霜降芝城，杨柳已疏，我怀着深情厚意把张天师送出鄱阳湖。天师的黄金匣子里装着雷霆宝印，用红色锦缎包裹着光照日月的符表。早上骑鹤在天上飞行，夜晚投宿人间就解下来那双可变为双凫供乘坐的鞋子。他匆匆忙忙赶回神仙府，为的是看看那里的仙桃熟了没有。诗是一种高度凝练概括的艺术。要做到这一点，除了要求作者在取材、构思、锤炼字句上下功夫之外，善于“适要”——也即准确地抓住事物的本质特征进行描写也是十分重要的一环。就宁献王的这首《送天师》来说，作者要表现的思想内容也许是比较简单的，但由于他善于“适要”，所以这首诗仍写得形象鲜明，韵味隽永，有一定的艺术魅力。
在这首诗中，所谓事物的本质特征，一方面固然指作者善于抓住事物本身的特点，另一方面还应看这些特点是否能突现他送别道士时依依不舍的心情。我们先来看诗的前两句：“霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。”诗中的“芝城”，即江西鄱阳。本来，作者直言之也未尝不可，但他为了把这个地方与它北面风景秀丽的芝山联系起来，突出诗的意境美，特意选了这个词。这还不算，作者还在芝城前加“霜落”二字，在其后加了“柳影疏”三字，不仅一下子就点明了送别是在深秋的清晨，而且还给美丽的芝城罩上了一层洁白的纱雾，添上了几笔摇曳多姿的柳枝。这些描写一方面固然抓住了深秋清晨的景物特征，更重要的是它有力地衬托了作者殷勤送客的心情。另外，这里“出鄱湖”的“出”字也用得颇为巧妙。它不仅含蓄地表现出尽管天色尚早，可他却送了一程又一程，直送“出”鄱湖还不忍离去的意思，而且也暗暗地点了“送天师”的题，使一个很平常的句子顿时增色不少。
我们再来看诗的三、四句：“黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符。”这是通过对天师穿着的描写来表现自己仰慕天师，不忍与之离别的心情。同样，这种穿着的描写也非常具有特色。送别者既然是“天师”，作者也就着意抓住他身上穿的“黄金甲”，所谓“黄金甲”，不过是天师黄色的护身法衣而已，作者给它安上了这么响亮的一个名字，其敬仰之情也就豁然可见了。所谓“雷霆印”，只不过是天师的印符而已，作者给它冠之以“雷霆” 二字，似乎又给天师增添了无穷法力。同样，“红锦韬”不过是一个红丝袋，“日月符”不过是一些召神驱鬼的纸笺，作者之所以要在描写中突出它们，一方面是由于这是“天师”所特有的，另外对于它们的神化，更能表现自己崇敬之情。
紧接着，作者又着意描写这位天师的本领：“天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫”。本来，晓行骑鹤，身着双凫，只是传说中的仙家生活。既然宁献王和这位天师是好朋友，想必他没有见到过这些事情。但是，作者不仅这样写了，而且还写得神乎其神、煞有介事。这是因为：其一，这样写有利于抓住天师的特点，把天师写得仙气十足，非同一般;其二，这样写更有利于表现自己敬仰天师的心情。甚至于天师的一举一动都显得那么神秘、高雅，既不是凡人所能想象，也不是凡人所能亵渎的。
诗的最后一联富于浪漫主义特色，恐怕也是诗人的最得意之笔：“匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无?”既然天师能“晓行骑鹤”，那么归到神仙府也就是很自然的了。“匆匆”二字，既写出了天师急于回归的心情，也隐隐地照应了前文的清晨送客;“归到神仙府”，既写出了天师情趣的高雅，也准确地抓住了天师“晓行骑鹤”的特色。这不仅使诗的结构更加严谨，同时也更巧妙地表现了作者的仰慕之情。“为问蟠桃熟也无”，看似明白如话，实际上含蓄地表达了许多意思：首先，它点出了送天师的原因——既然天师去仙界去看“蟠桃”，那么无怪乎作者一清早就要送他走; 既然送他走了，但却依依不舍，直“出”了鄱湖仍不忍离去。其次，进一步写天师的高雅，他不仅能“晓行骑鹤”，而且吃的是蟠桃，住的是“神仙府”，确与一般的俗流不同。另外，既然天师是这么高雅，那么，天师的朋友当然也就非同一般了! 天师能骑鹤云游，那么作者何日能大彻大悟，羽化成仙呢?因此，纵观全诗，虽然思想内容相当平庸，但他善于抓住事物的特点，含蓄地表现自己思想感情的手法还是值得我们学习的。
朱权（1378年5月27日-1448年），男，汉族，南直隶应天府上元县（今江苏省南京市）人，明太祖朱元璋第十七子，洪武二十四年（1391年）封于大宁（内蒙古多伦一带），封号宁王。二十六年（1393年）就藩。建文元年（1399年）十月被朱棣挟持参与“靖难”。永乐元年（1403年）改封南昌。别号臞仙、涵虚子、丹丘先生等，平生撰述纂辑见于著录者约70余种，存世约30种。正统十三年（1448年）卒，享年71岁，谥曰“献”，世称宁献王。
