Waiting Just For YouIsgaard - Golden Key [#2]我喜欢《道德经》熟人是知道的，说不上精进，就是喜欢，也愿意分享素读《道德经》无形中给我的支持性力量。看到这本书的时候就像走在沙滩上、浪掀过来珍珠把我给砸了。幸运的读者一枚。
分享这本书给看见的你。仁者见仁智者见智。我也有一个基本的观点，就是词不达意，言不尽意是没办法改变的事情，只要是能表述出来的，就远离了本质，但即使是这样，我们仍然需要找到能与之共振的、适应的可能的表达，然后超越这个表达，领悟字里行间写不出来但可以被感觉到的本质的东西。刘丰老师曾解释这一现象叫“言语断道”，所以他所带领的心能缘也会带领大家禅修。
[美] Gregory J. Johanson & Ronald S. Kurtz著
张新立译
——向原作者及译者致敬。
圣人处无为之事，
行不言之教；
万物作而弗始，
.....
(圣人处理世事，无所作为；
圣人教喻世人，无言无语。
万物兴起，随它们兴起；
万物消逝，随它们消逝。)
——第二章
圣人或大师进行工作时，不带主观判断。他总是以一种欢迎的姿态出现，容许和拥抱一切“有”和“无”。
如果我们说：“我现在不能想。”他对我们的反应大概不会是“不，你能想，现在用点心，想吧！”他倒可能说：“仔细倾听一下那个说不能想的'你’，也许这个'你’会告诉更多有关你自己的东西。”圣人只是留心并接纳事物本身，特别是在我们体验中自发产生出来的事物。
这种接受、包容和信任事物本身的态度，并非很像那种“不说不道”的技术。这是一种过程，圣人对这个过程不添加任何东西，只是鼓励与这个过程的交流。这种鼓励的态度就是无为的表述。
圣人创造了某些东西，此后我们才开始借此理解在我们思维障碍之后有些什么。不过，圣人并不炫耀在此有他的功劳。事物本身如何，就能使我们如何。并且，我们能不依赖于治疗者的聪明才智和真知灼见，自行其是。
生而弗有，
为而弗恃，
功成而弗居。
夫唯不居，
是以不去。
(圣人具有却不占有，
行动后却无所期待，
大功告成却不居功。
而因此大功永不会失去。)
——第二章
宣泄分析云蔽日 观照体验水映月
你来
我都在
