庆云义学书馆 2017年03月15日 21:16
东坡三养，景初四休。
宋苏文忠公轼有三养之说，云：“一曰安分以养福；二曰宽胃以养气；三曰省费以养财。”且云：“自今日已往，早晚食不过一爵一肉，有尊客则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之，主人不从而过是者乃止。”此亦可为养生之法。【凤麟按：《东坡志林·记三养》（卷一）：“东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。元符三年八月。”】
孙景初号四休居士，其说曰：“粗茶淡饭，饱则休；补破遮寒，暖则休；三平二满，过则休；不贪不妒，老则休。”山谷以为安乐法。【凤麟按：黄庭坚《四休居士诗三首并序》：“太医孙君防，宇景初， 自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：'粗茶淡饭，饱即休；补破遮寒，暖即休；三平二满，过即休；不贪不妒，老即休。’山谷曰：'此安乐法也。夫少欲者，不伐之家也；知足者，极乐之园也。’”】
文靖治第，忠愍无楼。
宋李文靖公沆，字太初。治居第于封邱，门外厅事，前谨容旋马。或言其太隘，公曰：“居第当传之子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事则已宽矣。”【凤麟按：《宋史》卷二八二：“李沆，字太初，洺州肥乡人。……沆为相，常读《论语》。或问之，沆曰：'沆为宰相，如《论语》中“节用而爱人，使民以时”，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。’……沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。公退，终日危坐，未尝跛倚。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：'居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。’至于垣颓壁损，不以屑虑。堂前药阑坏，妻戒守舍者勿葺以试沆，沆朝夕见之，经月终不言。妻以语沆，沆曰：'岂可以此动吾一念哉！’家人劝治居第，未尝答。弟维因语次及之，沆曰：'身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足？今市新宅，须一年缮完，人生朝暮不可保，又岂能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？’”〇宋施德操《北窗炙輠录》卷下：“杜祁公乞身，得请旅于洛中，置一宅居之。时欧公为留守，祁公入宅，即携具往庆。欧公见门巷陋隘，谓公曰：'此岂相公所居者，当别寻一第稍宽者迁之。’公曰：'某今日忝备国家宰相，居此屋，谓之小，固宜；然异日齐郎承务，居之，大是过当。’竟不许。”】
宋寇忠愍公准官至政府，不起第宅。处士魏野赠以诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”【凤麟按：宋释文莹《湘山野录》卷下：“寇莱公尝曰：'母氏言，吾初生，两耳垂有肉环，数岁方合。自疑尝为异僧，好游佛寺，遇虚窗静院，惟喜与僧谈真。’公历富贵四十年，无田园邸舍，入觐则寄僧舍，或僦居。在大名日，自出题试贡士，曰《公仪休拔园葵赋》、《霍将军辞治第诗》，此其志也。诗人魏野献诗曰：'有官居鼎鼐，无地起楼台’，采诗者以为中的。虏使至大名，问公曰：'莫是“无地起楼台”相公否？’公因早春宴客，自撰乐府词，俾工歌之，曰：'春早柳丝无力，低拂青门道。暖日笼啼鸟，初折桃花小。遥望碧天净如扫，曳一缕轻烟缥缈。堪惜流年谢芳草，任玉壶倾倒。’”】墓铭有云：“公既贵，得月俸置堂上，有老媪泣曰：'太夫人捐馆时，欲一绢作衣衾，不可得，不及见公今日也。’公为之大恸，故居家俭素，所卧青帏，二十年不易。或曰公颇事奢侈，非也。【凤麟按：《宋史》卷二八一：“准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛。”宋高晦叟《珍席放谈》卷上：“寇公性尚华侈，夏英公亦然。夏尝语门下客曰：'莱公自奉豪奢，而世弗非者；至某，则云云者多，何也？’客对曰：'旧传寇公在镇，暇日与僚属出郊园，坐席上，闻驮铎声，遣介问之，乃一县令代还，行李经由。公即召同席，从容宴赏。侍中今待入京士大夫与出都之人，礼数已自加损，况其它欤！宜乎物论之不同矣。’竦默然久之。夫虚心下士，弗论高卑疏昵者，无贤不肖悉皆推尚，曲意轻重，欲收人情者誉未必至，而毁亦莫可逃也。”】盖公多典藩，公会宴设则甚盛，亦退之所谓'儋石之储，常空于私室；方丈之食，每盛于公筵。’”【凤麟按：《邵氏闻见前录》卷七：“寇莱公既贵，因得月俸，置堂上。有老媪泣曰：'太夫人捐馆时，家贫，欲绢一匹作衣衾，不可得，恨不及公之今日也。’公闻之，大恸，故居家俭素，所卧青帷，二十年不易。或以公孙弘事靳之，公笑曰：'彼诈我诚，尚何愧？’故魏野赠公诗曰：'有官居鼎鼐，无宅起楼台。’后虏使在廷，目公曰：'此无宅相公耶？’或曰公颇专奢纵，非也。盖公多典藩，于公会宴设则甚盛，亦退之所谓：'儋石之储，尝空于私室；方丈之食，每盛于宾筵。’余得于公之甥王公丞相所作公墓志，公遗事如此。”〇唐韩愈，字退之，其《祭裴太常文》曰：“担石之储，常空于私室；方丈之食，每盛于宾筵。赠必固辞，求无不应。”史载其奢侈，墓志讳之，邵伯温乃引韩愈语为曲护也。】
乖崖角带，晏婴狐裘。
宋张忠定公乖崖，刚毅寡欲，惟着皂絁袍，角带不事外饰。【凤麟按：《张乖崖集·语录》（卷十二）：“公性刚毅寡欲，唯着皂絁袍，角带不事外饰。因责决一吏，彼枝词不伏。公曰：'这的莫要剑吃？’彼云：'决不得，吃劔则得！’公牵出，斩之以徇。军吏愕眙相顾。自是俱服公之威信，令出必行。”（参见吴处厚《青箱杂记》卷十）】自奉养逮于服玩之具，则寡薄俭约，虽寒士不若也。公退，辟静室，焚香静坐。聚书万卷，往往手自校正，绝无声色之好。【凤麟按：宋韩琦《故枢密直学士礼部尚书赠左仆射张公神道碑铭》：“早学击劔，遂精其术，两河间人无敌者。生平勇于为义，遇人艰急，苟情有可哀，必极力以济，无所顾惜。当官凡所施设，动有远识，始时人或不能测，其后卒有大利，民感无穷。至自奉养，逮于服玩之具，则寡薄俭陋，虽寒士不若也。公退辟静室，焚香燕坐，聚书万卷，往往手自校正。旁无声色之好。临事明决，出人意外，凡断罪以辞者，人皆集录，于今传之。”〇宋钱易《宋故枢密直学士礼部尚书赠左仆射张公墓志铭》：“公生平以刚正自立，智识深远，海内之士，无一异议。不事产业，聚典籍百家，近万卷，博览无倦，副本往往手写。至于卜筮、医药、种树之书，亦躬自详校。”】
朱子《训蒙书》云：“凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化民，亦其爱惜有道也。”【凤麟按：朱熹《童蒙须知》：“凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。”】
文忠静晦，益公谦恕。
欧阳文忠公修曰：“藏精于晦则明，养神于静则安。”【凤麟按： 欧阳修《示子》：“藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。”】
宋周益公必大曰：“《易》六十四卦，惟《谦》六爻皆吉。”又，一言终身可行，曰“恕”。故处己以谦，待人以恕；出于自然，无所矫拂。【凤麟按：宋叶厘《爱日斋丛钞》卷四：“周益公送子纶通判抚州，为十箴：'莅官以勤，持身以廉。事上以敬，接物以谦。待人以恕，责己以严。得众以宽，养知以恬。戒谨以独，询谋以佥。箴规语汝，夙夜式瞻。’”〇《宋史》卷三九一：“周必大，字子充，一字洪道，其先郑州管城人。……自号平园老叟，着书八十一种，有《平园集》二百卷。尝建三忠堂于乡，谓欧阳文忠修、杨忠襄邦乂、胡忠简铨皆庐陵人，必大平生所敬慕，为文记之，盖绝笔也。”】
正献瓦合，周瑜醇醉。
宋杜正献公衍，门生为县令，杜戒之曰：“子之才器，一县令不足施，然切当韬晦，无露圭角，毁方瓦合，求合于中也。不然，无益于事，徒取祸尔。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷六：“杜正献公有门生为县令，公戒之曰：'子之才器，一县令不足施。然切当韬晦，无露圭角，不然无益于事。’门生曰：'公平生以直亮忠信取重天下，今反诲某以此，何也？’公曰：'衍历任多历年久，上为帝王所知，次为朝野所信，故得以申其志。今子为县令，卷舒休戚，系之长吏。夫良二千石固不易得，若不奉知，子乌得以申其志，徒取祸尔。’”（此事最早见载朱熹《名臣言行录》，惜未见其书）〇《宋史》卷三百一十：“杜衍，字世昌，越州山阴人。……衍清介不殖私产，既退，寓南都凡十年，第室卑陋，才数十楹，居之裕如也。出入从者十许人，乌帽、皂履、绨袍、革带。或劝衍为居士服，衍曰：'老而谢事，尚可窃高士名邪！’善为诗，正书、行、草皆有法、病革，帝遣中使赐药，挟太医往视，不及，卒，年八十。赠司徒兼侍中，谥正献。戒其子努力忠孝，敛以一枕一席，小圹庳冢以葬。自作遗疏，其略曰：'无以久安而忽边防，无以既富而轻财用，宜早建储副，以安人心。’语不及私。”】
吴程普，颇以年长数侮周瑜，周瑜折节容下，终不与较。普后自敬服，曰：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”时人以其谦让服人如此。【凤麟按：《三国志·周瑜传》（卷五四）：“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”裴松之注引《江表传》曰：“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：'与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”】
复之让解，仲翁辞位。
宋张咏，字复之，与张覃取大名府解，试罢，众谓公名居覃之上，公上府帅书言：“覃之德行于乡里，有古人风，以某之文近覃之文，未可知；覃之行，实过某万万矣。”遂荐覃为解元。公常曰：“士君子当以德、义相先，不然，不足以为士矣。”【凤麟按：宋李元纲《厚德录》卷二：“张忠定公言：'吾顷与今丞相寇公、南阳张覃，取大名府解，试罢，众谓吾名居覃之右。吾上帅府书，言覃之德行，于乡里有古人风，将以某之文近覃之文，则未知；覃之行远某之万万矣，遂荐覃为解元。’公曰：'士君子当以德义当先，不然，未足为士矣。’”】
汉疏广，字仲翁。兄子受，好礼恭谨，敏而有辞。宣帝立太子广为太傅，受为少傅，朝庭以为荣。在位五岁，广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议”。即日父子俱称病，乞骸骨辞位而去。公卿设供张祖道东都门外，车数百两，道路观者多叹息泣下，共言其贤。【凤麟按：《汉书》卷七一：“广谓受曰：'吾闻：知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？’受叩头曰：'从大人议。’即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：'贤哉，二大夫！’或叹息为之下泣。”】
子房赤松，公孙大树。
西汉张良，字子房。高祖六年封功臣曰：“运筹帷幄，决胜千里，皆子房功也”。令自择齐三万户。良曰：“始臣起下邳，与上会留，封留足矣。”【凤麟按：《史记·留侯世家》：“汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：'运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：'始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下，陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃封张良为留侯，与萧何等俱封。”】后又曰：“良家世相韩，及韩灭，不爱千金之资，为韩报仇。今封万户，位列侯，布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，从赤松子游。”【凤麟按：《史记·留侯世家》：“留侯乃称曰：'家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。原弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”司马贞《索隐》引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。”】赤松子，仙号。【凤麟按：刘向《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火不烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中。随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是焉。”】子房之明达，岂不知其为虚诞？盖托此等功名于物外，置荣利而不顾耳。
汉冯异，字公孙。谦退不伐，进止有表仪，行逢诸将，辄避道。诸将论功，异独屏退树下，军中号“大树将军”。后北地豪杰悉降。异不自伐，诸将又分其功。光武下玺书曰：“征西功若邱山，犹自以为不足，孟之反奔而殿，亦何异哉！”薨，谥节侯。【凤麟按：《后汉书》卷十七：“冯异，字公孙，颍川父城人也。……异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军’。…… 异上书言状，不敢自伐。诸将或欲分其功，帝患之。乃下玺书曰：'制诏大司马，虎牙、建威、汉忠、捕虏、武威将军：虏兵猥下，三辅惊恐。栒邑危亡，在于旦夕。北地营保，按兵观望。今偏城获全，虏兵挫折，使耿定之属，复念君臣之义。征西功若丘山，犹自以为不足。孟之反奔而殿，亦何异哉？今遣太中大夫赐征西吏士死伤者医药、棺敛，大司马已下亲吊死问疾，以崇谦让。’于是使异进军义渠，并领北地太守事。”李贤注：“孟之反，鲁大夫。鲁与齐战，鲁师败，之反殿，是其功也。将入鲁门，乃策其马曰：'吾非敢后，马不进。’是谦而不自伐也。”】
廉洁
包老戒滥，真公训廉。
宋包孝肃公拯，知开封府。京师语曰：“关节不到，有阎罗包老。”尝有家训云：“后世子孙仕宦有犯贼滥者，不得放归本家，亡没之后，不得葬于大茔中，不从吾言者，非吾子孙。”共三十七字，下押字。又云：“仰珙立石于堂东壁，以诏后世。”【凤麟按：宋吴曾《能改斋漫录》卷十四：“包孝肃公《家训》云：'后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙！’共三十七字，其下押字。又云：'仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。’又十四字。珙者，孝肃之子也。”（《宋史》载：“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。”不闻名珙者）《吹剑录外集》：“包孝肃公训其子曰：'后世子孙仕宦犯赃滥者，不得放归本家；死后不得塟大茔之侧。’”〇《宋史》卷三一六：“包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。……拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰'包待制’。京师为之语曰：'关节不到，有阎罗包老。’旧制：凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。……拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：'后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也！’”】
宋真文忠公德秀，字景元，号西山先生。守潭州，有《训吏文》，以四事为勤，一曰：“律己以廉”。下注云：“万分廉洁，只是小善一点，贪污便成大恶。不廉之吏如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎，故以此为四事之首。”【凤麟按：宋真德秀《西山政训》：“律己以严。凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便是大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。”〇《宋史》卷四三七：“真德秀，字景元，后更为希元，建之浦城人。四岁受书，过目成诵。十五而孤，母吴氏力贫教之。同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。……十五年，以宝谟阁待制、湖南安抚使知潭州。以'廉仁功勤’四字励僚属，以周惇颐、胡安国、朱熹、张栻学术源流勉其士。罢榷酤，除斛面米，申免和籴，以苏其民。民艰食，既极力振赡之，复立惠民仓五万石，使岁出粜。又易谷九万五千石，分十二县置社仓，以遍及乡落。别立慈幼仓立义阡。惠政毕举。月试诸军射，捐其回易之利及官田租。凡营中病者、死未葬者、孕者、嫁娶者，赡给有差。”】
虞愿见石，处默饮泉。
《南史》：虞愿，字士恭，为晋安太守。海边有越王石，常隐雾中，相传云：清廉太守得见。愿往就观，清澈无所隐蔽。【凤麟按：《南史》卷七十：“虞愿，字士恭，会稽余姚人也。祖赉，给事中、监利侯。父望之，早卒。赉中庭橘树冬熟，子孙竞来取之。愿年数岁，独不取，赉及家人皆异之。……海边有越王石，常隐云雾，相传云'清廉太守乃得见’，愿往就观视，清彻无所隐蔽。后琅邪王秀之为郡，与朝士书曰：'此郡承虞公之后，善攻犹存，遗风易遵，差得无事。’以母老解职，除后军将军。褚彦回尝诣愿，愿不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。彦回叹曰：'虞君之清至于此。’令人扫地拂床而去。”】
晋吴隐之，字处默。有清操。拜广州刺史，未至州二十里石门，有水曰“贪泉”，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所，酌而饮，因赋诗云：“古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。”至州，清操愈厉。【凤麟按：《晋书》卷九十：“吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道。年十余，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫，及祥练之夕，复有群雁俱集，时人咸以为孝感所至。尝食咸菹，以其味旨，掇而弃之。……朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：'不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：'古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”】
山涛藏丝，温叟封钱。
晋山涛为右仆射。初，袁毅为鬲令，贪浊，赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏诸阁上。后毅事露，凡受赂皆见推检，涛取丝付吏，积年尘埃，封印如故。【凤麟按：《晋书》卷四三：“山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早孤，居贫，少有器量，介然不群。性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，着忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：'巨源在，汝不孤矣。’……初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所以赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。”〇按今律亦当法办，盖“不欲异于时”是贪官好借口，贪多用不完，乃积年尘埃，印封如初也。】
宋刘温叟，太宗在晋邸，闻其清介，遣府吏赍缗钱百千遗之，温叟不敢却，贮厅事西舍，令府吏封识，乃去。明年重午，复送角黍、纨扇，吏视西舍，封识宛然，吏还白太宗曰：“我送犹不受，况他人乎？”【凤麟按：《宋史》卷二六二：“刘温叟，字永龄，河南洛阳人。性重厚方正，动遵礼法。……温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居洛中，语家人曰：'吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。’故名之温叟。以荫补国子四门助教，河南府文学。……太宗在晋邸，闻其清介，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。太宗曰：'我钱尚不用，况他人乎？昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。’命吏辇归邸。是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。”】
赵抃匹马，褚瑶单船。
赵清献公抃，字阅道。初任成都，携一龟一鹤以行。再任，屏去龟、鹤，止一苍头执事。张学士裕以诗送之云：“马谙旧路行来滑，龟放长江不共来。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“赵清献公初任成都，携一龟一鹤以行。其再任也，屏去龟、鹤，止一苍头。张公裕送以诗云：'马谙旧路行来滑，龟放长河不再来。’”】神宗即位，召知谏院，上谓公曰：“闻卿匹马入蜀，以一龟、鹤自随，为政简易，亦称是耳”。【凤麟按：宋叶梦得《石林诗话》卷上：“赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：'卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？’公顿首谢。故其诗有云'马寻旧路如归去，龟放长淮不再来’者，自纪其实也。”〇《宋史》卷三一六：“赵抃，字阅道，衢州西安人。进士及第，为武安军节度推官。……请知睦州，移梓州路转运使，改益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变。穷城小邑，民或生而不识使者，抃行部无不至，父老喜相慰，奸吏竦服。……神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：'吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。’及谢，帝曰：'闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？’未几，擢参知政事。”】
吴褚瑶[珍]，字孔珽[琏]，罢乌阳[伤]县，单船[舡]而归。故人太子中庶子杨衡乞土宜，瑶乃抽船上竹一竿与之，曰：“东南之美唯竹箭，最直而有节，幸堪岁寒。”庶子闻之，使人往观，唯竹笠一枚，芦袯数领。遂用为昭信中郎。【凤麟按：《渊鉴类函》卷三八六引《吴书》：“褚珍，字孔琏，罢乌伤令，单船而返，故人羊衡就乞土物，惟抽船下一竹赠之，曰：'东南之美惟竹箭，贞而节也。’”《北堂书钞》卷七八引《吴书》：“褚珍，字孔连，罢乌伤令，单舡而归，故人羊衡就乞土物，唯抽舡下一竹赠之，曰：'东南之美唯竹箭，贞而节，幸堪岁寒。’唯有笠伞也。”〇瑶、珽、阳（有乌伤县，无乌阳县）等字似皆形近致误，当据改，然无纸本参校，姑仍之。】
伯恭戒弱，次山恶曲。
宋东莱吕成公祖谦作《书说》云：“弱者，天下之大害，学者之大患，人之所以不能为善者，多是不能立志。故《洪范》以'弱’立于六极之后。【凤麟按：《尚书·洪范》：“六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”孔安国传：“尫劣。”孔颖达《正义》曰：“'尫’、'劣’并是弱事，为筋力弱，亦为志气弱。郑玄云：'愚懦不毅曰弱。’言其志气弱也。”】大抵为善生于刚，万恶之原生于弱。”【凤麟按：《宋史·艺文志》（卷二百二）：“吕祖谦《书说》三十五卷。”】
唐元结，字次山，操守刚正。【凤麟按：《新唐书》卷一四三有传。】尝作《恶曲》文云：“吾辈全直，三十年未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲视以回目，曲步以便往。”【凤麟按：元结《恶曲》：“元子时与邻里会，曲全当时之欢，以顺长老之意。归泉上，叔盈问曰：'向夫子曲全其欢，道然也，苟为尔乎？’元子曰：'叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一欢于邻里，无恶然可也。’东邑有全直之士，闻元子对叔盈，恐曰：'吾闻元次山约其门人曰：无恶我之小曲，真昏鄙恶辞也。吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患于古人。古人有恶曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，见天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山苟曲言貌，强全一欢，以为不亵，其直哉！若能苟曲于邻里，旨全一欢，岂不能苟曲于乡县，以全言行？能苟曲于乡县，岂不能苟曲于邦国，以彰名誉？能苟曲于邦国，岂不能苟曲于天下，以扬德义？若言行、名誉、德义偕显，岂有锺鼎不入门、权位不在已乎？呜呼！曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？奸邪凶恶其国乎？’元子闻之，颂曰：'吾以颜貌曲全一欢，全直君子之恶我如此。由有过于此者，何以自免？’”（《全唐文》三八三）】
元纮断判，邦衡奏牍。
唐李元纮为雍州司户，太平公主与僧争碾硙，元纮断还寺僧。窦怀贞为雍州刺史，惧太平势，促令改断。元纮大书判后，曰：“南山或可改移，此判终不可动摇。”怀贞不能夺。【凤麟按：《旧唐书》卷九八：“李元纮，其先滑州人，世居京兆之万年。本姓丙氏。曾祖粲，隋大业中屯卫大将军。属关中贼起，炀帝令粲往京城以西二十四郡逐捕盗贼，粲抚循士众，甚得其心。及义旗入关，粲率其众归附，拜宗正卿，封应国公，赐姓李氏。……元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：'南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠，怀贞不能夺之。俄转好畤令，迁润州司马，所历咸有声绩。”】
宋胡铨，字邦衡，号澹庵先生，绍兴初，秦桧主和议，言不便者辄罢。公上书乞斩秦桧，桧白上，窜新州。王庭珪作诗送之，有“百辟动容观秦牍，几人回首愧朝班”之语。南轩云：“澹庵大节极好，至如谏牍，须与日月争光。”【凤麟按：宋魏庆之《诗人玉屑》卷二：“吾州诗人泸溪先生安福王民瞻，名庭珪，弱冠贡入京师太学，已有诗名。有绝句云：'江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看新月上，不觉竹竿流下滩。’绍兴间，宰相秦桧力主和戎之议，乡先生胡邦衡名铨，时为编修官，上书乞斩桧，谪新州。民瞻送行诗：'一封朝上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏议，几人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴海间。不待百年公议定，汉廷行召贾生还。’'大厦元非一木支，要将独力拄倾危。痴儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义秪心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持。’有欧阳安永上飞语告之，除名窜辰州。孝宗登极，召为国子监簿，以老请奉祠，除直敷文阁宫观。”〇《宋史》卷三七四：“胡铨，字邦衡，庐陵人。……二十六年，桧死，铨量移衡州。铨之初上书也，宜兴进士吴师古锓木传之，金人募其书千金。其谪广州也，朝士陈刚中以启事为贺。其谪新州也，同郡王廷珪以诗赠行。皆为人所讦，师古流袁州，廷珪流辰州，刚中谪知虔州安远县，遂死焉。三十一年，铨得自便。”】
邢峙邪蒿，夷吾恶木。
《南史》：邢峙，字士峻，方正淳厚，为国子助教。厨进太子馔，菜有邪蒿，峙观之曰：“此菜名不正，非殿下所宜食。”【凤麟按：《北齐书》卷四四：“邢峙，字士峻，河间鄚人也，少好学，耽玩坟典，游学燕、赵之间，通二礼、《左氏春秋》。天保初，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，以经入授皇太子。峙方正纯厚，有儒者之风。厨宰进太子食，有菜曰'邪蒿’，峙命去之，曰：'此菜有不正之名，非殿下所宜食。’显祖闻而嘉之，赐以被褥缣纩，拜国子博士。皇建初，除清河太守，有惠政，民吏爱之。以年老谢病归，卒于家。”】
管子曰：“志士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚远之，而况与恶人同处。”【凤麟按：陆机《猛虎行》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。”李善注：“江邃《文释》云：管子曰：'夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处。’今检《管子》近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。”（《文选》卷二八）】
敦复老桂，稚圭秋菊。
宋晏敦复力诋和议。秦桧使人□（凤麟按：字左讠右求，音疚，止也）之曰：“公若曲从，两地旦夕可至。”公曰：“吾终不以身计误国，况吾姜桂之性，到老愈辣。”【凤麟按：《宋史》卷三八一：“时秦桧方力赞屈己之说，外议群起，计虽定而未敢行。勾龙如渊说桧，宜择人为台官，使击去异论，则事遂矣。于是如渊、施廷臣、莫将皆据要地，人皆骇愕。敦复同尚书张焘上疏言：'前日如渊以附会和议得中丞，今施廷臣又以此跻横榻，众论沸腾，方且切齿，莫将又以此擢右史。夫如渊、廷臣庸人，但知观望，将则奸人也，陛下奈何与此辈断国论乎？乞加斥逐，杜群枉门，力为自治自强之策。’既又与焘等同班入对，争之。桧使所亲谕敦复曰：'公能曲从，两地旦夕可至。’敦复曰：'吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言。’桧卒不能屈。”】
宋韩魏公琦，字稚圭，自幼性醇，一无邪曲。每谓“保初节易，保晚节难”，故晚节事事着力，所立特完。【凤麟按：《宋史》卷三一二：“琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色，论者以重厚比周勃，政事比姚崇。”】诗云：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”意可知矣。【凤麟按：宋强至《韩魏公遗事》：“公在北门，重阳燕诸漕于后园，有一诗，一联云：'不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。’公居常谓'保初节易，保晚节难’，事事尤着力，所立特完。又作《喜雪》诗，一联云：'危石盖深盐虎陷，老松擎重玉龙寒。’人谓公身虽在外，自任以天下之重，如此公为诗用意深，非详味之莫见其指，皆此类。”】
卷下
厚德之施，当自宗族、亲戚始，乡邻、宾客次之，童仆、婢妾又次之。至若不夺人之财、不掩人之善、不忘人之德、不扬人之过，皆厚德也。极而济人爱物，使动、植各得所养，厚之至矣。
子平会宗，希文义田。
宋刘宰，字子平，号漫堂先生。每月旦，必治汤饼会族，曰：“今日之集，非以酒食为礼也。寻常宗族不睦，多起于情意不相通，间言入焉。今月必会饮，有善，相告；有过，相规；有故抵牾者，彼此一见，亦相忘于杯酒从容间，岂小补哉？”有不至者，必再三招之，曰：“宁适不来，微我弗顾。”【凤麟按：《宋史》卷四百一：“刘宰，字平国，金坛人。既冠，入乡校，卓然不苟于去就取舍。绍熙元年举进士，调江宁尉。……宰隐居三十年，平生无嗜好，惟书靡所不读。既竭日力，犹坐以待，虽博考训注，而自得之为贵。有《漫塘文集》、《语录》行世。”〇《诗·小雅·伐木》：“伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父；宁适不来，微我弗顾。”】
宋范文正公尝曰：“宗族于吾，固有亲疏，祖宗视之，即皆其子孙也。且吾祖宗，积德百年，而后发于吾，得至大官。若独享富贵，而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今亦何颜入家庙乎？”遂买良田数百亩，号“义田”，以养济群族，日有食，岁有衣，嫁娶、丧葬者皆有赡。仕而家居俟代者与焉，仕而官居者罢其给。【凤麟按：宋俞文豹《清夜录》：“范文正归姑苏，有绢三千匹，尽散与闾里亲族朋旧，曰：'亲族乡里，见我生长，幼学壮行，为我欢喜，何以报之。祖宗积德百余年，始发于我。今族众皆祖宗子孙，我岂可独享富贵？’乃置田数千亩为义庄。公子纯仁为相，四世孙成大参大政。然以忠宣公之盛德，晚乃丧明，常令其甥司马朴扶行。”宋钱公辅《义田记》：“范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。”〇《言行龟鉴》卷四：“范文正公自政府出，归姑苏，焚黄搜外库，惟有绢三千匹，令掌吏录亲戚及闾里知旧，自大及小，散之皆尽，曰：'宗族乡党，见我生长，幼学壮仕，为我助喜，我何以报之哉！’范文正公尝语诸子弟曰：'吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也，吾安得不恤其饥寒哉！且自祖宗积德百余年，而始发于吾，得至大官；若独享富贵，而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下？今亦何颜以入家庙乎？’故恩例俸赐，常均族人，并置义田宅云。”《宋史》卷三八六：“范成大，字致能，吴郡人。绍兴二十四年，擢进士第。授户曹，监和剂局。……处民以争役嚣讼，成大为创义役，随家贫富输金买田，助当役者，甲乙轮第至二十年，民便之。其后入奏，言及此，诏颁其法于诸路。”义田之制，或由成大光大之。】
晏先父族，陈让兄贤。
齐晏婴，宇平仲，为齐相，敝车羸马。齐大夫桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者。齐国之士，待臣而举火者三百余人，如此而为隐君之赐乎，彰君之赐乎！”【凤麟按：《晏子春秋·内篇杂下》：“景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：'请浮晏子。’公曰：'何故也？’无宇对曰：'晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。’公曰：'诺。’晏子坐，酌者奉觞进之，曰：'君命浮子。’晏子曰：'何故也？’田桓子曰：'君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣其爵莫尊于子，禄莫重于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是则隐君之赐也，故浮子。’晏子避席曰：'请饮而后辞乎，其辞而后饮乎？’公曰：'辞然后饮。’晏子曰：'君之赐卿位以尊其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠以百万以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤臣，有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职，不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡，在于四方，此臣之罪也；兵革之不完，战车之不修，此臣之罪也。若夫弊车驽马以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之闲士待臣而后举火者数百家。如此者，为彰君赐乎，为隐君赐乎？’公曰：'善！为我浮无宇也。’”】
宋陈子高有腴田五千，其兄田止一千，贤而贫，子高愿合户共之，人曰：“以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房尔，何用五千，人生饱暖之外，骨肉交欢而已。”【凤麟按：黄庭坚《家戒》：“鄂之咸宁有陈子高者，有腴田五千，其兄田止一千。子高爱其兄之贤，愿合户而同之，人曰：'以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？’子高曰：'我一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。’其后兄子登第，仕至大中大夫，举家受荫。人始曰子高心地吉，乃预知兄弟之荣也。”（刘清之《戒子通录》卷六引）】
公艺九世，象山百年。
唐张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门闾。唐高宗尝幸其宅，问所以能共居之故；公艺书“忍”字百余，以进其意。以为宗族所以不协，由尊长衣、食或有不均，卑、幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争，苟忍，则睦矣。【凤麟按：《旧唐书》卷一八八：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余'忍’字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”（参见《新唐书》卷一九五）】
宋陆九渊，字子静，号象山先生。【凤麟按：《宋史》卷四三四：“陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。……还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。自号象山翁，学者称象山先生。尝谓学者曰：'汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠阙，不必它求，在乎自立而已。’又曰：'此道与溺于利欲之人言犹易，与溺于意见之人言却难。’或劝九渊着书，曰：'《六经》注我，我注《六经》。’又曰：'学苟知道，《六经》皆我注脚。’”】累世义居，家事悉听命于长。卒年选择子弟分任田畴、租税、出纳、厨爨、宾客之事。公堂之田，仅了一岁食，家人计口打食，自办蔬、肉，私房婢仆各自供给以米附饮。掌爨者，置历交收，按历给散。宾至，掌宾者先见，然后白家长，出见，款以五酌，但随堂饭食。每晨兴家长率子弟致恭于祖祢，聚辑于厅，妇女道万福于堂，暮安置亦如之。朝廷表其门闾，其词曰：“聚族逾三千指，合爨将二百年。异时流别籍之私，存学者齐家之道。”【凤麟按：罗大经《鹤林玉露》丙编卷五：“陆象山家于抚州金溪，累世义居。一人最长者为家长，一家之事听命焉。逐年选差子弟分任家事。或主田畴，或主租税，或主出纳，或主厨爨，或主宾客。公堂之田，仅足给一岁之食。家人计口打饭，自办蔬肉，不合食。私房婢仆，各自供给，许以米附炊。每清晓，附炊之米交至掌厨爨者，置历交收。饭熟，按历给散。宾至，则掌宾者先见之，然后白家长出见。款以五酌，但随堂饭食，夜则卮酒杯羹，虽久留不厌。每晨兴，家长率众子弟致恭于祖祢祠堂，聚揖于厅，妇女道万福于堂。暮，安置亦如之。子弟有过，家长会众子弟，责而训之。不改，则挞之。终不改，度不可容，则告于官，屏之远方。晨揖，击鼓三迭，子弟一人唱云：'听听听听听听听，劳我以生天理定。若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命。虚空自有神明听。’又唱云：'听听听听听听听，衣食生身天付定。酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命。定定定定定定定。’又唱云：'听听听听听听听，好将孝弟酬身命。更将勤俭答天心，莫把妄思损真性，定定定定定定定，早猛省。’食后会茶，击磬三声，子弟一人唱云：'凡闻声，须有省，照自心，察前境，若方驰骛速回光，悟得昨非由一顷，昔人五观一时领。’乃梭山之词也。近年朝廷始旌表其门闾。其词曰：'张公忍字，睦九世于唐朝；陈氏义居，专一门于江左。若稽前美，允谓鲜能。抚州青田陆氏，代有名儒，德在谥典。聚其族逾三千指，合而爨将二百年。异时流别籍之私，存学者齐家之道。询于州里，既云十世可知；登之简书，奚止一乡称善。视昔为盛，于今为难。部使转以上闻，仪曹请为褒别。事关风教，须议指挥。’”〇《宋史》卷四三四：“（陆）九韶，字子美。其学渊粹。隐居山中，昼之言行，夜必书之。其家累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。岁迁子弟分任家事，凡田畴、租税、出内、庖爨、宾客之事，各有主者。九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有过，家长会众子弟责而训之，不改，则挞之，终不改，度不可容，则言之官府，屏之远方焉。九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡图》。”】
陈氏共食，孝芬给钱。
南唐江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而食之。有畜犬百余，亦共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。【凤麟按：欧阳修《新五代史》卷六二：“州、县言民孝悌五代同居者七家，皆表门闾，复其徭役；其尤盛者，江州陈氏，宗族七百口，每食，设广席，长幼以次坐而共食；有畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。”】
北魏崔孝芬、孝伟兄弟，孝义慈厚，一钱尺布不入私房，吉凶有需，聚对分给。诸妇亦相亲爱，有无共之。叔振亡后，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕温清，出入启觐，家事巨细，一以咨决。每兄弟有获，皆入李之库，四时分赍，李氏自裁之。如此二十余年。【凤麟按：《魏书》卷五七：“孝芬兄弟，孝義慈厚。弟孝演、孝政先亡，孝芬等哭泣哀慟，絕內蔬食，容貌損瘠，見者傷之。孝暐等奉孝芬盡恭順之禮，坐食進退，孝芬不命則不敢也。雞鳴而起，旦參顏色，一錢尺帛，不入私房，吉凶有須，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。始挺兄弟同居，孝芬叔振既亡之後，孝芬等奉承叔母李氏，若事所生，旦夕溫凊，出入啟覲，家事巨細，一以諮決。每兄弟出行，有獲財物，尺寸已上，皆內李氏之庫，四時分賚，李自裁之，如此者二十餘歲。撫從弟宣伯子朗，如同氣焉。”〇崔挺六子：孝芬、孝暐、孝演、孝直、孝政皆同传，另一人不名。】
疏广散金，余庆与禄。
西汉疏广父子，皆为宣帝太子师傅。辞归，赐黄金二十斤，太子赠五十斤。日具酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。岁余，子孙窃谓广所爱信者曰：“饮食费且尽，愿丈人劝说买田宅。”老人既以闲暇时为广言此计。广曰：“吾岂老悖，不念子孙哉。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且此金，圣主所以养老臣也，与宗族共享其赐，尽吾余日，不亦可乎！”【凤麟按：《汉书》卷七一：“广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以共具。居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：'子孙几及君时颇立产业基址，今日饮食，费且尽。宜从丈人所，劝说君买田宅。’老人即以闲暇时为广言此计，广曰：'吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则捐其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！’于是族人说服。皆以寿终。”】
唐郑余庆，历事四朝，其俸禄悉周亲旧。语人曰：“禄不及亲友而侈仆妾者，吾鄙之。”【凤麟按：《新唐书》卷一六五：“余庆少砥砺，行己完洁。仕四朝，其禄悉赒所亲，或济人急，而自奉粗狭。至官府，乃开肆广大，常语人曰：'禄不及亲友而侈仆妾者，吾鄙之。’大抵中外姻嫁，其礼献皆亲阅之。后生内谒，必引见，谆谆教以经义，务成就儒学。自至德后，方镇除拜，必遣内使持幢节就第，至则多馈金帛，且以媚天子，唯恐不厚，故一使者纳至数百万缗。宪宗每命余庆，必诫使曰：'是家贫，不可妄求取。’议者或诋其沽激，余庆不屑也。”〇《旧唐书》卷一五八：“郑余庆，字居业，荥阳人。……余庆砥名砺行，不失儒者之道；清俭率素，终始不渝。四朝居将相之任，出入垂五十年，禄赐所得，分给亲党，其家颇类寒素。”】
姚庄一架，伏波万斤。
唐河中府河中县有姚孝子庄，孝子名栖筠，栖筠已下同居二十余世，尊长主家，子弟各任事，专一人守坟墓，早晚堂上聚食，男女各行列以坐，小儿席地，木作槽共食。衣服，男女各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遗其妻，妻不受，纳于尊长。墓林蔚然深秀，洒扫、种艺甚谨，田产仅给衣食，赋税不待催驱，未尝一讼至官府。【凤麟按：《邵氏闻见前录》卷十七：“河中府河东县永乐镇，唐永乐县也，本朝熙宁初，废为镇。面大河，背雷首、中条山，形势雄深。安吏之乱，土人多避地于此。有姚孝子庄，孝子名栖筠，唐贞元中为农，当戍边，栖筠之父语其兄曰：'兄嗣未立，弟已有子，请代兄行。’遂战殁。时栖筠方三岁，其后母再嫁，鞠于伯母。伯母死，栖筠葬之，又招魂葬其父，庐于墓侧，终身哀慕不衰。县令苏辙以俸钱买地开阡陌，刻石表之。河东尹浑瑊上其事，诏加优赐，旌表其闾，名其乡曰孝悌社，曰节义里，曰钦爱。栖筠生岳，岳生君儒，君儒生师正。自岳至师正，仍世庐墓。至本朝庆历中，再加旌表。元祐中，县令王辟之以状列于朝，乞诏史官书之。盖自唐以来，孝义之风不少变。政和甲午，余过其家，长少列拜庭下，以次升堂，侍立应对有礼，道其家世次第甚详。盖自栖筠而下，义居二十余世矣。余为之低回叹息而去。其村人为余言：姚氏世推尊长公平者主家，子弟各任以事，专以一人守坟墓，近度为僧，亦庐墓侧。早晚于堂上聚食，男子妇人各行列以坐，小儿席地，共食于木槽。饭罢，即锁厨门，无异爨者。男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遗其妻，妻不受，纳于尊长，请杖之。望其墓，林木蔚然，洒扫种艺甚谨。有田十顷，仅给衣食。税赋不待催驱，未尝以讼至县庭。今三百余年，守其家法无异辞者。经唐末五代之乱，全家守坟不去。熙宁间，陕右岁歉，举族百口同往唐、邓间就食，比其返，不失一人。政和中，取粟麦于民，谓之均籴，姚氏力不给，举家日夜号泣，欲亡去。余闻之恻然，谕县官曰：'孝义之门，忍使争此？’勾作状申府、申监司，得免焉。呜呼，永乐陷虏，姚氏为虏民，不知其存亡矣！因具书之。枢密章公惇谓余曰：'某初官入川，妻子乘驴，某自控，儿女尚幼，共以一驴驮之。近时初为官者，非车马仆从数十不能行，可叹也。’前辈勤俭，不自侈大盖如此，因录之。”（参见王辟之《渑水燕谈录》卷四、《宋史》卷四五六《姚宗明传》）】
东汉伏波将军马援，字文渊，尝谓：“丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧，有牛、马、羊数千头，谷数万斤。既而叹曰：“凡殖货财产，贵能施赈，否则守钱虏尔？”尽以颁昆弟故旧。【凤麟按：《后汉书》卷二四：“马援，字文渊，扶风茂陵人也。其先赵奢为赵将，号曰马服君，子孙因为氏。……转游陇汉闲，常谓宾客曰：'丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：'凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。’乃尽散以班昆弟故旧，身衣羊裘皮绔。”】
景温樗树，恕旻榆木。
宋樊景温，陕西人。荣恕旻，雄州人。兄弟异居积年。大中祥符中，景温家樗树五枝并合为一；恕旻两榆木自合。两家感其义，遂聚居。乡人称其雍睦如此。【凤麟按：《宋史》卷四五六：“樊景温，陕州芮城人；荣恕旻，雄州归信人。兄弟异居积年。大中祥符中，景温樗树五枝并为一，恕旻家榆树两本自合，两家感其异，复义聚，乡人称雍睦。”】
孝基还财，德裕行服。
宋张孝基，许州士人，娶同里富人女。富人只一子，不肖，逐之，病且死，尽以家财付孝基。孝基为治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基恻然谓曰：“汝能灌园乎？”曰：“得就食何幸？”孝基使灌园，稍自力，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“灌园已出望外，况管库乎？”孝基使管库，驯谨无他过。孝基徐察之，知能自新，遂以其父所委财产归之。其子自此治家厉操，为乡闾善士。【凤麟按：宋方勺《泊宅编》卷六：“许昌士人张孝基，娶同里富人女，富人只一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基，与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：'汝能灌园乎？’答曰：'如得灌园以就食，何幸!’孝基使灌园，其子稍自力。孝基怪之，复谓曰：'汝能管库乎？’答曰：'得灌园已出望外，况管库，又何幸也!’孝基使管库，其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。此似《法华》穷子之事。其子自此治家励操，为乡闾善士。不数年，孝基卒，其友数辈游嵩山，忽见旌幢驺御满野，如守土大臣，窃视专车者，乃孝基也。惊喜前揖，询其所以致此，孝基曰：'吾以还财之事，上帝命主此山。’言讫不见。”】
五代安德裕，字益之，父重荣举兵败，乳母抱逃之水窦中，为守兵所得，军校秦习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，年壮未有嗣。既召琼，以德裕付之，因姓秦。习卒，行服三年，然后归宗。秦氏与白金三万两，德裕曰：“此秦氏蓄也，大丈夫当自立功名取富贵，岂屑于他人所有乎？”【凤麟按：《宋史》卷四百四十：“安德裕，字益之，一字师皋，河南人。父重荣，晋成德军节度，《五代史》有传。德裕生于真定，未期，重荣举兵败，乳母抱逃水窦中。将出，为守兵所得，执以见军校秦习，习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，及年壮无嗣，以德裕付琼养之，因姓秦氏。习世兵家，以弓矢、狗马为事。德裕孩提即喜笔砚，遇文字辄为诵读声，诸子不之齿，习独异之。既成童，俾就学，遂博贯文史，精于《礼》、《传》，嗜《西汉书》。习卒，德裕行三年服，然后还本姓。习家尽以橐装与之，凡白金万余两。德裕却之，曰：'斯秦氏之蓄，于我何有？丈夫当自树功名，以取富贵，岂屑于他人所有耶？’闻者高之。”】
（来源：360doc）
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