文言40.2022年全国乙卷文言文《说苑•贵德》圣人之于天下百姓也挖空

何处炊烟 2023-03-09 07:48 发表于河北收录于合集#文言369个

圣人之于天下百姓也，其犹赤子（婴儿）乎！饥者则食之，寒者则衣（名作动，提供衣物）之，将（供养、奉养）之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。

魏武侯浮（泛舟）西河而下，中流，顾（回头看）谓吴起曰：“美哉乎河山之固也（主谓倒装、定语后置，险固的河山，真是壮美啊），此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏（从北方移居到江西的最古老的族群）左洞庭而右彭蠡，德义不修（修理；整治），而禹灭之；夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国（名作动，成为仇敌）也。”武侯曰：“善！”

武王克（攻克）殷，召太公而问曰：“将奈其士众何（把……怎么办，联系《项羽之死》“虞兮虞兮奈若何”）？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥（小吏）。咸刘（斩尽、灭绝）厥（其，他们的，联想《六国论》“思厥先祖父”）敌，靡使有余，何如（固定句式，怎么样）？”王曰：“不可，”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活（使动用法，联系《鸿门宴》“臣活之”）之，何如？”王日：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅田其田，无变旧新，惟仁是亲（宾语前置），百姓有过，在予一人。“武王曰：“广大乎平天下矣。（主谓倒装）凡所以贵（崇尚、重视）士君子（周制，'士’指州长、党正，'君子’指卿、大夫和士）者，以其仁而有德也。”

景公游于寿宫，睹长年（船主人、老人；“老人”义项，联系下文“今君爱老”）负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐（yào，爱好，喜爱，联系《论语》“知者乐水，仁者乐山”）贤而哀不肖（不成材），守国之本也。今君爱老而恩无不逮（及、到，联系《陈情表》“逮奉圣朝”），治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡（老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡）之不室者，论（衡量；评定，联系成语“论功行赏”；《出师表》“论其刑赏”）而供秩（字形推断法，“秩”从禾，从失；“禾”指五谷、俸禄，“失”意为“动态排序”，本义：根据功过确定的官员俸禄，联系语境译为“财物”）焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务（致力于，联系《过秦论“务耕织”》）施，缓刑辟（pì，刑法；刑律）而趋民时（努力去适应农业的具体形势、环境与条件）。今春筑台，是夺（违背、改变，联系《陈情表》“舅夺母志”）民时也。岂所以（用来……的方法）定命（决定命运）安存（安抚存恤），而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。