于文华国学唱歌集54《诗经·大雅·灵台》00:0003:20《诗经·大雅·灵台》（白云出岫朗诵）00:0000:49诗经大雅·文王之什·灵台（释读·三馀国学）00:0005:30【晓月讲解诗经】242《灵台》大雅00:0007:46《诗经-大雅-灵台》-沐馨老师讲解00:0015:42经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿（yòu），麀（yōu）鹿攸（yōu）伏。麀鹿濯濯（zhuó），白鸟翯翯（hè）。王在灵沼（[zhǎo），於牣（wū rèn）鱼跃。虡（jù）业维枞（cōng），贲（fén）鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱（bì yōng）。於论鼓钟，於乐辟廱。鼍（tuó）鼓逢逢（péng）。蒙瞍（sǒu）奏公。开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。⑴大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。⑵灵台：古台名，故址在今甘肃省东南部的甘肃省灵台县。⑿翯翯（hè hè）：洁白貌。鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。⒂虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。⒅辟廱（bì yōng）：周代水上的离宫，主要与礼乐活动相关的建筑，中间为高丘，上有建筑，周围水泽环绕。与作学校解的“辟廱”不同。⒆鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢逢（péng péng）：鼓声。⒇矇瞍（méng sǒu）：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：通“功”，奏功，成功。一说即“颂”，歌。一说事，即奏乐之事。 关于此诗的创作背景，《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。程俊英《诗经译注》说：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”
《大雅·灵台》是中国最早的表现园囿之美的诗歌。全诗按鲁诗分四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句；按毛诗则分五章，每章四句。
按鲁诗分法，第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”这一章通过“经之”“营之”“攻之”“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。
第二章写灵囿、灵沼。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》《小雅》中的名篇。
第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。《毛传》解为“水旋丘如璧”，“以节观者”；《郑笺》解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
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