趣味语文丨元旦、春节和冬至，都是什么“年”？
原创 张艳玲 语言文字报 2020-12-31 16:00 发表于北京
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作者说我们在表达对新的一年美好祝愿的时候，挂在口头上的是“新年好”。这句话在公历1月1日的时候说，在农历正月初一的时候也说，民间还有“冬至大如年”的说法。
这三个日子都与“年”相关，它们有什么区别呢？
元旦新“年”
先说公历1月1日的“年”。世界多数国家把公历1月1日通称为“新年”，中国俗称“阳历年”“公历年”，也叫“元旦”。《说文解字》记载，“元，始也”，“旦，明也”，元旦就是一年中的第一个早晨。
1949年中华人民共和国成立，决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历，以公历1月1日为元旦，它标志着新一年的到来。因此，元旦是指阳历意义上的“新年”。
元旦是我国的“土产”。在中国历史上，元旦有许多称呼，如元日、元正、元辰、元春、元朔等，其中以“元旦”最为普遍。
南朝文史学家肖子云的《介雅》诗中就有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载；宋代吴自牧的《梦梁录》中也有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首”的记载。
农历春节“年”
再说农历正月初一的“年”。农历正月初一也叫“春节”，是我国传统节日中最为隆重的一个，俗称“过年”，是新一年的开始。
“年”是个会意字，甲骨文上半部分是一个禾苗的“禾”字，表示谷物已经成熟，下半部分是一个弯腰侧立的人形。整个字形的意思是收获成熟的庄稼。
中国古代是农业社会，全国各地都设有社神和谷神，丰收后，人们祭拜谷神，因此甲骨文“年”字也像一个人手持、肩扛或者头顶收获的谷物，拜祭谷神、庆祝丰收的样子。
殷商卜辞中就有“有年”“大有年”的记载，意思是“丰收”“大丰收”，商代也将每年谷物成熟的时间视为旧的一年的结束和新的一年的开始，因此，过年是为了庆祝过去这一年的丰收，同时期盼来年有更好的收成。
正月是新年的第一个月，它的确定方法在历史上不统一。夏朝的夏历以阴历正月为岁首，商朝的殷历以阴历十二月为岁首，周朝的周历以阴历十一月为岁首。因为夏历比较适合农事季节，所以到了汉武帝时期，以夏历的正月为岁首，一直沿用至今。
从汉武帝时期起，规定春季一月为正月，把正月初一叫做“元旦”，一直沿用到清朝末年。中华民国建立后决定使用公历，纪年采用西历或民国纪年并用的方式，并规定阳历的1月1日为“新年”，把农历的正月初一改称“春节”。
1949年中华人民共和国成立后继续使用西历，以公元纪年，同时也保留中国传统历法——夏历的使用，1970年以后，“夏历”改称为“农历”。因此，“过年”“春节”指的是农历意义上的“新年”。
冬至大如“年”
最后再说“冬至大如年”的“年”。冬至指的是地理意义上的“新年”。在我国，冬至（阳历12月22或23日）是二十四节气之一，这天也被称为“亚岁”“小年”，有“冬至大如年”的说法。
冬至这天，太阳直射地面的位置到达这一年的最南端——南回归线，即太阳南行的极致。这一天是一年里太阳最偏南的一天，此时太阳对北半球最为倾斜，是一年中阳气最弱的一天，这天过后，太阳将走“回头路”，阳光直射点逐渐北移，阳气也渐渐回升，民间便有“冬至一阳生”的说法。因此，对于北半球来说，冬至日被视为冬季的大节日。
春节是农历新年，元旦是阳历新年，冬至则是地理新年。你分清了吗？（改编自《语言文字报》2020年12月30日文章《元旦话新年》；作者：河北对外经贸职业学院教授/张艳玲；图片来自网络）（文字编辑：郭雯熙；微信编辑、头图制作：苟莹莹；校对：晋力）
趣味语文丨如果有一间书房，你会给它取什么名？
原创 谭汝为 语言文字报 2021-01-08 16:08 发表于北京
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编辑说
我国历代的文人雅士，不仅喜欢给自己取别称，而且喜欢给自己的居所、书房取斋名，比如王维的“竹里馆”、杜甫的“草堂”、刘禹锡的“陋室”等。
历史上都有哪些著名的文人书斋，这些书斋名称有哪些特点。一起来了解——
中国历代文人，往往都有一种雅趣，就是为自己的寓所、书斋起个斋名（或称“室名”），自我欣赏，自得其乐。斋名约在两晋时期出现，如晋代王子良的“古斋”，南朝梁代萧统的“文选楼”、顾野王的“读书堆”等。到了唐代，斋名增多，如王维的“竹里馆”、杜甫的“草堂”、刘禹锡的“陋室”等。
唐代以后，取斋名之风盛行，文人间多以斋名相称，赋诗行文也以斋名自署。于是，斋名就成了和“别号”相似的一种称谓，如宋人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”，元人黄公望的“三教堂”，明人汤显祖的“玉茗堂”，清人秦荣光的“养真堂”等。到了清代，人们把姓加在斋名之前来称呼文人，如称姚鼐为“姚惜抱”（姚鼐的斋名为“惜抱轩”），称王闿运为“王湘绮”（王闿运的斋名为“湘绮楼”），称卢文弨为"卢抱经"（卢文弨的斋名为“抱经堂”）等。现代文学艺术家刘半农的“含辉堂”、丰子恺的“缘缘堂”、陈寅恪的“寒柳堂”、张大千的“大风堂”、刘海粟的“艺海堂”、李可染的“耕牛堂”等，也都是著名的斋名。
单字的斋名，在20世纪前期较为盛行，如王国维的“观堂”、鲁迅的“俟堂”、周作人的“知堂”、孙犁的“耕堂”、冯其庸的“宽堂”等，已为广大文学爱好者所熟知。古今文人雅士斋名大体有以下几种：
以庭院所植花木为名
现代哲学家冯友兰先生在北京大学燕园的书斋，命名为“三松堂”，因其庭院有三棵松树而得名。古典戏曲小说研究专家吴晓铃斋名“双棔书屋”，因其庭院有两棵棔树（学名合欢树）而得名。红学家俞平伯20世纪40年代迁入北平时，因院内有一株古槐，遂以“古槐书屋”为斋名。历史学家陈寅恪因酷爱柳树，为书斋命名为“寒柳堂”。
从诗文佳句中选取
为了表明志向、抒发情怀，文人学者喜欢从古代诗文名篇佳句中选取词语为斋名。近代政治家、学者梁启超在天津的斋名“饮冰室”，来源于《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”用“饮冰”之典喻指焦虑惶恐的心境，表达对祖国前程的忧虑。清代学者钱大昕书斋取名“十驾斋”，文字学家商承祚书斋取名“锲斋”，两名源于荀子《劝学》名句“驽马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”，昭示勤奋不息、献身学术的志向。
抒发兴趣爱好或体现人生追求
爱国民主人士沈钧儒先生一生爱石成癖，乃以“与石居”为斋名。作家林语堂有书斋名曰“有不为斋”，曾撰文《“有不为斋”解》，阐明其“有所为，有所不为”的安身立命原则。“龙虫并雕斋”，表明既致力于创构博大精深的学术巨著，又乐于撰写深入浅出的语言小品的治学方法。
诙谐雅趣型
清贫文士的斋名往往突出书斋的狭小简陋，如作家沈从文的“窄而霉小斋”、刘绍棠的“蝈笼斋”、端木蕻良的“六米斋”、荒芜的“纸壁斋”、黄永玉的“罐斋”。另如“蜗居”“立锥斋”“两步斋”“三透斋”“四立壁斋”等，都透露出既自珍又自嘲的雅趣。（改编自2020年10月14日《语言文字报》文章《文人斋名雅趣浓》；作者：天津师范大学教授/谭汝为；图片来自网络）
（文字编辑：王晶；微信编辑、头图制作：苟莹莹；校对：郭雯熙）
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