邵雍《利名吟》，既爱且憎皆是病，灵台何甘得从容

邵雍很多诗歌吟诵，虽语句朴素，却能直达根本，令人回味无穷，今日分享《利名吟》

利名都不到胸中，由此胸中气自冲。

既爱且憎皆是病，灵台何日得从容。

名利是人生的一大桎梏，很多人一生都被拴在名利之中，被物欲左右，失去了自己本来的面目，不能自觉，也不能自主，更别说自立自强了。好不容易才修得人之身，却白白浪费人之为人的真谛。而要做一个真正的人，名利能否勘破，是关口。人或者转名利，或者被名利所转。转名利者，具有智慧，被名利所转者，生如动植草木。还是看看邵雍如何说吧。

利名都不到胸中，由此胸中气自冲。胸，就是心胸，不到胸中，就是不入心，也就是说心不被名利左右。《道德经》其实也讲过，宠辱若惊，得之若惊，失之若惊，这就是入于心中了。邵雍实际不是道家的人，而是儒学人，硕儒，君子也是不以名利行事的，而是以义行事。儒家典籍很多都有探讨义利观的。利符合义才是真正的利，才能吉无不利。孔子就说，【子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”】从吾所好就是从君子道仁道。所以孔子认为若是所求富贵不能符合自己所好，也不去去求。无论道儒，都有正确的名利观。而且都是指向修身之道，只有打破名利，不被名利左右，才能找回自己。

由此胸中气自冲，这句话和孟子的浩然之气一个意思。冲，就是浩然之气不可遏制，代表着坚定，坚固，只有对仁道坚定坚固，才能无所畏惧，才能岁寒，而后知松柏之后凋。无论何时何地，都不改其节。威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。也如《中庸》所言，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。。。素患难行乎患难。气自冲，代表着坚固坚定，《学记》也讲，九年，强立而不反。士，虽有志于君子道，可能还有反复，犹豫。但到了君子，就能做到强立而不反。所以蛾子时术之，就是化茧成蝶，脱胎换骨的意思。从士到君子，是质变。强立就是立己之坚固而不反复，不会返回到从前的自己。

既爱且憎皆是病，灵台何日得从容。这句诗歌相当于反问，若是既爱且憎，灵台啥时候才能从从容容，安安定定呢。

因为得到名利而爱而欢喜，因为失去名利而憎恨，患得患失，是人生之大患，大病。这就是被名利左右呀，人就不是自己了。一旦被名利左右，人就会跟从名利的指引，到最后反而是利害皆来，不能善终，只会落得白茫茫大地真干净。小人知进不知退，就是因为贪婪追逐名利。君子却不一样，能知进退行止，依于道行于道。才能做到善始善终，无不吉利。

灵台，就是心，灵台是道家的说辞，但不代表邵雍是道家的。当然道儒原本一家，但邵雍还是厚爱儒家，因为邵雍的很多诗歌都是对儒学义理的阐释。从容，就是《大学》所言的，知止而后有定，定而后能安。安定就是从容。佛家也讲戒定慧，戒的也是名利，然后才能定，才能有智慧，找回自己。所以，三家本一家，理论都是一致的。殊途而同归。

这首诗歌也深得儒学义理旨趣，是劝人打破名利的束缚，捆绑，去修身立己，找回自己的本然，获得智慧，乃至安然自在。