庆云义学书馆 2017年03月15日 21:16
徐积买肉，宗道饮酒。
宋节孝处士，少时为母置膳，先过一屠肆，中心欲买其肉，而别路于归路为近，且亦有屠肆，因自念：“中心许买彼肉，舍而之他，不欺心乎？”复迂道买肉而归。且云：“己之行信自此始。”【凤麟按：《童蒙训》卷下：“徐仲车先生少年时，为母置膳，先过一卖肉家中，心欲买他肉，遂先于市中买他物，而别路于归途为顺，且亦有卖肉者。因自念言：'心中已许买他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？’遂迂道买肉而归。且云：'已之行信，自此始也。’”】
宋鲁肃简公宗道，字贯之，为太子谕德。一日，真宗召之。使者至门，而公不在。移时，乃在市肆饮。归，中使与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事？’公曰：“但以实对。”中使曰：“然则得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子大罪。”中使嗟叹而去。真宗问之，具如公言以对，自此奇公，以为忠实可用。其后立朝刚正。【凤麟按：欧阳修《归田录》卷一：“仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德，其居在宋门外，俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名于京师，公往往易服微行，饮于其中。一日，真宗急召公，将有所问。使者及门而公不在，移时乃自仁和肆中饮归。中使遽先入白，乃与公约曰：'上若怪公来迟，当托何事以对？幸先见教，冀不异同。’公曰：'但以实告。’中使曰：'然则当得罪。’公曰：'饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。’中使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰：'何故私入酒家？’公谢曰：'臣家贫，无器皿，酒肆百物俱备，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。’真宗笑曰：'卿为宫臣，恐为御史所弹。’然自此奇公，以为忠实可大用，晚年，每为章献明肃太后言群臣可大用者数人，公其一也。其后章献皆用之。”〇《宋史》卷二八六：“鲁宗道，字贯之，亳州谯人。少孤，鞠于外家。诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋厉读书。袖所著文谒戚纶，纶器重之。举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。……宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：'即上怪公来迟，何以为对？’宗道曰：'第以实言之。’使者曰：'然则公当得罪。’曰：'饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。’真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之，宗道谢曰：'有故人自乡里来，臣家贫，无杯盘，故就酒家饮。’帝以为忠实可大用，尝以语太后，太后临朝，遂大用之。初，太常议谥曰刚简，复改为肃简。”】
伯起四知，和靖六有。
汉杨震，字伯起。将守东莱，道经昌邑，故所举茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以献，震曰：“故人知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、地知、子知、我知，何谓无知？”密愧而去。故赞曰：“震畏四知。”【凤麟按：《后汉书》卷五四：“杨震，字伯起，弘农华阴人也。……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：'故人知君，君不知故人，何也？’密曰：'暮夜无知者。’震曰：'天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”范晔赞曰：“杨氏载德，仍世柱国。震畏四知，秉去三惑。赐亦无讳，彪诚匪忒。修虽才子，渝我淳则。”】
宋和靖先生尹焞，字彦明。处一斋，名曰六有，所谓：言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。【凤麟按：见《张子全书·正蒙·有德篇》】又一室，名三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。【凤麟按：《宋史》卷四二八：“尹焞，字彦明，一字德充，世为洛人。……焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟'三畏斋’以居，邦人不识其面。”〇三畏见《论语·季氏》。】
志完检点，无垢操守。
宋邹志完云：“圣人之道备于六经，六经千门万户，何从而入？《大学》与《中庸》一部，其要在'慎独’而己，于十二时中看自家一念从何处起，即检点不放过，便见工夫。”【凤麟按：《戒子通录》卷六载其戒子弟言曰：“合抱之木，生于毫末之细；九层之台，起于累土之卑。汝其尊六经以为本，博羣籍以为枝，可取者友，可奉者师。孝弟忠顺之端，笃诚充扩而弗移，俾人曰'幸哉，有子如此，岂可不自于斯时乎。’汝其勉之，汝其勉之！”《言行龟鉴》卷二：“邹侍郎浩曰：'圣人之道，备于六经。千门万户，何从而入？大要在'谨独’而已。但于十二时中，看自家一念从何处起，即点检不放过，便见工力。’”〇《宋史》卷三四五：“邹浩，字志完，常州晋陵人。第进士，调扬州、颍昌府教授。……初，浩除谏官，恐贻亲忧，欲固辞。母张氏曰：'儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧？’及浩两谪岭表，母不易初意。稍复直龙图阁。瘴疾作，危甚。杨时过常，往省之。薾然仅存余息，犹眷眷以国事为问，语不及私。”】
宋张无垢云：“操守欲正，器局欲大，识见欲远，三者有一，便可立身。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“张子韶论处己曰：'操守欲正，器局欲大，识见欲远。三者有一，便可立身，兼之者极难。虽然，有识见者自别当以识见为先。’或曰：'仓卒患难中，处事不乱，是其才耶，抑其识耶？’公曰：'未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中好乱，何以临事？古人平日欲涵养器局者，此也。’”】
李绩赠刀，范丹佩韦。
唐张文瓘，字稚圭。为并州参军时，李绩为长史，【凤麟按：《旧唐书》卷六七：“李绩，曹州离狐人也。隋末徙居滑州之卫南。本姓徐氏，名世绩，永徽中，以犯太宗讳，单名绩焉。……高祖大喜曰：'徐世绩感德推功，实纯臣也。’诏授黎阳总管、上柱国，莱国公。寻加右武候大将军，改封曹国公，赐姓李氏，赐良田五十顷，甲第一区。……每行军用师，颇任筹算，临敌应变，动合事机。与人图计，识其臧否，闻其片善，扼腕而从。事捷之日，多推功于下，以是人皆为用，所向多克捷。洎绩之死，闻者莫不凄怆。与弟弼特存友爱，闺门之内，肃若严君。自遇疾，高宗及皇太子送药，即取服之；家中召医巫，皆不许入门。子弟固以药进，绩谓曰：'我，山东一田夫耳，攀附明主，滥居富贵，位极三台，年将八十，岂非命乎？修短必是有期，宁容浪就医人求活！’竟拒而不进。忽谓弼曰：'我似得小差，可置酒以申宴乐。’于是堂上奏女妓，檐下列子孙。宴罢，谓弼曰：'我自量必死，欲与汝一别耳。恐汝悲哭，诳言似差，可未须啼泣，听我约束：我见房玄龄、杜如晦、高季辅辛苦作得门户，亦望垂裕后昆，并遭痴儿破家荡尽。我有如许豚犬，将以付汝，汝可防察，有操行不伦、交游非类，急即打杀，然后奏知。又见人多埋金玉，亦不须尔。惟以布装露车，载我棺柩，棺中敛以常服，惟加朝服一副，死倘有知，望着此奉见先帝。明器惟作马五六匹，下帐用幔布为顶，白纱为裙，其中着十个木人，示依古礼刍灵之义，此外一物不用。姬媪已下，有儿女而愿住自养者，听之；余并放出。事毕，汝即移入我堂，抚恤小弱。违我言者，同于戮尸。’”】尝叹曰：“稚圭，今之管、萧，吾所不及。”绩入朝，文瓘与二同僚皆饯，绩赠二人宝刀、玉带、而不及文瓘。文瓘以疑请，绩曰：“某人犹豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某人放诞少检，故赠以带，俾以自约束。若子之才，无施而不可，焉用赠？”【凤麟按：《旧唐书》卷一一三：“张文瓘，字稚圭，贝州武城人。隋大业末，徙家魏州之昌乐。幼孤，事母、兄以孝友闻。贞观初，第明经，补并州参军。时李绩为长史，尝叹曰：'稚圭，今之管、萧，吾所不及。’绩入朝，文瓘与属僚二人皆饯，绩赠二人以佩刀、玉带，而不及文瓘。文瓘以疑请，绩曰：'子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？’因极推引。”】
晋董安于，性宽缓，常佩弦以自警。【凤麟按：《韩非子·观行》：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”】汉范丹，自以狷急、不以容，常佩韦以自戒。【凤麟按：《后汉书·独行传》（卷八一）：“范冉，字史云，陈留外黄人也。……辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于市。”李贤注：“'冉’或作'丹’。”】西门豹亦如之。朱文公父韦斋先生，亦患性急狷，自号韦斋。【凤麟按：韦谓牛皮，牛性缓，故曰。】
援戒效杜，昶愿师徐。
后汉马援《戒兄子书》云：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭、廉公有威，吾爱之、重之，愿汝曹效之；杜季良豪侠好义，吾爱之、重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓'画虎不成反类狗’者也。”【凤麟按：《后汉书·马援传》：“季良名保，京兆人，时为越骑司马。保仇人上书，讼保'为行浮薄，乱群惑众，伏波将军万里还书以诫兄子，而梁松、窦固以之交结，将扇其轻伪，败乱诸夏’。书奏，帝召责松、固，以讼书及援诫书示之，松、固叩头流血，而得不罪。诏免保官。伯高名述，亦京兆人，为山都长，由此擢拜零陵太守。”】
魏王昶戒子侄云：“颍川郭伯益，【凤麟按：《三国志》卷二七裴注：“伯益名奕，郭嘉之子。”】尚好通达，敏而有知，洪广不足，轻儇有余。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，亲之、昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之务。其有所是非，则托古人以见意，当时无所褒贬。吾敬之、重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大义，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之、重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭俭。处不避洿，怯而勇义，在朝忘身。吾友之、善之，愿儿子尊之。”【凤麟按：《三国志》卷二七：“王昶，字文舒，太原晋阳人也。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：'……若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则讬古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。’”〇卷二一《王粲传》：“始，文帝为五官将，及平原侯植，皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公干并见友善。干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。……伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。着《中论》二十馀篇，辞义典雅，足传于后。”裴注引《先贤行状》曰：“干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”徐干中庸中行，故王昶愿儿子师法。】
幼安知过，伯玉悟非。
魏管宁，字幼安。【凤麟按：《三国志》卷十一：“管宁，字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。”】泛海，舟欲覆，乃曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起，过皆在此。”时夜风晦冥，舟人尽惑，莫知所泊，望见有火光，辄趋之，得岛，无居人，又无火烬。行人咸以为神光之佑，积善之应也。【凤麟按：《三国志》卷十一注引《傅子》曰：“宁在辽东，积三十七年乃归，其后渊果袭夺恭位，叛国家而南连吴，僣号称王，明帝使相国宣文侯征灭之。辽东之死者以万计，如宁所筹。宁之归也，海中遇暴风，船皆没，唯宁乘船自若。时夜风晦冥，船人尽惑，莫知所泊。望见有火光，辄趣之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神光之佑也。皇甫谧曰：'积善之应也。’”梁殷芸《小说》：“管宁避难辽东，还，遭风，船垂倾没，乃思其愆过，曰：'吾曾一朝科头，三晨晏起。今天怒猥集，过必在此。’风乃息。”〇宋陈鹄《耆旧续闻》卷八：“管寧泛海幾覆舟，自以'一朝科頭，三晨晏起’為過。今人之過，何止'科頭’、'晏起’而已哉。司馬溫公有言：'吾無過人者，但平生所為，未嘗有對人不可言者爾。’《晁氏客語》云：'怕人知事莫萌心’，與蘇子由'置一歷子，有所為，皆書之’相類。”宋赵与旹《宾退录》卷七：“俗谓不冠者曰科头。'科头’二字出《史记·张仪传》，注谓'不着夔鍪入敌’。”管宁语当是“不冠”之意。】
卫蘧伯玉。庄周云：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”【凤麟按：《淮南子·原道训》：“凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。何者？先者难为知，而后者易为攻也。先者上高，则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者隤陷，则后者以谋；先者败绩，则后者违之。由此观之，先者则后者之弓矢质的也。犹錞之与刃，刃犯难而錞无患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也。”】又曰：“伯玉行年六十而六十化”。【凤麟按：《庄子·则阳》：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九年非也。”唐成玄英疏云：“一岁之中，是非常出，故始时之是，终诎为非。”〇《朱子语类》卷四四：“问：'庄子说：蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。此句固好。又云：行年六十而六十化。化是如何？’曰：'谓旧事都消忘了。’又曰：'此句亦说得不切实。伯玉却是个向里做工夫人，庄子之说，自有过当处。’李公晦问行年六十而六十化，曰：'只是消融了，无固滞。’”】
陆客五分，陈公斗余。
唐陆扆为相日，有士人来谒，陆命酒劝之，辞曰：“天性不饮”。公曰：“诚如所言也，已校五分。”盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半。【凤麟按：五代孙光宪《北梦琐言》卷六：“陆相扆出典夷陵时，有士子修谒。相国与之从容，因命酒劝。此子辞曰：'天性不饮酒。’相国曰：'诚如所言，已校五分矣。’盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半也。”宋钱易《南部新书》：“陆相扆出典夷陵时，有士子修谒，相国与之从容。因酒酌劝，此子辞曰：'天性不饮。’相国曰：'诚如所言，已减五分矣。’盖平生悔吝，各有十分，不为酒困，自然减半矣。”〇《旧唐书》卷一七九：“陆扆，字祥文，本名允迪，吴郡人。徙家于陕，今为陕州人。……扆文思敏速，初无思虑，挥翰如飞，文理俱惬，同舍服其能。天子顾待特异。尝金銮作赋，命学士和，扆先成。帝览而嗟挹之，曰：'朕闻贞元时有陆贽、吴通玄兄弟，能作内庭文书，后来绝不相继。今吾得卿，斯文不坠矣。’”（参见《新唐书》卷一八三）】
宋陈瓘，字莹中，有斗余酒量，每饮不过五升。虽会亲戚，间有欢适，不过太白满饮，恐以长饮废事。【凤麟按：《名臣言行录》：“公有斗余酒量，每饮不过五爵。日有定课，每夜置灯于床侧，自提就案。或曰：'何不呼唤使令？’公曰：'起止不时，若涉寒暑，则必动其念，此非久常之道。偶吾性安之，故不欲劳人也。’”《言行龟鉴》卷二：“陈忠肃公有斗余酒量，每饮不过五爵。每会亲戚，间有欢适，不过大白满引，恐以长饮废事。每日有定课，自鸡鸣而起，终日写阅，不离小斋。倦即就枕，既寤即兴，不肯偃仰枕上。每夜必置行灯于床侧，自提就案。人或问公：'何不呼唤使者？’公曰：'起止不常，若涉寒暑，则必动其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲劳人也。’”〇《宋史》卷三四五：“陈瓘，字莹中，南剑州沙县人。少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科。调湖州掌书记，签书越州判官。……瓘奏哲宗言：'尧、舜、禹皆以“若稽古”为训。“若”者，顺而行之；“稽”者，考其当否，必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝，与士大夫之孝不同。’”】
莱公六悔，融堂八忍。
宋寇莱公准有《六悔箴》曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时晦；醉发狂言，醒时悔；安不调摄，病时悔。”【凤麟按：宋王应麟《小学绀珠·儆戒·六悔》：“寇莱公《六悔铭》：'官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。’”】
宋钱时融堂曰：“天下事未有不成于忍，而败于不忍。甚矣！忍之一字，其切于学者之日用也。是故言语不谨，以至于招羞取辱者，在乎不能忍口；饮食不节，以至于稔疾伤生者，在乎不能忍馋；寒饥之驱迫，寡廉鲜耻，以至于为乞、为盗者，在乎不能忍贫；横逆之来，怫然有动于中，以至于速祸，在乎不能忍辱；为物所忤，为气所婴，一朝之忿，忘其身以及其亲，虽欲噬脐，而悔莫赎，在乎不能忍怒；谨独之不严，以至于纵情而不知检，伤风乱伦，为禽兽行而不知耻者，在乎不能忍欲；身履危难，不顾分义，幸安苟免，隳丧名节，在乎不能忍死；嗜进而无厌，贪多而无已，巍然处高位而干名犯分，卒以稔成乱贼之祸，在乎不能忍富贵。”【凤麟按：《宋史》卷四百七《杨简传附》：“钱时，字子是，淳安人。幼奇伟不群，读书不为世儒之习。以《易》冠漕司，既而绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席，学者兴起，政事多所裨益。郡守及新安、绍兴守皆厚礼延请，开讲郡庠。其学大抵发明人心，论议宏伟，指擿痛决，闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤，特荐之朝，且曰：'时夙负才识，尤通世务，田里之休戚利病，当世之是非得失，莫不详究而熟知之，不但通诗书、守陈言而已。’”〇《仕学规范》卷二七引《吕氏童蒙训》：“忍之一事，众妙之门，当官处事，尤是先务，若能清、谨、勤之外更行一忍，何事不办？书曰：必有忍，其乃有济。此处事之本也。谚有之曰：忍事敌灾星。少陵诗云：忍过事堪喜。此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂公常说：吃得三斗酽醋，方做得宰相。盖言忍受得事也。”又卷二六引《吕氏童蒙训》曰：“当官之法，唯有三事：曰清，曰谨，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。知此三者，可以保禄位，可以逺耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已，故设心处事戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：与其巧持于末，孰若拙戒于初。此天下之要言、当官处事之大法，用力简而见功多。无如此言者，人能思之，岂复有悔吝耶！”今本《童蒙训》皆无。】
屏山论复，定夫名损。
宋刘屏山、胡籍溪、刘致中三先生为道义交。相见讲学外，无一杂言。闻人有片善，无不从容咨叩。后生来问学，亦随其器识告语成就，终日无倦。朱夫子请问平生入道次第，屏山曰：“吾于《易》，得入道之门，所谓'不远复’，【凤麟按：《周易·复卦·初九》：“不远复，无祗悔，元吉。”《象》曰：“'不远’之复，以修身也。”郑玄注：“最处复初，始复者也。复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之于事，其始庶几乎？故'元吉’也。”】吾三字符也，汝尚勉之！”【凤麟按：《宋史》卷四三四《儒林传》：“刘子翚，字彦冲，赠太师韐之仲子。以父任授承务郎，辟真定府幕属。韐死靖康之难，子翚痛愤，几无以为生，墓三年。服除，通判兴化军。……与籍溪胡宪、白水刘勉之交相得，每见，讲学外无杂言。它所与游，皆海内知名士，而期以任重致远者，惟新安朱熹而已。初，熹父松且死，以熹托子翚。及熹请益，子翚告以《易》之'不远复’三言，俾佩之终身，熹后卒为儒宗。子翚少喜佛氏说，归而读《易》，即涣然有得。其说以为学《易》当先《复》，故以是告熹焉。……学者称屏山先生。”】
宋游酢，字定夫。察其子性刚，名之曰“损”，且曰：“损，君子以惩忿窒欲，【凤麟按：见《周易·损卦》。】盖以忿则陵物，欲则溺己，二者皆所当损也。”【凤麟按：宋陈长方《步里客谈》卷上：“游公定夫，其子性刚，名之以损，且曰：'损，君子以惩忿窒欲。’先贤事事可法。”〇《宋史》卷四二八《道学传》：“游酢，字定夫，建州建阳人。与兄醇以文行知名，所交皆天下士。程颐见之京师，谓其资可以进道。程颢兴扶沟学，招使肄业，尽弃其学而学焉。第进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录。迁博士，以奉亲不便，求知河清县。范纯仁守颍昌府，辟府教授。纯仁入相，复为博士。签书齐州、泉州判官。晚得监察御史，历知汉阳军、和、舒、濠三州而卒。”】
元城绝欲，希哲处忿。
宋刘元城先生谪岭表，慨然自念奉父母遗体而投南荒，恐不生还。忽忆先正云“北人在瘴烟中，惟绝欲，可以不死”，自是绝，至于今，更不复作。大丈夫自誓不为则止耳，何必用术？【凤麟按：宋周密《癸辛杂识前集·寡欲》：“孟子曰：'养心莫善于寡欲。’老子曰：'不见可欲，使心不乱。’圣贤拳拳然以欲为害道，可不慎乎！刘元城南迁日，尝求教于涑水翁，曰：'闻南地多瘴，设有疾，以贻亲忧，奈何？’翁以绝欲少疾之语告之。元城时盛年，乃毅然持戒惟谨。赵清献、张乖崖，至抚剑自誓，甚至以父母影像设之帐中者。盖其初未始不出于勉强，久乃相忘于自然。甚矣，欲之难遣也如此。坡翁云：'服气养生，难在去欲。苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际，然不免与胡妇生子于穷海之上。况洞房绮疏之下乎？乃知此事未易消除。’香山翁佛地位人，晚年病风放妓，犹赋不能忘情吟。王处仲凶悖小人，知体蔽于色，乃能一旦感悟，开合放妓。盖天下事勇决为之，乃可进道。”〇《宋史》卷三四五《刘安世传》：“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。”】赵清献欲绝欲不能，乃挂父母画像于卧榻，偃仰其下，而父母具衣裳监视于上，不亦渎乎？【凤麟按：宋施德操《北窗炙輠录》卷下辨之曰：“赵清献公既致政归，其清修益至。每院中衣不敢悬空处，曰：'恐触污神灵。’乃挂于床，使阴干。推此，其有欺暗室事乎？”〇《蕙亩拾英集》：“赵清献公抃，号阅道。帅蜀日，有妓戴杏花，清献喜之，戏语之曰：'髻上杏花真有幸。’妓应声曰：'枝头梅子岂无媒？’逼晚，使直宿老兵呼之，几二鼓不至，复令人速之。公周行室中，忽高声叫曰：'赵抃不得无礼！’旋令止之，老兵忽自幕后跃出，公怪问之，兵曰：'某度相公，不过一个时辰，此念息矣。虽承命，实未尝往。’”宋刘斧《青琐高议后集》卷二：“张咏知益州，单骑赴任，是时，一府官属惮张之严峻，莫敢蓄婢媵。张不欲绝人情，遂自置侍婢以侍巾帻，自此官属稍置侍姬矣。张在蜀四年，被召还阙，呼婢父母，出资以嫁之，皆处女也。”《梦溪笔谈》卷二五：“蔡君谟尝书小吴笺云：'李及知杭州，市《白集》一部，乃为终身之恨。此君殊清节，可为世戒。张乖崖镇蜀，当遨游时，士女环左右，终三年，未尝回顾。此君殊重厚，可以为薄夫之检押。’此帖今在张乖崖之孙尧夫家。余以谓买书而为终身之恨，近于过激。苟其性如此，亦可尚也。”明蒋一葵《尧山堂外纪》卷四四：“字复之。帅蜀日，选一小女浣涤纫缝。张悦其人，中夜心动，厉声自呼曰：'张咏小人，不可！’”】
宋吕荥阳公希哲，或问：“为小人所詈辱，当何以处之？”公曰：“上焉者，知人与己本一，何者为詈？何者为辱？自然无忿怒心；次焉者，且自思曰：我是何等人？彼为何等人？若是答他，欲与此人等也。如此自处，忿心自消。”【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷中：“或问荥阳公：'为小人所詈辱，当何以处之？’公曰：'上焉者，知人与己本一，何者为詈，何者为辱？自无忿怒心也；下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。’”】
任布古文，胡瑗素问。
宋任恭惠公布，与吕公蒙正同年进士。任公登枢府，年耆康强。吕公询其服饵之法，任公曰：“吾不晓养生之术，但中年读《文选》有所悟耳。所谓'石韫玉而山辉，水怀珠而川媚’，【凤麟按：见陆机《文赋》。】此言有理。”吕公深以为然。【凤麟按：宋敏求《春明退朝录》卷上：“任恭惠与吕许公同年进士，而同为博士。恭惠登枢，年耆康强。许公时尚为相，尝所叹羡，询其服饵之法，恭惠谢曰：'不晓养生之术，但中年因读《文选》，有所悟尔，谓“石韫玉以山辉，水含珠而川媚”也。’许公深以为然。”〇《宋史》卷二八八：“任布，字应之，河南人。后唐宰相圜四世孙也。力学，家贫，尝从人借书以读。进士及第，补安肃军判官。……始，布归洛中，作五知堂，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。卒，赠太子太傅，谥恭惠。”】
宋胡瑗为国子先生，有大商遣子入学，子儇荡所赍千金而病，甚瘠，若将毙焉。先生曰：“宜先警其心，而后诱之以道也”。取《素问》使读之，未竟，惴惴然惧伐命之过，痛悔自责，冀可自新。先生知其已悟，召而诲之，曰：“知爱身，可以修身。自今其洗心向道，取圣贤之书，次第读之。圣人不贵无过，贵改过，无怀昔悔，第勉事业。”其人亦颖锐善学。三年，登上第而归。【凤麟按：宋李廌《师友谈记》：“顷年，客有话胡翼之为国子先生日，番禺有大商曰某氏者，遣其子来就学。其子儇荡其所赍千金，仍病，甚瘠，客于逆旅，若将救死焉。偶其父至京师，闵而不责，携其子谒胡先生，告其故。曰：'是宜先警其心而后之道者也。’乃取一帙书，曰：'汝读是，可以先知养生之术，知养生，然后可以进学矣。’其子视其书，乃《黄帝素问》也。读未竟，惴惴然惧伐性命之过，甚悔痛自责，冀可自新。胡知其已悟，召而诲之曰：'知爱身，则可以修身。自今以往，其洗心向道，取古圣贤之书，次第而读之，既通其义，然后为文，则汝可以成名。圣人不贵无过，而贵改过，无怀昔悔，第勉事业。’其人亦颖锐善学，学之三年，登上第而归。”】
安贫贱
荣叟至乐，颜斶自娱。
荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三：天生万物，吾得为人，一乐也；男女之别，吾得为男，二乐也；人生有不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也。贫者，士之常；死者，人之终。吾何忧吾？”【凤麟按：《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：'先生所以乐，何也？’对曰：'吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也，处常得终，当何忧哉？’孔子曰：'善乎？能自宽者也。’”〇日前央视采访多人何为幸福，有拾荒者亦云，可知幸福与物质无干，在觉解耳。荣叟三乐，又比犬儒高明。】
颜斶辞去曰：“玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然太璞不完；士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娱。”【凤麟按：《战国策·齐策四》：“宣王曰：'嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。’颜斶辞去曰：'夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。’则再拜而辞去也。”】
宏景画牛，庄周生龟。
梁陶宏景，武帝屡聘不出，惟画二牛，其一牛散放着水草间，一牛着金笼头，有一人以杖驱之。帝笑之曰：“此人欲效曳尾之龟，岂可致之。”【凤麟按：《南史》卷七六：“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。初，弘景母郝氏，梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申岁夏至日生。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：'仰青云，睹白日，不觉为远矣。’父为妾所害，弘景终身不娶。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。……帝手敕招之，锡以鹿布巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：'此人无所不作，欲斅曳尾之龟，岂有可致之理！’国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”（参见《梁书》卷五一）】
庄周梁惠王时，为蒙县漆园吏。楚威王以百金聘周，周方钓濮水之上，曰：“楚有龟，死三千年矣，今巾笥而藏之于庙堂之上，此龟宁生而曳尾于涂中耳。子往矣，吾方掉尾于涂中。”【凤麟按：《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：'愿以竟内累矣！’庄子持竿不顾，曰：'吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：'宁生而曳尾涂中。’庄子曰：'往矣！吾将曳尾于涂中。’”】
鲁望茶灶，元亮篮舆。
唐陆龟蒙，字鲁望，家有田，苦下雨，潦则与江通，故常苦饥，身畚锸茠刺，无休时。或讥其行，答曰：“尧、舜霉瘠，大禹胼胝，彼圣人也。吾一褐衣，敢不勤乎？”又性嗜茶，或时开舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来，时谓江湖散人，或号天随子。【凤麟按：《新唐书》卷一九六：“陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。……得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，茠刺无休时，或讥其劳，答曰：'尧、舜霉瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？’嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为《水说》七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，挈壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓'江湖散人’，或号'天随子’、'甫里先生’，自比涪翁、渔父、江上丈人。”】
晋处士陶渊明，字元亮。【凤麟按：梁沈约《宋书》卷九三：“陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。”】闲静少言，不慕荣利，环堵萧然，不蔽风雨，短褐穿结，箪、瓢屡空，晏如也。【凤麟按：见《五柳先生传》。】江州刺史檀道济馈以梁、肉，不受。【凤麟按：梁萧统《陶渊明传》：“躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：'贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：'潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”】后刺史王宏欲识之，不能致。闻渊明欲往庐山，令其故人庞通之齑酒具于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既止，欣然便共饮酌。俄倾宏至，亦不忤也。【凤麟按：梁沈约《宋书》卷九三：“义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之，潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：'我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。”〇《晋书》卷九四：“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：'我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。’弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：'素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。’乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。”】终身不肯仕，宋世号靖节先生。【凤麟按：萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒。时年六十三。世号'靖节先生’。”】
道原貂褥，无已绵衣。
宋刘恕，字道原，家贫，至无以给甘旨，一毫不妄取于人。自洛阳南归，时已十月，无寒具，温公以衣袜一二事及旧貂褥赆之。固辞，强与之。行及颍州，悉封而还之。公曰：“于光而不受，他人可知矣。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“刘道原恕，家贫不能自给，一毫不妄取于人。其自洛阳南归也，时已十月，无寒具，司马温公以衣袜二事及旧貂褥赆之，固辞，强与之。行及颍州，悉封而还之。司马温公曰：'于光不受，他人可知。’刘道原为人刚毅，时王介甫权震天下，人不敢忤，愤愤不少屈。”〇《宋史》卷四四四：“刘恕，字道原，筠州人。……笃好史学，自太史公所记，下至周显德末，纪传之外至私记杂说，无所不览，上下数千载间，鉅微之事，如指诸掌。……家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。尤不信浮屠说，以为必无是事，曰：'人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍以自随哉？’”】
宋陈师道，字无已，号后山居士，苦节励志，未仕。贫无以养，寄其孥妇氏家。章惇召见，不往。有知其贫者，怀金欲馈之，观其貌，听其言，竟不敢出。冬寒，赵挺之贻绵衣，不受，宁冻以至于死。【凤麟按：《宋史》卷四四四：“陈师道，字履常，一字无己，彭城人。……家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。……初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：'是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。’尧俞曰：'非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎？’知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。……及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有'向来一瓣香，敬为曾南丰’之语，其自守如是。与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。”】
审富贵
胡宿进退，朱震出处。
宋胡宿文恭公，平生守道进退，一不介意。在史馆二十余年，每语后进曰：“富贵贫贱，莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。”【凤麟按：宋王辟之《渑水燕谈录》卷三：“胡文恭公宿，平生守道，不以进退为意，在文馆二十余年，每语后进曰：'富贵贫贱，莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。’世以为名言。”】
宋朱震，字子发。【凤麟按：《宋史》卷四三五：“朱震，字子发，荆门军人。登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。……震经学深醇，有《汉上易解》云：'陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍着《皇极经世书》，牧陈天地五十有五之数，惇颐作《通书》，程颐着《易传》，载造《太和》、《参两》篇。臣今以《易传》为宗，和会雍、载之论，上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，庶几道离而复合。’盖其学以王弼尽去旧说，杂以庄、老，专尚文辞为非是，故其于象数加详焉。其论《图》、《书》授受源委如此，盖莫知其所自云。”】被召，问胡安国以出处之宜。安国曰：“子发学《易》二十年，至有成说，则此事当素定矣。世间讲学论政，当切询究，若夫去就、语默之机，如人饮食，饥饱寒温，必自斟酌，不决诸人，亦非人所能决也。某之出处，皆断于心。”后亦少悔浮世名利。【凤麟按：《宋史》卷四三五：“胡安国，字康侯，建宁崇安人。入太学，以程颐之友朱长文及颍川靳裁之为师。裁之与论经史大义，深奇重之。三试于礼部，中绍圣四年进士第。……提举太平观，进宝文阁直学士，卒，年六十五。诏赠四官，又降诏加赙，赐田十顷恤其孤，谥曰'文定’，盖非常格也。……朱震被召，问出处之宜，安国曰：'子发学《易》二十年，此事当素定矣。世间惟讲学论政，不可不切切询究，至于行己大致，去就语默之几，如人饮食，其饥饱寒温，必自斟酌，不可决诸人，亦非人所能决也。吾平生出处皆内断于心，浮世利名如蠛蠓过前，何足道哉！’故渡江以来，儒者进退合义，以安国、尹焞为称首。侯仲良言必称二程先生，他无所许可。后见安国，叹曰：'吾以为志在天下，视不义富贵真如浮云者，二程先生而已，不意复有斯人也。’”】
司空休休，贯之唯唯。
唐司空图，字表圣，擢进士，王凝辟至幕府召为御史，不忍去凝府，后隐居王官谷不出，作亭名休休。曰：“量才一宜休；揣分二宜休；耄而聩三宜休。又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时具，则又宜休。”【凤麟按：《旧唐书》卷一百九十《文苑传下》：“司空图，字表圣，本临淄人。……图有先人别墅在中条山之王官谷，泉石林亭，颇称幽栖之趣。自考盘高卧，日与名僧高士游咏其中。晚年为文，尤事放达，尝拟白居易《醉吟传》为《休休亭记》曰：司空氏祯贻溪之休休亭，本名濯缨亭，为陕军所焚。天复癸亥岁，复葺于坏垣之中，乃更名曰休休。休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，又宜休也。尚虑多难不能自信，既而昼寝，遇二僧谓予曰：'吾尝为汝师。汝昔矫于道，锐而不固，为利欲之所拘，幸悟而悔，将复从我于是溪耳！且汝虽退，亦尝为匪人之所嫉，宜耐辱自警，庶保其终始，与靖节、醉吟第其品级于千载之下，复何求哉！’因为《耐辱居士歌》，题于东北楹曰：'咄咄，休休休，莫莫莫，伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。若曰尔何能？答云耐辱莫。’其诡激啸傲，多此类也。”】
唐韦贯之，名纯，以字行，或荐之京兆尹李实，实举笏示所荐曰：“此其姓名也，素闻其贤，愿识之而进于上。”或喜以告韦曰：“子今日诣实，明日贺者至矣”。贯之唯唯。不往官，亦不迁。【凤麟按：《旧唐书》卷一五八：“韦贯之，本名纯，以宪宗庙讳，遂以字称。……德宗末年，京兆尹李实权移宰相，言其可否，必数日而诏行。人有以贯之名荐于实者，答曰：'是其人居与吾同里，亟闻其贤，但吾得识其面而进于上。’举笏示说者曰：'实已记其名氏矣。’说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：'子今日诣实而明日受贺矣。’贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。”】
表微监察，韦澳御史。
唐韦表微，字子明，授监察御史里行。不乐，曰：“爵禄譬滋味也，人皆欲之，吾年五十余，剪白须，冒游少年间，取一班一级，不见其味也。将为松菊主人，不愧渊明矣。”【凤麟按：《新唐书》卷一七七：“韦表微，字子明，隋郿城公元礼七世孙。羁昪能属文。母训谕稍厉，辄不敢食，以是未尝让责。……擢进士第，数辟诸使府。久之，入授监察御史里行，不乐，曰：'爵禄譬滋味也，人皆欲之。吾年五十，拭镜揃白，冒游少年间，取一班一级，不见其味也。将为松菊主人，不愧陶渊明’云。俄为翰林学士。”】
唐韦澳，贯之之子，方静寡欲，十年不肯调御史。中丞高元裕与其兄温善，欲荐之，讽澳谒己，温归以语，澳不答，温曰：“元裕端士，若轻之邪？”澳曰：“然恐无呈身御史。”【凤麟按：《旧唐书》卷一五八：“（韦）澳，字子斐，太和六年擢进士第，又以弘词登科。性贞退寡欲，登第后十年不仕。伯兄温，与御史中丞高元裕友善。温请用澳为御史，谓澳曰：'高二十九持宪纲，欲与汝相面，汝必得御史。’澳不答。温曰：'高君端士，汝不可轻。’澳曰：'然恐无呈身御史。’竟不诣元裕之门。”】
百能语朋，魏公戒子。
宋胡百能跋邵德开《分定录》云：“先君常云：'人生所享厚薄各有分，世有以智力取者，自谓己能，不知皆其所固有，初不可毫末加，所可加者，徒得小人之名而不悟。悲夫！’某佩斯训，未尝不以语朋友也。”【凤麟按：宋吴曾《能改斋漫录》卷八：“东阳胡百能跋邵德升《分定录》云：'先君尝言：人生所享厚薄，各有定分。世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。’以上皆胡百能说。予案：宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意命弟子原，着《定命论》以释之。乃知胡所说凯之之意也。”】
宋韩魏公尤知命，每戒其子曰：“穷达、祸福，固有定分，枉道求之，徒丧所守，谨勿为也。予以孤忠自信，未尝有夤缘凭藉。今忝三公，所恃者，公道与神明而已矣，焉可诬也。”【凤麟按：宋李清臣《韩忠献公琦行状》：“公尤知命，毎诫其子曰：'穷达祸福，固有定分，枉道以求之，徒丧所志，愼守勿为也。余以孤忠自信，未尝有因缘凭借，而每遭人主为知已，今忝三公，所恃者公道与神明而已矣，焉可诬哉！’其自守如此。”（宋杜大珪《名臣碑传琬琰集》）】
俭约
王罴饼缘，孝先馒头。
魏王罴，性俭，尝有台使至，罴为设食，使乃裂去饼缘，罴曰：“耕种、收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之选择，当是未饿。”命左右撤去。使者愕然，大惭。【凤麟按：《北史》卷六二：“王罴，字熊罴，京兆霸城人，汉河南尹遵之后，世为州郡着姓。罴质直木强，处物平当，州闾敬惮之。魏太和中，除殿中将军，稍迁雍州别驾，清廉疾恶，励精公事。……罴性俭率，不事边幅。尝有台使至，罴为设食，使乃裂去薄饼缘。罴曰：'耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之选择，当是未饥。’命左右撤去之。使者愕然大惭。又客与罴食瓜，客削瓜皮，侵肉稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地取而食之。客甚愧色。性又严急，尝有吏挟私陈事者，罴不暇命捶扑，乃手自取鞾履，持以击之。每至享会，自秤量酒肉，分给将士。时人尚其均平，嗤其鄙碎。罴举动率情，不为巧诈，凡所经处，虽无当时功迹，咸去乃见思。卒于官，赠太尉、都督、相冀等十州刺史，谥曰忠。”】
宋王沂公曾，与孙冲同榜，冲子京一日往辞，沂公相留，云：“吃食了去。”饬子弟云：“己留孙京吃食，安排馒头。”时为盛馔。食后送数轴简纸，开看，皆他人书后截下纸。其俭德如此。【凤麟按：《宋史》卷三百一十：“王曾，字孝先，青州益都人。少孤，鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。咸平中，由乡贡试礼部、廷对皆第一。……景佑元年，为枢密使。明年，拜右仆射兼门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，封沂国公。……宝元元年冬，大星晨坠其寝，左右惊告。曾曰：'后一月当知之。’如期而薨，年六十一。赠侍中，谥'文正’。曾资质端厚，眉目如画。在朝廷，进止皆有常处，平居寡言笑，人莫敢干以私。少与杨亿同在侍从，亿喜谈谑，凡僚友无不狎侮。至与曾言，则曰：'余不敢以戏也。’平生自奉甚俭，有故人子孙京来告别，曾留之具馔，食后，合中送数轴简纸，启视之，皆它人书简后裁取者也。皇佑中，仁宗为篆其碑曰'旌贤之碑’，后又改其乡曰'旌贤乡’。大臣赐碑篆，自曾始。”〇宋叶厘《爱日斋丛钞》卷二：“王沂公以简纸数轴送人，皆他人书简后截下纸。晏元献公凡书简首尾空纸，皆手剪熨，置几案，以备用。王文康公平生不以全幅纸作封皮，尝戒其子弟。诸公皆身处贵盛，俭德若此，世俗费纸者，何人语以古事、未必不毁薄。梁东莞臧逢世，就姊夫刘缓乞客刺书翰末写《汉书》，见《颜氏家训》。”】
（来源：360doc）
联系客服
