“令”，是古老的文字，符合华夏象形古文字“简明抽象”的基本特征。“令”的古字象形为氏族部落首领正在向处于等待状态的氏族部落成员大声下达指令的情形。我们在前面“命”的古字解密中阐述了，“令”与“命”的古字象形实为同源，“命”字是在“令”字的基础上增加了“口”字的象形，古意是指执行具有生命危险的行动口令，或者听到命令的人员应答服从的情形。
在原始生态条件下，氏族部落的内部管理主要依靠“口令”制度。所以，下达以及传达 “口令”是召集部属、集体行动的唯一方式。当然，“口令”的内容是极为丰富的，也是各式各样的。
可以肯定，华夏先民们是一个不善言辞的族群，也就是比较沉默的民族。为什么会如此呢？一个重要的原因就是为了落实“口令”制度。“口令”制度在形式上有两种状态，一是氏族部落首领直接宣布“口令”；二是通过口口相传的方式，将“口令”传达到每一个氏族部落成员。在氏族部落人数不多的情况下，氏族部落首领直接宣布“口令”就行了。而当氏族部落人数成千上万时，就必须采用口口相传的方式传达“口令”了。因此，要确保“口令”在传达的过程中做到准确无误，必须在内部实行严格的说话管理制度，只有严控说话，尤其是乱说话，才能达到“口令”传达迅速、准确、有力的实际效果。否则的话，一传十，十传百，百传千，千传万，到后来“口令”就有可能千奇百怪了。
毫无疑问，“口令”制度在人类早期的族群活动中占据着至关重要的地位。人类的近亲非洲丛林里的黑猩猩族群至今仍然保持着用肢体语言交流和下达指令的形态。而现代人类族群毅然采用了“口令”制度，正是“口令”制度逐渐催生出人类的语言和文字，并且衍生出庞大的氏族部落人口。
《千字文》中的“慎终宜令”与“笃初诚美”构成了人生的始终。所谓“宜令”，是指人们应有的生存使命。每一个来到世间的人其实既有偶然性，亦有必然性，偶然性是指他（她）鲜活的肉体，必然性是指他（她）生存的使命。因此，“慎终宜令”是在告诉人们，来一趟人生不容易，要慎重地思考自己的人生使命，并且努力地去完成它！
所谓“令行禁止”，出自先秦古籍《逸周书·文传解》：“兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有。令行禁止，王始。出一曰神明，出二曰分光，出三曰无适异，出四曰无适与。无适与者亡。”是指一有命令就立刻行动，一有禁令就马上停止。
与君共赏唐代卢纶的诗《和张仆射塞下曲·其一》：
鹫翎金仆姑
燕尾绣蝥弧
独立扬新令
千营共一呼
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