庆云义学书馆 2017年03月01日 20:33
山涛识量，毛玠公方
《晋书》：山涛，字巨源，河内懐人。少有器量，介然不羣，年四十，始为郡上计擢，举孝亷，武帝时，迁吏部尚书，前后选举，周徧内外，并得其才，官至右仆射，赠司徒。初，涛布衣，家贫，谓其妻韩氏曰：“忍饥寒，我后当作三公，但不知卿堪作夫人不耳？”及居荣贵，贞慎俭约。【凤麟按：见《晋书》卷四三。】裴楷有知人鍳，尝谓涛“若登山临下，幽然深逺”，【凤麟按：见《世说·赏誉》。〇王隐《晋书》曰：“裴楷尝目夏侯玄云：'肃肃如入宗庙中，但见礼乐器’，锺会'如观武库森森，但见矛戟在前’，傅嘏'汪翔靡所不见’，山涛'若登山临下，幽然深远。’”（《御览》四四五）】王戎亦曰涛“如璞玉浑金，人皆钦其寳，莫知名其器”。【凤麟按：《世说·赏誉》：“王戎目山巨源：'如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。’”刘注引顾恺之《画赞》曰：“涛无所标明，淳深渊默，人莫见其际，而其器亦入道。故见者莫能称谓，而服其伟量。”】梁任昉为范云让尚书吏部表云：“在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量。以臣况之，一何寥落。”【凤麟按：见《文选》卷三八任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》。本传曰：“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：'夫用人惟才，不遗疏远单贱，天下便化矣。’而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称《山公启事》。”如《世说·赏誉》注引山涛《启事》曰：“吏部郎史曜出处缺，当选。涛荐咸曰：'真素寡欲，深识清浊，万物不能移也。若在官人之职，必妙绝于时。’诏用陆亮。”《政事》篇注引《山公启事》曰：“诏选秘书丞。涛荐曰：'绍平简温敏，有文思，又晓音，当成济也。犹宜先作秘书郎。’诏曰：'绍如此，便可为丞，不足复为郎也。’”皆其类。】《魏志》：毛玠，字孝先，陈留平丘人。魏太祖为相，玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举，其举用，皆清正士，虽有盛名而行不由本者，终莫得进，务以俭率，人由是士以亷节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：“用人如此，使天下自治，吾复何为哉？”文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷，答曰：“老臣以能守职，幸得免戾。今所说人非迁次，是以不敢奉命。”请谒不行，时人惮之。初，太祖平栁城，班所获器物，特以素屛风、素冯几赐玠，曰：“君有古人之风，故赐君古人之服。”玠居显位，尝布衣蔬食，赏赐以赈施贫族。魏国初建，为仆射，复典选举。时太子未定，而临淄侯植有宠，玠宻諌曰：“近者以袁绍嫡庶不分，覆宗灭国。废立大事，非所宜闻。”后太祖目指曰：“此古所谓国之司直，我之周昌也。”【凤麟按：见《三国志》卷十二。〇裴注引《先贤行状》曰：“玠雅亮公正，在官清恪。其典选举，拔贞实，斥华伪，进逊行，抑阿党。诸宰官治民功绩不着而私财丰足者，皆免黜停废，久不选用。于时四海翕然，莫不励行。至乃长吏还者，垢面羸衣，常乘柴车。军吏入府，朝服徒行。人拟壶飧之絜，家象濯缨之操，贵者无秽欲之累，贱者绝奸货之求，吏絜于上，俗移乎下，民到于今称之。”】
爰盎郄坐，卫瓘抚床
前汉爰盎，字丝，安陵人。孝文时，为中郎将。上幸上林，皇后、慎夫人从其在禁中，常同坐；及坐郎署，盎引却夫人坐，夫人怒，不肯坐，上亦怒起。盎因前说曰：“臣闻：尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，夫人乃妾，妾、主岂可同坐哉？且陛下幸之则厚赐之，陛下所以为慎夫人，适所以祸之也，独不见'人彘’乎？”上乃说，入语慎夫人，夫人赐盎金五十斤。然亦以数諌，不得久居中。【凤麟按：见《汉书》卷四九。】《晋书》：卫瓘，字伯玉，河东安邑人。武帝时，迁司空。为政清简，甚得朝野声誉。惠帝为太子，朝臣咸谓纯质不能亲政事，瓘每欲陈启废之而未敢发，后会晏凌云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：“臣欲有所启。”欲言而止者三，因手抚床曰：“此座可惜！”帝悟，因谬曰：“公真大醉耶？”瓘不复有言，贾后由是怨之。后告老，进位太保，就第，惠帝立，以瓘録尚书事。贾后素怨瓘，且忌其方直，不得骋已滛虐，启帝作诏免瓘官，遂被害。【凤麟按：见《晋书》卷三六。〇《世说·规箴》：“晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：'此坐可惜。’帝虽悟，因笑曰：'公醉邪？’”刘注引《晋阳秋》曰：“初，惠帝之为太子，咸谓不能亲政事。卫瓘每欲陈启废之而未敢也。后因会醉，遂跪床前曰：'臣欲有所启。’帝曰：'公所欲言者，何邪？’瓘欲言而复止者三，因以手抚床曰：'此坐可惜。’帝意乃悟，因谬曰：'公真大醉也。’帝后悉召东宫官属大会，令左右赍尚书处事以示太子，令处决。太子不知所对。贾妃以问外人，代太子对，多引古词义。给使张弘曰：'太子不学，陛下所知，宜以见事断，不宜引书也。’妃从之。弘具草奏，令太子书呈，帝大说，以示瓘。于是贾充语妃曰：'卫瓘老奴，几败汝家。’妃由是怨瓘，后遂诛之。”】
于公高门，曹参趣装
前汉于定国，字曼倩，东海郯人。其父于公，为县狱吏郡决曹，决狱平，罹文法者，于公所决，皆不恨，郡中为之生立祠。始，其闾门壊，父老方共治之，于公谓曰：“少高大门闾，令容驷马髙盖车。我治狱多阴德，未尝有所寃，子孙必有兴者。”至定国，宣帝时为丞相，封西平侯；子永，为御史大夫，封侯传世云。【凤麟按：见《汉书》卷七一。】前汉曹参，沛人。从高祖有功，剖符封平阳侯，高祖以长子肥为齐王，以参为相国。九年，齐国安集，大称名相。萧何薨，参闻之，告舎人：“趣治行，吾且入相。”居无何，果召参代何为相。举事无所变更，一遵何之约束。参薨，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁壹。”【凤麟按：见《史记》卷五四、《汉书》卷三九。】
庶女振风，邹衍降霜
《淮南子》曰：“庶女告天，雷电下击。景公台陨，支体伤折，海水大出。”【凤麟按：《淮南子·览冥训》：“昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降，风雨暴至；平公癃病，晋国赤地；庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。”】许慎曰：“庶贱之女，齐之寡妇，无子，不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇终不肯，女杀母以诬妇，寃结告天。”【凤麟按：参见《文选》卷三九江淹《诣建平王上书》：“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。”李善注引《淮南子》曰：“庶女告天，雷电下击，景公台陨，海水大出。许慎曰：庶女，齐之少寡，无子，养姑。姑无男有女。女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故冤告天。”又引《淮南子》曰：“邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”〇《汉书》卷七一《于定国传》：“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：'孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，姑女告吏：'妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：'孝妇不当死，前太守强断之，咎党在是乎？’于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。”】燕邹衍，事燕惠王，左右谮之，被繋于狱，仰天而哭，盛夏，天为之降霜。【凤麟按：《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，夏五月，为之下霜。”（《艺文类聚》卷三引，《初学记》卷二、《后汉书》卷五七注同）〇《淮南子》曰：“邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”（《文选》卷三九李善注，参见《论衡·感虚》）】江淹书曰：昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐堂。【凤麟按：见《文选》卷三九江淹《诣宋建平王上书》。】
范丹生尘，晏婴脱粟
后汉范丹【凤麟按：《后汉书》卷八一作“范冉”。】，字史云，陈留外黄人。受业通经，好违时絶俗，为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。桓帝时，为莱芜长。遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因逃遁梁沛间，卖卜于市。遭党人锢禁，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，【凤麟按：李贤注引袁山松《后汉书》曰：“冉去官，尝使儿捃麦，得五斛。邻人尹台遗之一斛，嘱儿莫道。冉后知，即令并送六斛，言麦已杂矣，遂誓不敢受。”】或寓息客庐，或依宿树荫，如此十余年，乃结草室而居。有时絶粒，穷居自若，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釡中生鱼范莱芜。”【凤麟按：见《后汉书》卷八一《独行传》。】《晏子春秋》曰：晏婴，字平仲，为齐相，常食脱粟米，不重味。【凤麟按：《晏子春秋·内篇杂下》：“晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公闻之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：'嘻！夫子之家如此其贫乎！而寡人不知，寡人之罪也。’晏子对曰：'以世之不足也，免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫。’再拜而谢。”《史记·管晏列传》：“晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”〇《史记·平津侯主父列传》：“食一肉脱粟之饭。”司马贞《索隐》：“脱粟，才脱谷而已，言不精凿也。”】
诘汾兴魏，鳖令王蜀
《北史》：魏圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽，见辎軿自天而下，既至，见美妇人，自称天女，受命相偶，旦日，请还，期年，周时复会于此，言终而别。及期，帝至先田处，果见天女所生男，授帝，曰：“此君之子也，当世为帝王。”语讫而去，即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”【凤麟按：《北史》卷一：“圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此，言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝，曰：'此君之子也，当世为帝王。’语讫而去。即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：'诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。’”（参见《魏书》卷一）】力微，神元讳。《蜀王本纪》曰：荆王鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，复生，见蜀王杜宇，立以为相，杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王。【凤麟按：《文选》卷十张衡《思玄赋》：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”李善注引《蜀王本纪》曰：“望帝治汶山下邑曰郫。积百余岁，荆地有一死人，名鳖令（《禽经》引《蜀志》作“鳖灵”），其尸亡，随江水上至郫，与望帝相见。望帝以鳖令为相，以德薄不及鳖令，乃委国授之而去。”《经典集林》卷十四引汉扬雄《蜀王本纪》：“荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相……自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。”】
不疑诬金，卞和泣玉
前汉直不疑，南阳人。事文帝。其同舎郎有告归，误持其同舎郎金去，已而同舎郎觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎即大惭，以此称为长者。稍迁中大夫，朝廷见人，或毁曰：“不疑状貌甚美，然善盗嫂，何也？”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明。景帝末，为御史大夫。【凤麟按：见《汉书》卷四六。】《韩非子》曰：楚人和氏得玉璞楚山中，奉献武王，王使玉人相之，曰：石也。王以和为诈，而刖其左足。及成王即位，和又献之，王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诈，而刖其右足。文王即位，和乃抱其璞而哭于楚荆山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲？和曰：吾非悲刖也，悲夫寳玉而题之以石，贞士而名之以诈，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寳焉，遂命之曰“和氏之璧”。【凤麟按：见《韩非子·和氏》。】
檀卿沭猴，谢尚鸲鹆
前汉平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，盖寛饶为司隶校尉，不行，许伯请之，乃往。酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗鬬，坐皆大笑。寛饶不说，因起趣出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞，【凤麟按：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳。”《集解》：“张晏曰：'沐猴，猕猴也。’”《索隐》：“言猕猴不任久着冠带，以喻楚人性躁暴。”】失礼不敬。宣帝欲罪少府，许伯为谢，乃解。【凤麟按：《汉书》卷七七《盖宽饶传》：“平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往，从西阶上，东乡特坐。许伯自酌曰：'盖君后至。’宽饶曰：'无多酌我，我乃酒狂。’丞相魏侯笑曰：'次公醒而狂，何必酒也？’坐者毕属目卑下之。酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。宽饶不说，卬视屋而叹曰：'美哉！然富贵无常，忽则易人，此如传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！’因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少府，许伯为谢，良久，上乃解。”〇许广汉，孝宣许皇后父，封平恩侯。见《外戚传下》。颜师古注：“沐猴，猕猴。”】寛饶字次公，魏郡人。明经，以孝亷为郎，举方正，对策髙第。为人刚直髙节，志在奉公，然刻深，喜陷害人，又好言事刺讥，奸犯上意。时上方用刑法，信任宦官，寛饶奏曰：“方今圣道寖废，儒术不行，以刑余为周召，以法律为诗书。”韩氏《易传》言：“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤，若四时之运，功成者去。”上以其谤怨，遂下吏，自刭。晋谢尚，字仁祖，八歳，神悟夙成，其父鲲尝携之送客，或曰：“此児，一座之颜回也。”尚曰：“坐无尼父，焉别颜回？”席宾叹异。【凤麟按：《世说·言语》：“谢仁祖年八岁，谢豫章将送客，尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之曰：'年少，一坐之颜回。’仁祖曰：'坐无尼父，焉别颜回？’”】及长，善音乐，博综众艺，王导比之王戎，长呼为小安丰，辟为掾。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想。”尚便着衣帻而舞，导令坐者抚掌击节，尚俯仰其中，旁若无人，其率情如此。【凤麟按：《世说·任诞》：“王长史、谢仁祖同为王公掾。长史云：'谢掾能作异舞。’谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：'使人思安丰。’”刘注曰：“《晋阳秋》曰：尚性通任，善音乐。《语林》曰：谢镇西酒后，于盘案间为洛市肆工鸲鹆舞，甚佳。”】终卫将军、散骑常侍。【凤麟按：见《晋书》卷七九。】
太初日月，季野阳秋
《魏志》：夏侯玄，字太初，沛国谯人。少知名，弱冠，为黄门侍郎，尝进见，与皇后弟毛曽并坐，玄耻之，不悦形于色，明帝恨之，左迁羽林监。【凤麟按：见《三国志》卷九。〇《魏氏春秋》曰：“玄字太初，谯国人，夏侯尚之子，大将军前妻兄也。风格高朗，弘辩博畅。正始中，护军。曹爽诛，征为太常。内知不免，不交人事，不畜笔研。及太傅薨，许允谓玄曰：'子无复忧矣！’玄叹曰：'士宗，卿何不见事乎？此人尤能以通家年少遇我，子元、子上不吾容也。’后中书令李丰恶大将军执政，遂谋以玄代之。大将军闻其谋，诛丰，收玄送廷尉。”（《世说·方正》注）】《世说》曰：曽与玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。【凤麟按：《世说·容止》注引《魏志》曰：“玄为黄门侍郎，与毛曾并坐。玄甚耻之，曾说形于色。明帝恨之，左迁玄为羽林监。”】又云：“朗朗如明月之入懐。”【凤麟按：见《世说·容止》。】晋禇裒，字季野，河南阳翟人，康献皇后父也。少有简贵之风，与杜乂俱有盛名，冠于中兴。桓彛目之曰：季野有皮里阳秋，言其外无臧否而内有所褒贬也。【凤麟按：《世说·赏誉》：“桓茂伦云：'褚季野皮里阳秋。’谓其裁中也。”刘注引《晋阳秋》曰：“'裒简穆有器识’，故为彝所目也。”】谢安亦雅重之，尝云：裒虽不言而四时之气亦偹矣。【凤麟按：《世说·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称：'褚季野虽不言，而四时之气亦备。’”】仕至征北大将军。【凤麟按：见《晋书》卷九三《外戚传》。】
荀陈德星，李郭仙舟
《异苑》：陈寔，字仲弓。荀淑，字季和。仲弓与诸子侄造季和父子讨论，于时德星聚，太史奏曰：五百里内有贤人聚。【凤麟按：南朝宋刘敬叔《异苑》：“陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚，太史奏五百里内有贤人聚。”〇《世说·德行》：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：'真人东行。’”刘注引檀道鸾《续晋阳秋》曰：“陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏'五百里贤人聚’。”《汉杂事》曰：“陈实字仲弓。汉末，太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德。同游者书下诸郡县，问颍川郡上事。其日有陈太丘父子四人，俱共会社，小儿季方御，大儿玄方从，抱孙子长文此是也。”（《御览》三八四、《艺文类聚》卷二一较略）】后汉郭泰，字林宗，太原介休人。家世贫贱，博通坟籍，善谈论，美音制。游洛阳，始见河南尹李膺，膺大竒之，遂相友善，名震京师。后归乡里，诸儒送至河上，车数千两，林宗唯与膺同舟而济，宾客望之，以为神仙焉。【凤麟按：见《后汉书》卷六八。〇《郭林宗别传》曰：“林宗游洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善。于是名震京师。后归乡曲，衣冠诸儒，送至河上，车数千两，林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之，以为神仙焉。”（《艺文类聚》卷七一引）】
王忳绣被，张氏铜钩
后汉王忳，字少林，广汉新都人。尝诣京师，于空舎中见一书生，疾困，愍而视之，生曰：“我命在须臾，腰下有金十斤，愿相赠，死后，乞藏骸骨。”已而命絶。忳鬻一斤营葬，余悉置棺下，人无知者。忳后署大度亭长，初到，有马驰入亭中而止，其日大风飘一绣被复堕忳前，即言之于县，县以归忳，后乗马到洛阳，主人见之，问所由得马，忳具说其状幷及绣被，主人曰：“卿何阴德而致此？”忳因说葬书生事，主人惊曰：“是我子也。大恩久不报，天以此彰卿德耳。”由是显名。仕郡为功曹。【凤麟按：见《后汉书》卷八一《独行传》。】《三辅决録》：扶风张氏之先，为郡功曹，晨起当朝，有鸠从承尘上飞下几前，功曹曰：“鸠何来？为祸，飞上承尘；为福，飞入我懐。”开懐待之，鸠乃飞入懐中，探得铜钩带。之官，至数郡太守、九卿。有蜀客至长安，私赂张氏婢，婢卖钩与蜀客，客家丧祸，惧而还张氏，张氏得钩，复为二千石。后失钩，张氏遂丧。【凤麟按：干宝《搜神记》卷九：“京兆长安有张氏，独处一室。有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：'鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，赀财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢。婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：'天命也，不可以力求。’于是赉钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。”（参见《艺文类聚》卷九二）刘义庆《幽明录》曰：“长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对床。张恶之，披怀祝曰：'鸠，尔来为我祸耶？止承尘！为福耶？入我怀！’鸠翻飞入怀。以手探之，不知所在，而得一金带钩焉。遂宝之，自是之后，子孙昌盛。”（《御览》八一一）】
丁公遽戮，雍齿先侯
前汉丁公，薛人，季布母弟。为项羽将，窘高祖彭城西。短兵接髙祖，高祖急頋谓丁公曰：“两贤岂相戹哉？”丁公引兵还。及项羽灭，丁公谒见，髙祖以丁公狥军中曰：“丁公为项羽臣，不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，使后为人臣无效丁公也。【凤麟按：《史记·季布栾布列传》：“季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：'两贤岂相厄哉！’于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：'丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。’遂斩丁公，曰：'使后世为人臣者无效丁公。’”《集解》：“晋灼曰：'《楚汉春秋》云：薛人，名固。’”（参见《汉书》卷三七）】前汉高祖居雒阳南宫，从复道望见诸将，徃徃偶语，上问张良，良曰：“陛下起布衣，与此属取天下，今已为天子，而所封皆萧曹故人所亲爱，所诛者皆平生仇怨，此属畏陛下，不能尽封，又恐见疑，过失及诛，故相聚谋反耳。上平生所憎、羣臣所共知谁最甚者？”上曰：“雍齿与我有故怨，数窘辱我，我欲杀之，为功多，不忍。”良曰：“今急先封齿以示羣臣，则人人自坚矣。”于是上置酒封齿为什邡侯，而急趣丞相、御史定功行封，羣臣罢酒，皆喜曰：“雍齿且侯，我属无患矣。”【凤麟按：见《汉书·高帝纪》。】
陈雷胶漆，范张鸡黍
后汉陈重，字景公，豫章宜春人。少与鄱阳雷义为友。义字仲公。太守举重孝亷，重以让义，太守不听。义明年举孝亷，俱在郎署，后俱拜尚书郎。义代同时人受罪，以此黜退，重见义出，亦以病免。【凤麟按：《后汉书》卷八一：“陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学鲁《诗》、颜氏《春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十余通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。……重后与义俱拜尚书郎，义代同时人受罪，以此黜退，重见义去，亦以病免。”】义后举茂才，让于重，不应命，郷里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如陈与雷。”三府同时俱辟，并至侍御史。【凤麟按：《后汉书》卷八一：“雷义字仲公，豫章鄱阳人也。……义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：'胶漆自谓坚，不如雷与陈。’三府同时俱辟二人。”】后汉范式，字巨卿，山阳金郷人。少游太学，与汝南张邵为友。邵字符伯。二人并告归郷里，式谓元伯曰：“后二年，当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日后。期方至，元伯具以白母，请设馔以候之，母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜母，尽欢而别。【凤麟按：《后汉书》卷八一：“后到京师，受业太学。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见，而平子被病将亡，谓其妻曰：'吾闻山阳范巨卿，烈士也，可以托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。’乃裂素为书，以遗巨卿。既终，妻从其言。时式出行适还，省书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，以为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。未至四五里，乃委素书于柩上，哭别而去。其兄弟闻之，寻求不复见。”〇《文选》卷二六范彦龙《赠张徐州稷》：“恨不具鸡黍，得与故人挥。”李善注引谢承《后汉书》曰：“山阳范式，字巨卿，与汝南张元伯为友。春别京师，以秋为期，至九月十五日，杀鸡作黍。二亲笑曰：'山阳去此几千里，何必至？’元伯曰：'巨卿信士，不失期者。’言未绝而巨卿至。”】
周侯山嶷，会稽霞举
《世说》曰：世目周侯“嶷如断山”。注《晋阳秋》曰：顗正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。周侯谓周顗也。【凤麟按：《世说·赏誉》：“世目周侯：嶷如断山。”刘孝标注引《晋阳秋》曰：“顗正情嶷然，虽一时侪类，皆无敢媟近。”】《世说》曰：海西时，诸公每朝，堂堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。会稽王谓道子也。【凤麟按：《世说·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。”】
季布一诺，阮瞻三语
前汉季布，楚人。任侠有名。项籍使将兵，数窘髙祖。籍灭，高祖购求布千金，敢有舎匿，罪三族。布匿濮阳周氏，周氏乃髠钳布，衣褐，置广桞车中，并与其家僮数十之鲁朱家所，卖之。朱家心知其季布也，乃见汝阴侯滕公，说曰：“季布何罪？臣各为其主用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也？”滕公言于上，上乃赦布，召见，拜郎中，后为河东守。布初不说，辩士曹丘生生至，揖布曰：“楚人谚曰：'得黄金百，不如得季布一诺。’足下何以得此声于梁楚之间哉？仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名，顾不美乎？何拒仆深也？”布大说，引为上客。《史记》：得黄金百斤，不如得季布一诺。【凤麟按：见《史记》卷一百、《汉书》卷三七。】晋阮瞻，字千里，始平太守咸之子。性清虚寡，欲自得于懐，诗书不甚研求而黙识其要，遇理而辨，辞色不足而旨有余。见司徒王戎，戎问曰：“圣人贵名教，老荘明自然，其旨同异？”瞻曰：“将无同。”【凤麟按：方以智《通雅》卷五曰：“将毋、得亡、毋乃称，皆发问之声也。《韩诗外传》：客见周公，周公曰：'何以道旦？’曰：'入乎将毋？’曰：'请入。’曰：'坐乎将毋？’曰：'请坐。’曰：'疾言则翕翕，徐言则不闻，言乎将毋？’《方言》：'无写，谓相见驩喜，有得亡之意也。’《庄子》：子产曰：'子毋乃称。’左氏用以转语，庄、韩用以结句。古人善摹人之声音神状如此。阮千里曰：'将毋同？’本谓'得毋乃同乎’？犹言'能毋同也’？叶梦得为之解曰：'本自无同，何因有异。’此是东坡所谓'设械匿形，推堕滉漾’之伎俩耳。”《演繁露续集》卷五云：“不直云同而云将毋同者，晋人语度自尔也。庾亮辟孟嘉为从事，正旦大会，褚裒问嘉何在？亮曰：'但自觅之。’裒历观指嘉曰：'将毋是乎？’将毋者，犹言殆是此人也。意以为是而未敢自主也。其指孔、老为同，亦此义也。”（见余嘉锡《笺疏》）】戎咨嗟良久，即命辟之，时谓之“三语掾”。【凤麟按：《世说·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：'老、庄与圣教同异？’对曰：'将无同？’太尉善其言，辟之为掾。世谓'三语掾’。卫玠嘲之曰：'一言可辟，何假于三？’宣子曰：'苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。”】永嘉中，为太子舎人。瞻素执无鬼论，自谓此理可以辨幽明，忽有客通名谒瞻，瞻与之言，良久，及鬼神之事，反复甚苦，客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”于是变为异形，须臾消灭。瞻大恶，岁余，病卒。【凤麟按：见《晋书》卷四九。】
郭文游山，袁宏泊渚
《晋书》：郭文，字文举，河内轵人。少爱山水，尚嘉遯，毎游山林，弥旬不返。父母终，不娶，辞家游名山。洛阳陷，乃歩担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，而文独宿十余年，卒无患。常着鹿裘葛巾，不饮酒食肉。王导召，置园中，七年未尝出入。后逃归临安，结庐山中。【凤麟按：见《晋书》卷九四《隐逸传》。〇本传曰：“王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共观之，文颓然踑踞，傍若无人。温峤尝问文曰：'人皆有六亲相娱，先生弃之何乐？’文曰：'本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。’又问曰：'饥而思食，壮而思室，自然之性，先生安独无情乎？’文曰：'情由忆生，不忆故无情。’又问曰：'先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎？’文曰：'藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎！’”】晋袁宏，字彦伯，陈郡阳夏人。有逸才，文章絶美。谢尚时镇牛渚，秋夜，乗月与左右微服泛江，会宏在舫中讽咏声清，辞文藻拔，遣问焉，即迎升舟，与谈论，申旦不寐，自此名誉日茂。【凤麟按：《世说·文学》注引《续晋阳秋》曰：“虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚，时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔。非尚所曾闻，遂住听之，乃遣问讯。答曰：'是袁临汝郎诵诗，即其咏史之作也。’尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦。自此名誉日茂。”〇又曰：“虎，袁宏小字也。”】谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏出为东阳郡，乃祖道于冶亭，时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别，执其手，顾左右取一扇授之，曰：“聊以赠行。”宏曰：“輙当奉扬仁风，慰彼黎庶。”时人叹其率而要焉。【凤麟按：见《晋书》卷九二。〇《世说·言语》注引《续晋阳秋》曰：“袁宏字彦伯，陈郡人，魏郎中令焕六世孙也。祖猷，侍中。父勖，临汝令。宏起家建威参军，安南司马记室。太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰：'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。性直亮，故位不显也。在郡卒。”】
黄琬对日，秦宓论天
后汉黄琬，字子琰，江夏安陆人。少辩慧，祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见，琼以状闻，太后诏问所食多少，琼对未知所况，琬年七歳，在旁曰：“何不言'日食之余，如月之初’？”琼大惊，以其言应诏，深竒爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，不就，知名京师。献帝初，迁太尉，坐免。及徙西都，起为司隶校尉，与司徒王允同谋诛董卓，为卓将李傕所害。【凤麟按：见《后汉书》卷六一《黄琼传附》。】《蜀志》：秦宓，字子勑，广汉绵竹人。少有才学，拜长水校尉。吴遣使张温来聘，百官往饯，众集而宓未往，丞相亮遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人。”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有，在西方。《诗》曰：'乃眷西顾’，以此推之。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处髙而听卑。《诗》云：'鹤鸣于九皋，声闻于天。’无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“《诗》云：'天歩艰难’，无足，何以歩之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。天子姓刘，以此知之。”温曰：“日生于东乎》”宓曰：“虽生于东，而没于西。”答问如响应声，温大敬服。宓之文辨，皆此类。【凤麟按：见《三国志》卷三八。】
孟轲飬素，扬雄草玄
《史记》：孟轲，邹人。受业子思之门，学道既通，游事齐宣王、梁惠王，皆不能用，以为迂逺而阔于事情。是时天下方务合从、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合，退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作书七篇。【凤麟按：见《史记》卷七四。】尝曰：“我善飬吾浩然之气。”【凤麟按：《孟子公孙丑上》：“（孟子）曰：'我知言，我善养吾浩然之气。’'敢问何谓浩然之气？’曰：'难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。’”汉赵歧注：“孟子云：我闻人言，能知其情所趋，我能自养育我之所有浩然之大气也。”宋朱熹《集注》：“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。”〇项岱曰：“皓，素白也，如天之气浩然也。”《文选》卷二二嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”张铣注：“养素全真，谓养其质以全真性。”】前汉扬雄，字子云，蜀郡成都人。有田一壥，有宅一区，世世以农桑为业。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博覧无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，黙而好深湛之思，清净亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修亷隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好；非其意，虽富贵不事。哀帝时，丁傅、董贤用事，诸附离之者或起家二千石，时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，雄解之，号曰《解嘲》。客有难《玄》太深，众人之不好，雄解之，号曰《解难》。【凤麟按：见《汉书》卷八七。】
向秀闻笛，伯牙絶弦
《晋书》：向秀，字子期，河内懐人。清悟有逺识，少为山涛所知，雅好老、荘之学，荘周内、外篇，歴世虽有观者，莫适论其旨统，秀乃为之觧，发明竒趣，振起玄风，读之者超然心悟。郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。嵇康善鍜，秀为之佐，相对欣然，旁若无人。康诛，秀入洛，作《思旧赋》，云：嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞泉，寒氷凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追想曩者游晏之好，感音而叹，故作赋云。后为散骑常侍，在朝不任职，容迹而已。【凤麟按：见《晋书》卷四九。〇本传载其《思旧赋》云：“余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。”（参见《文选》卷十六）】《列子》曰：伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴，志在髙山，子期曰：“善哉，峩峩兮若泰山。”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，子期必得之。【凤麟按：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：'善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：'善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：'善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”】《吕氏春秋》曰：钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。【凤麟按：《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：'善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”】
郭槐自屈，南郡犹怜
《晋书》：贾充，字公闾，平阳襄陵人。前妻李丰女，丰诛，李氏坐流徙，后娶郭槐，号广成君。武帝践阼，李以赦还，特诏充置左右夫人。郭槐性妬忌，怒攘袂数充曰：“刋定律令，为佐命之功，我有其分，李那得与我并？”充乃为李筑室于永平里而不往来。惠帝为太子纳郭槐女为妃，初槐欲省李氏，充曰：“彼有才气，卿往，不如不往。”及女为妃，乃盛威仪而去，既入戸，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是，充每出，槐使人寻之，恐其过李氏。李氏淑美，有才行，作《女训》，行于世。【凤麟按：见《晋书》卷四十、《世说·贤媛》。】《世说》曰：桓温尚明帝女南康公主，温平蜀，以李势妹为妾，甚有宠。尝着别斋，后主闻，与数十婢拔刀袭之，值李梳头，髪垂地，姿貌端丽，乃徐下地结髪，敛手向主曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主于是掷刀，前抱之曰：“我见汝亦怜，何况老奴？”遂善遇之。【凤麟按：见《世说·贤媛》。〇虞通之《妒记》：“桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：'国破家亡，无心以至今日，若能见杀，实犹生之年。’神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱之曰：'阿子，见汝不能不怜，何况老奴？’遂善遇之。”（《艺文类聚》卷十八引）】
（来源：360doc）
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