涵，无不体现出张力之美。

婚前婚后的巨大反差

一切伟大的艺术都在自身两种对立力量的相互渗透中生成、发展，直至越来越深刻。人物前后反差的张力体现为言行不一和前后行为的反差。这种反差源于人物自身的表里不一，以及读者的刻板印象与人物实际行动的不同。

诗中的氓在婚前是一个憨厚老实的形象，在大多数人的印象中，这意味着踏实、让人放心。于是，在没有聘礼的前提下，女主人公主动提供了嫁妆，只为获得幸福的生活。然而氓婚后性情变化无常，甚至对女子实施家暴。读者可能以为是婚姻让氓发生了变化，实际上，我们不能忽略氓在结婚前自身性格的反差。

“匪我愆期，子无良媒”，氓在没有请媒人也没有聘礼的情况下来商量婚事，不合情也不合理。这说明氓性格中不只有憨厚老实的一面，还有无礼莽撞的一面，这正是内在的张力。他婚前婚后两个样，本质上还是内在的性格张力所致。而女主人公婚前满怀期待，婚后失望、绝望以至于反抗，这种情感张力也打动着一代又一代读者。

经历挫折之后的决绝

“我”本以为氓是抱布来贸丝，其实是来商量婚事的；原本以为婚事没有结果，却再次出现波澜，“将子无怒，秋以为期”，最终婚事达成，“以尔车来，以我贿迁”；以为新婚后有甜蜜的生活，却不料“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，“言既遂矣，至于暴矣”。

读者以为女子只会忍辱负重，不料她却“反是不思，亦已焉哉”，表示要在情感上与氓一刀两断。

《氓》一诗不仅情节叙述波澜起伏，一波未平一波又起，扣人心弦，而且人物情感也波澜起伏，叙事张力引人入胜。其中有期待，有喜悦，有失望，有痛苦，有决绝。此诗虽然篇幅短小，情节与情感的双重张力却使得整个故事跌宕起伏、曲折有致、引人入胜。双重张力也使得诗歌内涵丰富，寓含深刻的批判性。

从本我走向超我的觉醒

《氓》中的张力还体现于主旨的丰富性。这种丰富性由物质与精神、本我与超我的冲突构成。《氓》中的悲剧起源于结婚前双方的物质基础失衡。

物质的贫乏导致女主人公“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，也导致她容颜过早衰老。正如蒋勋先生所言：“每一个人都拼命地追求物质方面的部分，甚至说生活忙到没有时间去感觉周遭的事物，我才恍然领悟……忙是心灵死亡，是心亡。”在疲于获取物质的生活中，自然难以兼顾精神的需求。

如果说物质与精神的冲突是悲剧起源，那么本我与超我的冲突则体现了悲剧的必然性。氓在婚前束缚于超我，即外在约束，他的暴力、蛮横的本我一面被暂时压制了；婚后的他则恢复了极具原始欲望和暴力的本我。

女主人公沉溺在恋爱中，轻易步入婚姻殿堂，婚后却发现氓并非值得托付终身的人。在婚姻中，她敢于直面困境、奋起反抗，体现了她的决绝。如果说当初沉溺爱情，主动赔上嫁妆是屈服于原始本能欲望所驱动的本我，那么，在经历婚姻挫折之后的反省和决绝，则是基于社会规范、伦理道德、自我价值范畴的超我。

在本我阶段，女主人公“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，有“一日不见如隔三秋”之感。在超我阶段，她冷静决绝，跳出了欲望的限制，站在道德伦理的高度对自己的婚姻进行审视。因此，从这个意义上来说，《氓》的批判价值在于女主人公由本我走向超我的觉醒历程。

（改编自2021年5月5日《语言文字报》文章《〈氓〉的张力之美》；作者：四川省绵阳中学教师/张勇；图片来自网络）