明末文学家张岱的名篇《湖心亭看雪》意境唯美，描写精妙。怎样帮助学生在学习中领悟古代天人合一、自然融合的审美追求？曾照军老师通过解读句中的关键标点，带领学生感受从“有我之境”到“无我之境”的美学境界，一起来看——
《湖心亭看雪》是明末文学家张岱的散文名篇，提起本篇中写得尤为精妙的语句，学生几乎会无一例外地指向那句白描写景。为了让学生更加深入地理解这个句子，我设计了下面的教学环节——
听读以下三个写景片段，选出与原文完全一致的句子。
（1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥，舟中人两三粒而已。
（2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
（3）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
听完三个句子之后，学生一时陷入了沉思，他们从未想过这里竟然有可探究之处，而语文教学的价值生成点往往就体现为在不疑处设疑。当三个句子依次呈现在屏幕上时，相当一部分同学对照原文之后会迅速作出选择，似乎问题得以圆满解决；但仍有少部分同学若有所思。
我顺势追问：课文中的标点真的恰当吗？还有没有其他的可能呢？接着，我引领学生聚焦以下两个问题：
①“湖心亭一点”后面该用顿号还是逗号？
②“与余舟一芥”中的“与”存在的价值是什么？
上两个问题，标点使用是表象，“与”的存在价值是本质。围绕它们，我们找寻到进入文本的“缝隙”，以及解读这个经典写景句的“关键节点”。
关于这个句子的解读，人教版《教师教学用书》有如下表述：
①这几句景物描写，视野由远及近，由大变小，让人顿时产生了一种天地之大、人生之微的感慨，如苏轼在《赤壁赋》里所说的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
②文中量词“痕”“点”“芥”“粒”的使用，递次微缩，写出了大雪过后长堤、亭子、小舟及舟中人的状貌。
然而，经过细致推敲会发现：痕、点、芥、粒并不完全是“由大到小”“递次微缩”的逻辑关系。我们知道，“芥”在这里指草芥，是一种小草，因其外形细长，古代汉语中经常用其来比喻小舟，如《庄子·逍遥游》：“芥之为舟。”显而易见，由“点”到“芥”无法构成由大到小、递次微缩的关系，《教师教学用书》中的解读显然是值得商榷的。
那么，我们该如何解读这个句子呢？
其实，作者张岱在字里行间给我们留下了线索：如果四组景物（长堤、湖心亭、余舟、舟中人）完全按照由大到小、递次微缩的顺序来写，四组量词（痕、点、芥、粒）也应该与之相对应，符合由大到小、递次微缩的顺序，它们整体上构成并列关系，可以依次用顿号来连接，这样原句“与余舟一芥”中的“与”就会显得多余；但张岱恰恰在此处留下了一个至关重要的“与”字。
笔者认为，整个写景句中的“与”字恰恰是最不容忽视的，最能体现张岱写景匠心所在之处，它是我们解读这个经典写景句的“关键节点”。可以说，著一“与”字，而境界全出矣！
这句话四个描写对象并非简单地构成了一个从大到小、递次微缩的层次。深入文本，细致分析后会发现，这里其实暗含了两个层次：从“痕”到“点”，从“芥”到“粒”，构成了两组从大到小、递次微缩的写景层次。
张岱看似不经意间著一“与”字，实则巧妙凸显了所写景致的两个层次，故“与余舟一芥”之前应该使用停顿时间更长、能体现出这种写景层次的逗号，而不是顿号。更重要的是，这里的“与”字还隔出了前后两种截然不同的境界：前半句“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点”，从“长堤”到“湖心亭”，从一“痕”到一“点”，由大到小，作者远观西湖的雪后景致，营造了一种空旷邈远、天地间浑然一体的美妙境界；后半句“与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，从“余舟”到“舟中人”，从一“芥”到两三“粒”，同样构成由大到小的关系。
但不同之处在于景物描写中“余”（我）的变化：前半句中张岱显然是置身于景致之外远观西湖雪景，人是人，景是景，物我两相隔；而在后半句中，人物（我）是瞬间消失了的，或者说人物（我）完完全全融入了漫天的西湖雪景之中。到这里，人与景已经自然地融为一体，再也无法辨清哪里是人、哪里是景，人已然成为西湖雪景的一部分，达到了物我两相融的审美境界。从置身物外的观景到融入景中的绘景，从“物我相隔”到“物我相融”，这既符合循序渐进的审美认知逻辑，也充分体现了中国古代天人合一、自然融合的审美价值追求。
恰如王国维先生在《人间词话》中所言：
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
其实，不仅仅对词的理解如此，写任何文章都是这样。“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点”属于有我之境，是以我在观物；“与余舟一芥，舟中人两三粒而已”则属于无我之境，是以物在观物，“余”早已物化成为景致中的一部分。一句之内，就写出了这两种精妙的美学境界，张岱是真豪杰也！
让我们回归前文的两个问题：
第一，“湖心亭一点”后面的标点符号当改用逗号为宜。本着精益求精的原则，希望教材编者修订时予以考虑。
第二，关于“与”的存在价值。它一方面凸显了两组从大到小、递次微缩的景物层次，另一方面揭示了从“有我”到“无我”、从“物我相隔”到“物我相融”的审美过程，我们可以从中领悟到中国古代天人合一、自然融合的审美价值追求。
（改编自2020年3月13日《语言文字报》文章《于细微处见真章——从〈湖心亭看雪〉一处标点谈起》；作者：重庆市第一中学校教师/曾照军；图片来自网络）
