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蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山縣）人，宋仁宗嘉祐二年（1057）進士。雖與王安石同出歐陽修門下，但政見不同，反對王安石的新黨所推行的變法，在政治上屬於舊黨。在新黨執政時，他屢遭貶謫，先後外放到不同的地方任官，結果卒於常州。
蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱「三蘇」，同在唐宋八大家之列。蘇軾在詩、詞、賦、書法等各方面都有傑出的成就。其作品視野廣闊，風格豪邁，個性鮮明，意趣橫生，是中國古代最偉大的文學家之一。
元豐七年（1084）蘇軾由黃州（今湖南省黃岡縣）改貶汝州（今河南省臨汝縣）。他動身時先南下九江，遊覽了廬山。他在廬山所作的詩共有七首，這一首《題西林壁》是他遊遍廬山之後，對廬山全貌所作的總結性題詠。
廬山，又名匡山，在江西省九江市南，風景奇秀，其中瀑布更是名傳天下。不少詩人都曾遊覽廬山，並留下吟詠廬山的作品，著名的有李白的《望廬山瀑布》。蘇軾此詩也非常著名，決不在李白之下。
橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾遊覽廬山十餘天，遊程所至達全山十分之五六。他在遊覽了廬山勝景後，總結經驗，寫下了這首寓哲理於景物之中的詩歌。
廬山美景，千姿百態。詩人從橫面看，所得印象是起伏綿延的山嶺；從側面看，則是陡峭峻拔的山峰。隨着距離的遠近、視線的高低等不同角度觀賞廬山，在詩人面前呈現的是不同的風貌，讓人目不暇給。但詩人卻慨歎自己因為身處廬山之中，只看到廬山的局部，而不能認識其全貌。
第一、二句寫詩人遊覽廬山時所見的景象。詩人從各種不同的角度去看廬山，步移景換，變化多姿。第一句由「橫看」和「側看」兩個角度作對比，得出了截然不同的景象：一成嶺，一成峰，讓讀者一開始便能感受到廬山面目變化之大。第二句「高」、「低」、「遠」、「近」四字，概括了所有看山的位置，既然詩人曾經從各個不同的位置和角度觀賞廬山， 該對它十分認識，可是詩人卻在第三句說：「不識廬山真面目」，使讀者大感錯愕。其實， 這才是詩人高妙之處。如果是一個普通人，到廬山遊覽之後，有人問他：「你對廬山認識有多深？」他會答道：「當然十分清楚，我親自去過的呢！」這樣回答好像沒有錯，但他所見的其實只是在某些角度下所見廬山的面貌而已。
詩人經過橫看、側看、遠看、近看、高看、低看，所見景象全然不同，對廬山各個局部或片段都了然於胸，但他卻慨歎總是不能把握廬山的整體面貌。正因為他身處其中，只能從一個角度去看它，所以就「只見樹木不見森林」，無法看到廬山的全景。但他並沒有因此而陷入迷惘，而是作了進一步的思索：人的認識是相對的，有局限的。通過對廬山面貌的探索，他認識到「當局者迷」的道理。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩對人們有深刻的啟發，成為千古名句，教人不要以偏概全，只有破除執著，才能認識事物的全貌。
蘇東坡兼習禪與華嚴，其詩文中包含明顯的佛理與禪思，《題西林壁》即為一例。施元之施宿父子、顧禧注此詩，即引《華嚴經》云：「於一塵中大小剎，種種差別如塵數， 平坦高下各不同，佛悉往詣轉法輪。」又，宋釋惠洪《冷齋夜話．廬山老人於般若中了無剩語》引黃庭堅云：「此老人於般若橫說豎說，了無剩語，非其筆端能吐此不傳之妙。」均道出箇中理趣。
這首詩聲情並茂，富有理趣，主要體現於聲調的高低起伏與抑揚頓挫。詩人沒有用一個難字、僻字，更沒有運用典故，其中蘊含哲理，寓意深刻而不故作高深，故能雅俗共賞， 贏得了歷代讀者的喜愛。「不識廬山真面目」更成為人們日常生活中的熟語。
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