“遐”，古字象形为远古时代氏族部落的走婚男子在即将远行出发之前准备行装的情形。想必此时此刻男子心潮澎湃，难以平静，于是乎遐想联翩，遐思遥爱。
由于氏族部落都有着自己的领地范围，所以走婚男子离开本氏族部落聚居地后，基本上是独自一人翻山越岭，行走数十公里，甚至上百公里，去与自己的心上人幽会，通常往来需要数日时间。在荒山野岭中跋涉，在深山老林中穿梭，旅途中的艰辛、危险、不测等，都需要自己慎重面对、临场解决、勇于承担。“遐”，虽然非常美好，但也尤为遥远。
“遐”与“远”相比，“远”主要表示物理距离，而“遐”则表现心理距离。在现实生活中，往往是“远”其实并不遥远，而“遐”常常遥不可及。
《千字文》所提到的“遐”，是指地处中原以外且地理位置偏僻边远的氏族部落，因为受到华夏文明的影响，纷纷前来臣服的情形。最著名的有地处长江以南的三苗和百越的臣服。当然，远古时代所谓“臣服”，与上古时代就有区别，更不用说建立了封建帝国的中古时代。远古时代的“臣服”，往往是心理上的，而不是事实上的。换句话说，所谓“臣服”的氏族部落更像是如今的友好国家，只要派出使节表示敬意，而华夏氏族部落联盟首领“帝”回馈赏赐就可以了。“臣服”的氏族部落如若发生领地纠纷，一般情况下自行解决。若上报到“帝”哪里，“帝”认为有必要，才会出面协调。总之，氏族部落间的行政隶属关系还是比较松散的。结果，由于氏族部落彼此发展不均衡，常会引发争端。于是，史料记载“帝”多有征战讨伐之事，并没有像《千字文》所描述的那样平和安祥。
所谓“遐思遥爱”，出自清代曹雪芹《红楼梦》第三十五回：“只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也是个琼闺秀玉，常听人说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬。”是指思念爱慕之心不受时空的阻隔。譬喻内心对爱的渴望十分迫切。
与君共赏西周尹吉甫的诗《诗经·小雅·隰桑》：
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！
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