最高级的美食、豪车、享乐……

原创 智慧慈光工作室 慈光文化 2022-05-01 07:00 发表于云南

收录于合集#古文观止16个

颜斶说齐王00:0008:51点击收听↑↑↑

颜斶，战国时代齐国处士。

齐宣王，姓田，名辟疆。在位十九年（公元前三一九年——三〇一年）。

战国时代，士风卑下，大都畏权惧势，好名贪利。但本文所记述的颜斶就是一个例外。

他坚持士贵于王的理念，不屈从于齐宣王的颐指气使、无礼对待，也不受利禄笼络，宁愿远离权势，归真返璞，表现出不畏权势、不慕名利的高贵情操。

有一天，齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来。”颜斶也说：“大王，上前来。”齐宣王不高兴。左右侍臣说：“大王是君，你是臣。大王叫你上前，你也叫大王上前，这样可以吗？”颜斶回答说：“斶上前是趋附权势，大王上前是礼贤下士。与其让斶趋附权势，不如让大王礼贤下士。”

齐宣王气的变了脸色，说：“君王尊贵呢？还是士人尊贵呢？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王不尊贵。”齐宣王说：“有说法吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国，下令说：'胆敢到柳下季坟墓五十步内去砍柴割草的人，一定处死，绝不宽赦。’又下令说：'谁能得到齐王的脑袋，封万户侯，赐黄金一千镒。’由此看来，一个活着的君王脑袋，还不及一个死去的士人坟墓呢。”

齐宣王说：“唉！君子哪里是可以怠慢的呢？寡人只是自取其辱而已！请您收我为弟子。只要颜先生和寡人交往，以后您吃的是牛羊猪肉，出门一定坐车，妻子儿女一定衣服华丽。”颜斶辞谢而去，说：“玉生在山上，经玉工雕琢就被破坏了，雕琢过的玉并不是不珍贵，只是璞石的本质已经不完整了。士人生在乡野，一旦被推荐选拔就有禄位，并不是不尊贵显达，只是精神形体已经不能保全了。斶希望能够回去，情愿迟些吃饭，可以当作吃肉一般；安闲地步行，可以当作坐车一般；不犯罪过，可以当作富贵一般；清净正直，可以自得其乐。”说完便再次拜谢，告辞而去。君子说：“颜斶可算是知足的人了。能返璞归真，那就一生不会蒙受耻辱了。”

解读

齐宣王与颜斶之间，由于对彼此关系的认知有所差异而产生言辞不相投合。就齐宣王而言，他自认乃一国之尊，可以颐指气使，所以他要“斶前”；颜斶“王前”的回应，可以说完全出乎齐宣王的意料，所以齐宣王“不悦”。当颜斶进一步说出“与使斶为慕势，不如使王为趋士”时，可以说君王的权势已遭到蔑视，所以齐宣王“忿然作色”；而“王者贵乎？士贵乎”的一问，形同摊牌，完全是一副盛气凌人的口气。就颜斶而言，他不但无视于齐宣王的傲慢，不理会他的不悦和忿然作色，反而因齐宣王情绪的逐渐激动，更为淋漓尽致、不留余地地说出自己想说的话，表达出他所坚持的理念，也可看作是对齐宣王的直谏。“生王之头，曾不若死士之垄也”，固然言之有据，但在齐宣王忿然而问的情况下，这样的结论，对颜斶而言，是极为不利的。二人的认知差异，随着言辞的答问，造成逐步绷紧的冲突对立。齐宣王后来承认错误，愿意受教，使得紧张缓和；齐宣王退一步表示愿意施予荣利，一改之前的以势压人。至此，冲突似乎已经化解，也可以在利的衡量下，取得一致，或各取所需。但“颜斶辞去”的反应，却出人意料。其实，齐宣王虽认错示好，但其潜意识仍是高高在上，并非真正体会颜斶“士贵于王”的理念。从以势压人到以利诱人，看似不同，其根本心态却是一样的：权势荣利，操之在我。所以颜斶后来“再拜而辞去”，更凸显出他高贵的士人品格。在那个士风卑下的时代，更加难能可贵。

原文

颜斶说齐王【原文】00:0003:37

颜斶说齐王《战国策·齐策》

齐宣王见颜斶，曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：'有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：'有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。君子曰：“斶知足矣！归真反璞，则终身不辱。”