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慈光文化 2022-07-18 19:00 发表于福建
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文章篇(三)00:0008:28点击上方聆听 颜氏家训
游秦
“思鲁哥哥,我最近在读《论语》,可有一些句子我看不懂,比如这句'质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’是什么意思呢?”
思鲁“游秦,这句话的意思是说,'如果我们的质朴多于文采,就会流于粗俗;如果文采多于质朴,就会流于虚浮。要质朴与文采搭配恰当,才算是君子。’”
游秦
“嗯……哥哥,我好像明白一些了。”
颜之推 “思鲁,你为弟弟解答的很好。不仅为人处世如此,写文章同样要注重文采与内涵的搭配。齐朝时,有一位叫席毗的人,精明能干,官位做到了'行台尚书’,对文学抱着轻视的态度,曾用嘲弄的口吻对人说:'你们写文章的人,都讲求辞藻华美,就像花朵一样,只可供短时间的玩赏,根本称不上什么大才,怎能和我们像千丈高的松树相比呢?即使经常遭受寒风严霜的侵袭,也不会凋谢枯萎。’那人回答说:'如果既有松柏的耐寒,又能在春天开花,那怎么样呢?’席毗笑着说:'那当然可以啊!’”
思鲁
“父亲,孩儿明白了。写文章既要讲究文采,如'桃之夭夭,灼灼其华’,怡人眼目;也要注重内涵,如'桃之夭夭,有蕡其实’,言之有物。”
颜之推 “是的,思鲁。”
愍楚
“父亲,孩儿也想请教您,每个人的性情不同、受教程度不同、写出的文章自然也风格迥异,那什么才算是好文章,是否有一定的章法可循呢?”
颜之推 “愍楚,写文章的时候,就好像人在骑骏马,即使马有脱俗不羁的气概,也应当用衔勒来控制它,不能让它乱跑而脱离轨迹,放纵肆意地填塞坑堑啊!”
愍楚
“父亲,孩儿明白了,写文章可以尽情发挥,但要遵循一定的章法,有主旨脉络,不可胡乱的东拼西凑。除了这些以外,还有什么需要注意的呢?”
颜之推 “思鲁、愍楚、游秦,你们要记住,撰写文章,应当以义理情致为心肾,以气势风格为筋骨,以事理情义为皮肤,以华丽的辞藻为冠冕。当代的文人,相互承袭,反而注重细枝末节而舍弃根本,写的文章大多趋于轻浮华艳。如果将辞藻与义理相比较,结果往往是辞藻胜于义理;事理与才识相比较,结果也是事理繁盛而才识寥寥。在这样的情况下,放任自由的人忘却了旨归;而牵强附会的人,对文章勉强修补连接,内容又不能连贯充实。如今的文风世俗就是这样,只要去除那些太过太甚的部分就可以了。一定要具有卓越的才识和威望,从事体裁改革的人,才能很好的胜任,这实在是我所希望看到的。”
思鲁
“父亲,孩儿明白了,写文章时,才识和辞藻固然重要,但不可为了追求文采而损伤义理,也不可勉强衔接文章,流于粗俗。过与不及,皆不可取。”
颜之推 “是的,思鲁。古人的文章,具有宏远的才识和脱俗的气概,在体态风度、格调标识等方面,与现今的文章,差别实在很大;但古代的文章,仅作粗疏质朴的编辑与点缀,尚未达到细密精致的地步。而当代的文章,在音律上,讲求和谐精美;在章句方面,讲求对偶;在避讳上也很精确详实,比以往好多了。所以写文章时,应当以古代的文体裁制为根本,以当今的文辞律调为枝叶,两者必须并存,不可偏向或遗弃任何一方。”
思鲁
“原来写文章也要秉持中庸之道,不可过分追求辞藻的华美而损伤义理,也不能生搬硬套,毫无章法。君子为文,当文质彬彬。”
游秦
“父亲,我也会好好为学,努力向上。”
愍楚
“父亲,孩儿也明白了。”
原文
文章篇(三)【原文】00:0005:43
《颜氏家训》文章第九
颜之推或问扬雄曰:“吾子少而好赋?”雄曰:“然。童子雕虫篆刻,壮夫不为也。”余窃非之曰:“虞舜歌<南风>之诗,周公作<鸱鸮>之咏,吉甫、史克雅、颂之美者,未闻皆在幼年累德也。孔子曰:'不学《诗》,无以言。’'自卫返鲁,乐正,<雅>、<颂>各得其所。’大明孝道,引诗证之。扬雄安敢忽之也?若论'诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫’,但知变之而已,又未知雄自为壮夫何如也?著<剧秦美新>,妄投于阁,周章怖慑,不达天命,童子之为耳。桓谭以胜老子,葛洪以方仲尼,使人叹息。此人直以晓算术,解阴阳,故著《太玄经》,数子为所惑耳;其遗言余行,孙卿、屈原之不及,安敢望大圣之清尘?且《太玄》今竟何用乎?不啻覆酱瓿而已。齐世有席毗者,清干之士,官至行台尚书,嗤鄙文学,嘲刘逖云:“君辈辞藻,譬若荣华,须臾之玩,非宏才也;岂比吾徒千丈松树,常有风霜,不可凋悴矣。”刘应之曰:“既有寒木,又发春华,何如也?”席笑曰:“可哉!”凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气,当以衔勒制之,勿使流乱轨躅,放意填坑岸也!文章当以理致为心肾,气调为筋骨,事义为皮肤,华丽为冠冕。今世相承,趋末弃本,率多浮艳。辞与理竞,辞胜而理伏;事与才争,事繁而才损。放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀而不足。时俗如此,安能独违?但务去泰去甚耳。必有盛才重誉,改革体裁者,实吾所希。古人之文,宏材逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,未为密致耳。今世音律谐靡,章句偶对,讳避精详,贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本,今之辞调为末,并须两存,不可偏弃也。
颜之推
单字介,北朝临沂(今山东临沂)人
祖父名见远,博学有志行,南齐和帝时,官至录事参军,兼御史中丞。父亲名协(亦作勰),幼孤,依赖舅氏养育成人。博涉群书,工于草隶飞白,荆楚之间的碑碣,都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年(公元五三一年)生于江陵(今湖北江陵),早传家学。十二岁时,适遇湘东王自讲庄、老,颜之推便预为门徒,只因谈玄说虚,并非所好,仍然归习礼(《周官》)传(《左氏传》),博览群书,无不赅洽。初仕梁,为湘东王参军,后入北齐,任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟,博识有才辩,应对闲明,又善长于文字,为尚书左仆射祖珽所赏识,后官至黄门侍郎。齐亡入周,为御史上士。隋开皇中,太子召为文学,深为礼重,不久因病终。颜之推生有三子,长子名思鲁,次子名愍楚,三子名游秦,表不忘本之意。颜之推身处乱世,所更非一,见闻既多,感慨系之,乃就所悟所得,笔之以教家人。著有文集三十卷,家训二十篇,并行于世。
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