庆云义学书馆 2017年03月01日 20:33
文寳缉栁，温舒截蒲
《楚国先贤传》：孙文寳到洛阳，在太学左右得一小屋安止母，然后入学，缉杨栁为简以写经。【凤麟按：《文选》卷三八任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”李善注引《楚国先贤传》曰：“孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学。编杨柳简以为经。”《汉书》曰：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，后为当世大儒。”（《御览》三六三）《楚国先贤传》曰：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。常闭户，号为'闭户先生’。”（《御览》六一一）《艺文类聚》卷五五引《后汉书》曰：“孙敬，字文质，好学，闭户读书。不堪其睡，乃以绳悬之屋梁。人曰'闭户先生’。”】前汉路温舒，字长君，巨鹿东里人。父为里监门，使牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书，诵。习善，求为狱小吏，因学律令，转狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又授《春秋》，通大义，举孝亷，为山邑丞。宣帝时，迁临淮太守，治有异迹。【凤麟按：《汉书》卷五一：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《春秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。”师古曰：“小简曰牒，编联次之。”】
伯道无儿，嵇绍不孤
《晋书》：邓攸，字伯道，平阳襄陵人。为河东太守，没于石勒，乃斫壊车，以牛马负妻子而逃。又遇贼掠其牛马，歩走，担其儿及其弟子绥，度不能两全，乃谓妻曰：“吾弟早亡，惟有一息，理不可絶。止应自弃我儿耳，幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之，朝弃而暮反，明日，系之树而去。【凤麟按：《晋书》史臣评曰：“攸弃子存侄，以义断恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至预加徽纆，绝其奔走者乎！斯岂慈父仁人之所用心也？卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。”】至江东，仕为尚书右仆射。攸弃子之后，妻不复孕，过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人，遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有徳行，闻之感恨，遂不复畜妾。卒以无嗣。时人义而哀之曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”【凤麟按：《晋书》卷九十《良吏传》。《世说·德行》：“邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。”注引王隐《晋书》曰：“攸以路远，斫坏车，以牛马负妻子以逃[原误“叛”]，贼又掠其牛马。攸语妻曰：'吾弟早亡，唯有遗民。今当步走，儋两儿，尽死，不如弃己儿，抱遗民。吾后犹当有儿。’妇从之。”又引《中兴书》曰：“攸弃儿于草中，儿啼呼追之，至莫复及。攸明日系儿于树而去，遂渡江，至尚书左仆射，卒。弟子绥服攸齐衰三年。”《世说·赏誉》：“谢太傅重邓仆射，常言：'天地无知，使伯道无儿。’”注引《晋阳秋》曰：“邓攸既弃子，遂无复继嗣，为有识伤惜。”】晋嵇绍，字延祖。父康，与山涛善，临诛，谓绍曰：“巨源在，汝不孤矣。”【凤麟按：《晋书》卷四三《山涛传》：“（嵇）康后坐事，临诛，谓子绍曰：'巨源在，汝不孤矣。’”】后涛荐为秘书丞。始入洛，或谓王戎曰：“昨于稠人中始见嵇绍，昻昻状若野鹤之在鸡羣。”裴頠亦深器之，每曰：“使延祖为吏部尚书，可使天下无复遗才。”累迁侍中。及惠帝蒙尘，驰诣行在所，王师败绩，百官及侍卫散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，遂被害于帝侧，血溅御服。帝深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”元帝表赠太尉，谥曰忠穆，祠太牢。【凤麟按：见《晋书》卷八九《忠义传》。】
緑珠坠楼，文君当垆
《晋书》：石崇，字季伦，渤海南皮人。拜卫尉。有妓曰緑珠，美而艶，善吹笛。中书令孙秀使人求之，崇时在金谷别馆，方登凉台、临清流，妇人侍侧，使者以告崇，尽出其婢妾十数人以示之，皆藴兰麝、被罗縠，曰：“任所择。”使者受命指索緑珠，不知孰是，崇勃然曰：“緑珠，吾所爱，不可得也。”秀怒，乃劝赵王伦诛崇，遂矫诏收之。崇正宴楼上，介士到门，崇谓緑珠曰：“我今为尔得罪。”緑珠泣曰：“当効死于官前。”因自投于楼下而死。崇诣东市，叹曰：“奴軰利吾家财。”收者曰：“知财致害，何不早散之？”崇不能答，遂被害。【凤麟按：《晋书》卷三三。《世说·仇隙》注引干宝《晋纪》曰：“石崇有妓人绿珠，美而工笛，孙秀使人求之。崇别馆北邙下，方登凉观，临清水，使者以告。崇出其婢妾数十人以示之曰：'任所以择。’使者曰：'本受命者，指绿珠也，未识孰是？’崇勃然曰：'绿珠，吾所爱，不可得也！’使者曰：'君侯博古知今，察远照迩，愿加三思。’崇不然。使者已出又反，崇竟不许。”又引王隐《晋书》曰：“石崇、潘岳与贾谧相友善，及谧废，惧终见危，与淮南王谋诛伦，事泄，收崇及亲期以上，皆斩之。初，岳母诫岳以止足之道，及收，与母别曰：'负阿母！’崇家河北，收者至。曰：'吾不过流徙交、广耳！’及车载东市，始叹曰：'奴辈利吾家之财。’收崇人曰：'知财为害，何不蚤散？’崇不能答。”唐刘恂《岭表录异》卷上：“白州有一派水，出自双水山，合容州江，呼为绿珠井，在双角山下。昔梁氏之女，有容貌，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。梁氏之居，旧井存焉。”】前汉卓文君，蜀郡临邛富人卓王孙女。新寡，好音。司马相如与客至其家，酒酣，设琴而以琴心挑之。【凤麟按：《史记》一一七《索引》：“其诗曰'凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯’也。又曰：'凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。’”】相如从车骑，雍容闲雅，甚都，文君窃从戸窥之，心悦而好之，恐不得当也，夜亡奔相如，相如与驰归成都，家徒四壁，卓王孙大怒。文君久之不乐，谓长卿曰：“第俱如临卭，从昆弟假贷，犹足以为生。”乃之临卭，尽卖车马，买酒舎，令文君当垆，相如自着犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市。王孙耻之，杜门不出，昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者，非财也。今文君既失身于长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。”王孙分与文君僮百人，钱百万，归成都买田宅，为富人。久之，蜀人杨得意为狗监，侍武帝，帝读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，召之以为郎。【凤麟按：见《史记》一一七。】
伊尹负鼎，宁戚扣角
《史记》：伊尹欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹，处士，汤使人聘迎之，五反然后肯徃，从汤言素王及九主之事，汤举任以国政。【凤麟按：见《史记》卷三。】《三齐略记》：齐桓公夜出迎客，宁戚疾击其牛角商歌曰：“南山矸，白石烂，生不逄尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”桓公召与语，说之，以为大夫。【凤麟按：《三齐畧记》云：“康浪水在齐城西南。宁戚饭牛而歌曰：'康浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上扳且休息，吾将舍汝相齐国。’”（《北堂书抄》一百六）《淮南子》曰：“宁戚欲干齐桓公，困穷无以自达。为商旅，将任车以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门。宁戚饭牛车下，望见桓公而悲击牛角，而疾商歌，歌曰：'南山粲，白石烂，短褐单衣长止骭。生不逢尧与舜禅，终日饲牛至夜半，长夜漫漫何时旦。’桓公闻之，抚其仆之手，曰：'异哉？歌者非常人也。’命后车载之。”（《御览》五七二、八九八引出《史记》）《史记》卷八三《邹阳传》集解引应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：'南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？’公召与语，说之，以为大夫。”（参见《艺文类聚》卷九四引《琴操》）】
赵壹坎壈，颜驷蹇剥
后汉赵壹，字符叔，汉阳西县人。体貌魁梧，望之甚伟。恃才倨傲，为乡党所摈，乃作《解摈》。屡抵罪，几至死，友人救，得免，乃贻书谢恩，为《穷鸟赋》。【凤麟按：《后汉书》卷八十载其辞曰：“有一穷鸟，戢翼原野。罼网加上，机阱在下，前见苍隼，后见驱者，缴弹张右，羿子彀左，飞丸激矢，交集于我。思飞不得，欲鸣不可，举头畏触，摇足恐墯。内独怖急，乍冰乍火。幸赖大贤，我矜我怜，昔济我南，今振我西。鸟也虽顽，犹识密恩，内以书心，外用告天。天乎祚贤，归贤永年，且公且侯，子子孙孙。”】后举郡上计，到京师时，司徒袁逄受计，计吏数百人皆拜伏廷中，壹独长揖，逄异之，令左右让之，对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”逄下堂执手，延置上座。河南尹羊陟，与逄共称荐之，名动京师，士大夫想望其风采。后州郡争致礼命，十辟公府，并不就。初，逄使善相者相壹，云：“仕不过郡吏。”竟如其言。【凤麟按：见《后汉书》卷八十。梁沈约《怨歌行》曰：“时屯宁易犯，俗险信难群。坎壈元叔赋，顿挫敬通文。遽论班姬宠，夙窆贾生坟。短俗同如此，长叹欲何云。”（《艺文类聚》卷四一引）《楚辞·九叹·怨思》：“惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。”王逸注：“坎壈，不遇貌。”】《汉武故事》曰：上至郎署舎，见一老郎，须眉皓白，问何时为之，对曰：“臣姓颜名驷，文帝时为郎，文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三朝不遇也。”上感其言，擢为会稽都尉。【凤麟按：《汉武故事》：“上尝辇至郎署，见一老翁，须鬓皓白，衣服不整。上问曰：'公何时为郎，何其老也？’对曰：'臣姓颜名驷，江都人也，以文帝时为郎。’上问曰：'何其老而不遇也？’驷曰：'文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。故老于郎署。’上感其言，擢拜会稽都尉。”】一本作“景帝好美，臣貌丑”。【凤麟按：《文选》卷十五张衡《思玄赋》：“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。”李善注引《汉武故事》曰：“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：'叟何时为郎？何其老也？’答曰：'臣文帝时为郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位，好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。’上感其言，擢拜会稽都尉。”《易·蹇》：“蹇，难也。”又《剥》卦：“剥，不利有攸往。”唐杨炯《益州温江县令任君神道碑》：“遭时屯坎，浮生蹇剥。”】
龚遂劝农，文翁兴学
前汉龚遂，字少卿，山阳南平阳人。以明经为官。宣帝时，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，以遂为渤海太守，年七十余，遂至界，尽移勅属县，罢捕盗贼吏，诸持鉏锸田器者，皆为良民，吏毋得问。持兵者乃为盗贼，盗贼悉平，民安土乐业，遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，慰安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，吏民皆富实，狱讼止息。后征遂，议曹王生，素嗜酒，亡节度，从至京师，会遂引入宫，王生曰：“天子即问君何以治渤海，宜曰皆圣主之德，非小臣之力。”遂受其言以对，上说，笑曰：“君安得长者之言而称之？”对曰：“臣非知此，乃议曹教戒臣也。”上以遂老，不任公卿，拜水衡都尉。王生为丞，以褒显遂云。【凤麟按：见《汉书》卷八九《循吏传》。】前汉文翁，庐江舒人。少好学，通《春秋》。景帝末，为蜀郡守，仁爱，好教化，见蜀地僻陋，有蛮夷风，欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，数岁，蜀生皆成就还归，以为右职官，有至郡守刺史者。又修起学官，于成都市中招下县子弟为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。每行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺合，吏民见而荣之，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。武帝乃令天下郡国皆立学校，自文翁始。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不絶，至今巴蜀好文雅，文翁之化也。【凤麟按：见《汉书》卷八九《循吏传》。】
晏御扬扬，五鹿岳岳
《史记》：晏平仲婴，为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去。”其后夫自抑损，晏子怪问之，以实对，晏子荐以为大夫。【凤麟按：见《史记》卷六二。】前汉五鹿充宗，字君孟。时为少府，贵幸，为梁丘《易》，自宣帝时，善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论，充宗乗贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐朱云者，召入摄齐登堂，抗首而请，音动左右，既论难，连拄五鹿君，诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”遂为博士。【凤麟按：见《汉书》卷六七。】
萧朱结绶，王贡弹冠
前汉萧育，字次君，东海兰陵人。哀帝时，为光禄大夫、执金吾。少与陈咸、朱博为友，着闻当世。徃者有王阳、贡禹，故长安语曰：“萧朱结绶，王贡弹冠。”言其相荐逹也。【凤麟按：见《汉书》卷七八。】王吉，字子阳，琅琊皋虞人。少好学，明经，宣帝时，为谏大夫，与同郡贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其舎取同也。禹，字少翁，以明经洁行着闻，仕至御史大夫。【凤麟按：《汉书》卷七二《王吉传》：“始，吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：'东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。’其厉志如此。吉与贡禹为友，世称'王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”】
龎统展骥，仇览栖鸾
《蜀志》：龎统，字士元，襄阳人。少时朴钝，未有识者，司马徽有知人鉴，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。先主领荆州，统以从事守耒阳，令在县不治，免官。呉将鲁肃遗先主曰：“龎士元非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”【凤麟按：《三国志》卷三七注引张勃《吴录》曰：“或问统曰：'如所目，陆子为胜乎？’统曰：'驽马虽精，所致一人耳。驽牛一日行三百里，所致岂一人之重哉！’劭就统宿，语，因问：'卿名知人，吾与卿孰愈？’统曰：'陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。’劭安其言而亲之。”】诸葛亮亦言之于先主，先主以为治中从事，亲待亚于亮，遂并为军师中郎将。【凤麟按：见《三国志》卷三七。】后汉仇览，字季智，一名香，陈留考城人。为蒲亭长，厉人生业，农毕乃令子弟就学，剽轻游恣者皆役以田桑，赈恤穷寡，期年大化。初到，有陈元者独与母居，而母诣览告元不孝，览亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元卒成孝子，乡邑为之语曰：“父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。”【凤麟按：李贤注引谢承《后汉书》曰：“览为县阳遂亭长，好行教化。人羊元凶恶不孝，其母诣览言元。览呼元，诮责元以子道，与一卷《孝经》，使诵读之。元深改悔，到母默下，谢罪曰：'元少孤，为母所骄。谚曰：孤犊触乳，骄子床母。乞今自改。’母子更相向泣，于是元遂修孝道，后成佳士。”】时考城令王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿，谓曰：“主簿闻陈元之过，不罪而化之，得毋少鹰鹯之志邪？”【凤麟按：李贤注：“《左传》季孙行父曰：'见无礼于君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。’”】览曰：“以为鹰鹯，不若鸾鳯。”涣谢遣，曰：“枳棘非鸾鳯所栖，百里岂大贤之路？”乃奉资勉入太学，学毕，归乡里，州郡并请，皆以疾辞。【凤麟按：见《后汉书》卷七六。】
葛亮顾庐，韩信升坛
《蜀志》：诸葛亮相先主，先主病笃，召亮，属以后事，谓曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，効忠贞之节，继之以死。”又为诏勅后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”自是，事无巨细，皆决于亮。尝上疏其畧曰：“臣本布衣，躬耕于南阳，茍全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘以当世之事。”后常以木牛流马运粮，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南，相持百余日。卒于军，年五十四，谥忠武侯。亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。【凤麟按：裴松之注引《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。又损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。”又注曰：“亮《集》载作木牛流马法曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等版方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。前后四脚，广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。”】推演兵法，作八阵图，咸得其要云。【凤麟按：见《三国志》卷三五。】前汉韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏。后属项羽，为郎中，数以策干羽，羽弗用，亡归汉，汉王以为治粟都尉，上未之竒。数与萧何语，何竒之，信度上不用，即亡，何追之，居一二日，来谒，上骂曰：“诸将亡以十数，公无所追，追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信，国士无双。王必欲争天下，非信，无可与计事者。”于是择日斋戒，设坛场具礼，拜为大将，一军皆惊。后封楚王，都下邳，谋反，赦为淮阴侯，卒为吕后所斩。【凤麟按：见《史记》卷九二、《汉书》卷三四。】
王裒柏惨，闵损衣单
《晋书》：王裒，字伟元，城阳营陵人。少立操尚，博学多能。其父仪，为文帝司马，见杀，裒痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。隐居教授，庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏雷，母没，毎雷，辄到墓曰：“裒在此。”及读《诗》至“哀哀父母，生我劬劳”，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。家贫，躬耕，计口而田，度身而蚕，或有助之者，不听，遭乱，恋垄不去。【凤麟按：见《晋书》卷八八《孝友传》。王隐《晋书》曰：“（王仪）子襃，字伟元。少立操尚，非礼不动。身长八尺四寸，容貌绝异。痛父不以命终，绝世不仕。立屋墓侧，以教授为务。旦夕常至墓前拜，辄悲号断绝。墓前有一柏树，襃常所攀援，涕泣所著，树色与凡树不同。读《诗》至'哀哀父母，生我劳悴’，未尝不反复流涕，泣下沾襟。家贫躬耕，计口而田，度身而蚕。诸生有密为襃刈麦者，襃遂弃之；自是莫敢复佐刈者。襃门人为本县所役，求襃为属，襃曰：'卿学不足以庇身，吾德薄不足以荫卿，属之何益？且吾不捉笔已四十年。’乃步担干饭，儿负盐豉，门徒从者千馀人。安丘令以为见己，整衣出迎之于门。襃乃下道至土牛，磬折而立。云：'门生为县所役，故来送别。’执手涕泣而去。令即放遣诸生，一县以为耻。同县管彦，少有才力，未知名，襃独以为当自达，常友爱之；男女各始生，共许为婚。彦果为西夷校尉。襃后更以女嫁人，彦弟馥问襃，襃曰：'吾薄志毕愿，山薮自数，姊妹皆远，吉凶断绝，以此自誓。贤兄子葬父于帝都，此则洛阳之人也，岂吾欲婚之本指邪？’馥曰：'嫂，齐人也。当还临淄。’襃曰：'安有葬父河南，随母还齐！用意如此，何婚之有？’遂不婚。邴春者，根矩之后也。少立志操，寒苦自居，负笈游学，身不停家，乡邑翕然，以为能系其先也。襃以为春性险狭，慕名意多，终必不成，及后春果无学业，流离远外，有识以此归之。襃常以为人所行，其当归于善道，不可以己所能而责人所不能也。有致遗者，皆不受。及洛都倾覆，寇贼蜂起，襃宗亲悉欲移江东，襃恋坟垅。贼大盛，乃南达泰山郡。襃思土不肯去，贼害之。”】旧注云：闵损，字子骞。早丧母，父娶后母，生二子，损至孝不怠。母疾恶之，所生子以绵絮衣之，损以芦花絮。父冬日令损御车，体寒失靷，父责之，损不自理，父察知之，欲遣后母，损泣启父曰：“母在，一子寒；母去，三子单。”父善之而止，母亦悔改，待三子均平，遂成慈母。【凤麟按：《说苑》：“闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。子骞为其父御车，失辔，父持其手，衣甚单；父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：'吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。’子骞前曰：'母在，一子单；母去，四子寒。’其父默然，故曰：'孝哉闵子骞！一言其母还，再言三子温。’”（《艺文类聚》卷二十引，今本《说苑》无）《孝子传》曰：“闵子骞事后母，絮骞衣以芦花，御车，寒失纼，父怒笞之，后抚背之衣单，父乃去其妻。骞启父曰：'母在，一子寒；母去，三子单。’”（《御览》三四）师觉授《孝子传》曰：“闵损，字子骞，鲁人，孔子弟子也。以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨。损衣皆藁枲为絮，其子则绵纩重厚。父使损御，冬寒失辔，后母子御则不然。父怒诘之，损默然而已。后视二子衣，乃知其故。将欲遣妻，谏曰：'大人有一寒子，犹尚垂心。若遣母，有二寒子也！’父感其言，乃止。”（《御览》四一三）《论语·先进》：“子曰：'孝哉，闵子蹇！人不间于父母昆弟之言。’”】
蒙恬制笔，蔡伦造纸
《初学记》云：《博物志》：蒙恬造笔。【凤麟按：《博物志》曰：“蒙恬造笔。”（《艺文类聚》卷五八引）晋崔豹《古今注》：“牛亨问曰：'自古有书契已来，便应有笔，世称蒙恬造笔，何也？’答曰：'蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫，非兔毫竹管也。’又问：'彤管，何也？’答曰：'彤者，赤漆耳。史官载事，故以彤管，用赤心记事也。’”宋苏易简《文房四谱》卷一：“《庄子》云：'舐笔和墨’，是知古笔其来久矣。又虑古之笔不论以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱，羊皮为被，所谓苍毫，非以兔毫竹管也。见崔豹《古今注》。秦之时并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。又《史记》云：始皇令恬与太子扶苏筑长城，恬取中山兔毛造笔，令判案也。”】又《尚书·中候》：玄龟负图出，周公援笔以时文冩之。《曲礼》云：史载笔。此则秦之前已有笔矣。盖诸国或未之名，而秦独得其名，恬更为之损益耳，故《说文》曰：楚谓之聿，呉谓之不律，燕谓之拂，秦谓之笔也。【凤麟按：以上见《初学记》卷二一。】旧注引《博物志》云：“蒙恬为秦将，制笔自此始。”今本无之。后汉宦者蔡伦，字敬仲，和帝时转中常侍，加尚方，令监作秘剑及诸器械，莫不精工坚宻，为后世法。自古书契，多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸，奏上之，帝善其能，自是莫不通用，故天下咸称“蔡侯纸”。【凤麟按：见《后汉书》卷七八《宦者传》。李贤注引《湘州记》曰：“耒阳县北有汉黄门蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼也。”】
孔伋缊袍，祭遵布被
《说苑》曰：子思居于卫，缊袍无里，三旬九食。田子方闻之，使人遗狐白裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂亡之；吾与人，如弃之。”子思拜而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与人，如遗弃物于沟壑。伋虽贫，不忍以身为沟壑，是以不敢。”【凤麟按：刘向《说苑·立节》（卷四）：“子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：'吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。’子思辞而不受，子方曰：'我有子无，何故不受？’子思曰：'伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。’”孔伋字子思，孔子之孙。】后汉祭遵，字弟孙，颍川颍阳人。少好经书，家富给而恭俭，从光武平河北，拜征虏将军。遵为人，廉约小心，克己奉公，赏赐尽与士卒，家无私财，身衣韦袴，布被，夫人裳不加縁，帝以是重焉。及卒，愍悼尤甚，车驾素服临之，丧礼成，亲祠以太牢。【凤麟按：李贤注引《东观汉记》曰：“上还幸城门，阅过丧车，瞻望涕泣。”】既葬，车驾复临其坟，存见夫人室家。其后会朝，帝每叹曰：“安得忧国奉公如祭征虏乎？”其见思如此。【凤麟按：见《后汉书》卷二十。李贤注引《东观汉记》曰：“遣校尉发骑士四百人，被玄甲、兜鍪，兵车军陈送葬。”】
周公握发，蔡邕倒屣
《史记》曰：武王崩，周公相成王，而使其子伯禽代就封于鲁，戒之曰：“我，文王之子、武王之弟、成王之叔父，我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，恒无以国骄人。”【凤麟按：见《史记》卷三三。】后汉蔡邕，字伯喈，陈留圉人。少博学，好辞章、数术、天文，妙探音律，闲居翫古，不交当世，后为中郎将。【凤麟按：见《后汉书》卷六十。】献帝西迁，王粲徙长安，邕见而竒之。时邕才学显着，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐，闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一座尽惊。【凤麟按：《三国志》卷二一谓粲“之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也”，裴松之注曰：“貌寝，谓貌负其实也。通侻者，简易也。”】邕曰：“此王公之孙，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”【凤麟按：见《三国志》卷二一《王粲传》。】粲曾祖龚、祖畅，皆为三公。【凤麟按：《三国志》卷二一注引张璠《汉纪》曰：“龚字伯宗，有高名于天下。顺帝时为太尉。初，山阳太守薛勤丧妻不哭，将殡，临之曰：'幸不为夭，复何恨哉？’及龚妻卒，龚与诸子并杖行服，时人或两讥焉。畅字叔茂，名在八俊。灵帝时为司空，以水灾免，而李膺亦免归故郡，二人以直道不容当时。天下以畅、膺为高士，诸危言危行之徒皆推宗之，愿涉其流，惟恐不及。会连有灾异，而言事者皆言三公非其人，宜因其变，以畅、膺代之，则祯祥必至。由是宦竖深怨之，及膺诛死而畅遂废，终于家。”梁陆倕《感知己赋赠任昉》：“似延州之如旧，同伯喈之倒屣。”】
王敦倾室，纪瞻出妓
《晋书》：王敦，字处仲。少有竒人之目，尚武帝女襄城公主，拜驸马都尉。明帝初移镇姑孰，因领扬州牧，谋逆病死，剖棺戮尸。初，石崇以奢豪矜物，厕上常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁，有如厕者皆易新衣而出，客多羞脱衣，而敦脱故着新，意色无怍，羣婢曰：“此客必能作贼。”【凤麟按：《世说·汰侈》：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沈香汁之属，无不毕备。又与新衣箸令出，客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，箸新衣，神色傲然。群婢相谓曰：'此客必能作贼。’”】又尝荒恣于色，体为之弊，左右諌之，敦曰：“此甚易耳。”乃开后阁，驱诸婢数十人并放之，时人叹异。【凤麟按：见《晋书》卷九八。史臣评曰：“王敦历官中朝，威名夙着，作牧淮海，望实逾隆，遂能托鱼水之深期，定金兰之密契，弼成王度，光佐中兴，卜世延百二之期，论都创三分之业，此功固不细也。既而负勋高而图非望，恃势逼而肆骄陵。衅隙起自刁刘，祸难成于钱沈。兴晋阳之甲，缠象魏之兵。蜂目既露，豺声又发，擅窃国命，杀害忠良，遂欲篡盗乘舆，逼迁龟鼎。”即所谓倾覆晋室之意。】《世说》：王导与周顗及诸朝士诣尚书纪瞻家观妓，瞻有爱妾，能作新声，顗问，答之，颜无怍色，有司奏顗耽荒，诏原之。【凤麟按：《世说·任诞》：“有人讥周仆射：'与亲友言戏，秽杂无检节。’”注引邓粲《晋纪》曰：“王导与周顗及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾，能为新声。顗于众中欲通其妾，露其丑秽，颜无怍色。有司奏免顗官，诏特原之。”】
暴胜持斧，张纲埋轮
前汉暴胜之，字公子。武帝末，郡国盗贼羣起，胜之为直指使者，衣绣衣，持斧，逐捕盗贼，督诛郡国。车至，毎以军兴诛不从命者，威振州郡。【凤麟按：《汉书》卷七一《隽不疑传》：“武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧，逐捕盗贼，督课郡国，东至海，以军兴诛不从命者，威振州郡。胜之素闻不疑贤，至勃海，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。门下欲使解剑，不疑曰：'剑者，君子武备，所以卫身，不可解。请退。’吏白胜之。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履起迎。”又卷六六曰：“王，济南人也。以郡县吏积功，稍迁为被阳令。武帝末，军旅数发，郡国盗贼群起，绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。”】后汉张纲，字文纪，犍为武阳人。少明经学，辟为御史。时顺帝委纵宦官，有识危心，纲尝感激，慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命，扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安初遣八使循行风俗，皆耆儒知名，多歴显位，唯纲年少，官次最微，余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳邮亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸。”遂奏大将军梁冀等无君之心十五事，京师震竦。时冀妹为皇后，诸梁姻族满朝，帝虽知言直，不忍用。终广陵太守。【凤麟按：见《后汉书》卷五六。】
灵运曲笠，林宗折巾
《世说新语》：谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士【凤麟按：《世说·言语》注引《宋书》曰：“孔淳之，字彦深，鲁国人。少以辞荣就约，征聘无所就。元嘉初，散骑郎征，不到，隐上虞山。”】谓曰：“卿欲希心高逺，何不能遗曲盖之貌？”谢答曰：“将不畏影者，未能忘懐。”【凤麟按：见《世说·言语》。注引《庄子》云：“渔父谓孔子曰：'人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹逾多，走逾疾而影不离，自以尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子修心守真，还以物与人，则无异矣。不修身而求之人，不亦外事者乎？’”】又《南史》：谢灵运，晋车骑将军玄之孙。为学，博览羣书，文章之美，与颜延之为江左第一，袭封康乐公，世称谢康乐公。为永嘉太守，郡有名山水，素所爱好，肆意游遨。族弟惠连，十岁能属文，灵运嘉赏之云：“每有篇章，对惠连辄得佳句。”尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。尝云：“此语有神助，非吾语也。”【凤麟按：见《南史》卷十九《谢惠连传》。】后为侍中，免官，寻山陟岭，必造幽峻。登蹑尝着木屐。【凤麟按：《南史》卷十九《谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，末知灵运，乃安。”】起为临川内史，有逆志，徙广州，弃市。【凤麟按：《南史》卷十九《谢灵运传》：“为临川内史。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠。司徒遣使随州从事郑望生收灵运。灵运兴兵叛逸，遂有逆志。为诗曰：'韩亡子房奋，秦帝鲁连耻，本自江海人，忠义感君子。’追讨禽之，送廷尉，廷尉论正斩刑。上爱其才，欲免官而已。彭城王义康坚执，谓不宜恕。诏以'谢玄勋参微管，宜宥及后嗣，降死徙广州’。后秦郡府将宋齐，受使至涂口，行达桃墟村，见有七人下路聚语，疑非常人，还告郡县，遣兵随齐掩讨禽之。其一人姓赵名钦，云：'同村薛道双先与灵运共事，道双因同村成国报钦云：灵运犯事徙广州，给钱令买弓箭刀楯等物，使道双要合乡里健儿于三江口篡之。若得者如意后，功劳是同。遂合部党要谢不得，及还饥馑，缘路为劫。’有司奏收之，文帝诏于广州弃市。临死作诗曰：'龚胜无余生，李业有终尽，嵇公理既迫，霍生命亦殒。’所称龚胜、李业，犹前诗子房、鲁连之意也。时元嘉十年，年四十九。”】灵运诗书皆兼独絶，毎文竟，手自冩之，宋文帝称为二寳。【凤麟按：见《宋书》卷六七。】后汉郭泰，字林宗，辟举不应。性明知人，好奬训士类。容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行，遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾，其见慕如此。【凤麟按：《后汉书》卷六八注引周迁《舆服杂事》曰：“巾以葛为之，形如韬（音口洽反），本居士野人所服，魏武造韬，其巾乃废。今国子学生服焉，以白纱为之。”】或问范滂曰：“林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不絶俗。天子不得臣，诸侯不得友，不知其它。”林宗虽善人伦而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤。及党事起，名士多被害，惟林宗、袁闳得免。闭门教授，弟子以千数。及卒，四方之士千余人会葬。【凤麟按：《后汉书》卷六八注引谢承《书》曰：“泰以建宁二年正月卒，自弘农函谷关以西，河内汤阴以北，二千里负笈荷担弥路，柴车苇装塞涂，盖有万数来赴。”】同志者共刻石立碑，蔡邕为其文，谓卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”【凤麟按：《世说·德行》注引司马彪《续汉书》曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见，称之曰：'吾见士多矣，无如林宗者也。’及卒，蔡伯喈为作碑，曰：'吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：'吾观干象人事，天之所废，不可支也。’遂辞以疾。”】其奬拔士人，皆如所鉴。【凤麟按：见《后汉书》卷六八。《世说·政事》注引《郭泰别传》曰：“泰字林宗，有人伦鉴识。题品海内之士，或在幼童，或在里肆，后皆成英彦六十余人。自着书一卷，论取士之本，未行，遭乱亡失。”】
屈原泽畔，渔父江滨
《史记》：屈原，名平，楚之同姓，为懐王左徒。博闻强识，明于治乱，娴于辞令，王甚任之，上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之，王怒而疏平。后秦昭王欲与懐王会，平曰：“秦，虎狼之国，不如无行。”懐王稚子子兰劝王行，王死于秦，长子顷襄王立，以子兰为令尹，子兰使上官大夫短原于王，王怒而迁之。原至江滨，披髪行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，渔父问曰：“子非三闾大夫欤？何故至于此？”原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波；众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懐瑾握瑜而自令见放为？”【凤麟按：晋皇甫谧《高士传》：“渔父者，楚人也，楚乱，乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之，曰：'子非三闾大夫欤？何故至于斯？’原曰：'举世混浊而我清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：'夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波，汨其泥？众人皆醉，何不铺其糟，歠其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？’乃歌曰：'沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。’遂去深山，自闭匿，人莫知焉。”】原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼之腹中耳！又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”乃作《懐沙》之赋，懐石自投汨罗以死。后百余年，贾生为长沙王太傅，过湘水，投书以吊之。【凤麟按：见《史记》卷八四。《索引》引《续齐谐记》云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：'闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”】
魏勃埽门，潘岳望尘
前汉魏勃，少时欲求见齐相曹参，家贫，无以自通，乃常独早埽齐相舎人门外，舎人怪之，因特令阍者而问之，勃曰：“愿见相君，无因，故为子埽。”于是舎人见勃，曹参因以为舎人。【凤麟按：《史记》卷五二：“魏勃父以善鼓琴见秦皇帝。及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：'愿见相君，无因，故为子埽，欲以求见。’于是舍人见勃曹参，因以为舍人。一为参御，言事，参以为贤，言之齐悼惠王。悼惠王召见，则拜为内史。”】晋潘岳，为黄门侍郎。性轻躁，趋世利，与卫尉石崇等谄事贾谧，毎候其出，与崇辄望尘而拜，谧与之亲善，号二十四友，岳为其首。谧构愍懐太子之文及晋书限断，皆岳之辞也。初，岳为琅琊内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜，岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿，及赵王伦辅政，秀为中书令，遂诬岳及石崇谋为乱，同被诛。【凤麟按：见《晋书》卷五五。】谧，韩寿子，贾充妇郭槐养为己子。时贾后淫虐，谧干预国事，权侔人主。【凤麟按：《晋书》卷四十《贾充传附》：“（贾）谧字长深。母贾午，充少女也。父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。……谧好学，有才思。既为充嗣，继佐命之后，又贾后专恣，谧权过人主，至乃锁系黄门侍郎，其为威福如此。负其骄宠，奢侈逾度，室宇崇僣，器服珍丽，歌僮舞女，选极一时。开阁延宾。海内辐凑，贵游豪戚及浮竞之徙，莫不尽礼事之。或着文章称美谧，以方贾谊。渤海石崇欧阳建、荥阳潘岳、吴国陆机陆云、兰陵缪征、京兆杜斌挚虞、琅邪诸葛诠、弘农王粹、襄城杜育、南阳邹捷、齐国左思、清河崔基、沛国刘瑰、汝南和郁周恢、安平牵秀、颍川陈眕、太原郭彰、高阳许猛、彭城刘讷、中山刘舆刘琨皆傅会于谧，号曰'二十四友’，其余不得预焉。”金元好问《论诗三十首》：“高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”】
京房推律，翼奉观性
前汉京房，字君明，东郡顿丘人。受《易》焦延寿，延寿曰：“得我道以亡身者，京生也。”其说长于灾变，分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精。好钟律，知音声。孝元时，以孝廉为郎，与石显、五鹿充宗有隙，出为魏郡太守。房自知数以议论为大臣所非，不欲逺离左右，及为太守，忧惧，乃上封事，言灾异，既而显告房非谤政治，归恶天子诖误诸侯王，遂弃市。房本姓李，推律，自定为京氏。【凤麟按：见《汉书》卷七五（参见卷八八《儒林传》）。】前汉翼奉，字少君，东海下邳人。明经术，好律厯、阴阳之占。元帝即位，征之，奉上封事曰：“治道要务，在知下之邪正。”于是有时客主邪之语，其畧曰：“参之六合五行，则可以见人性，知人情；观性以厯，观情以律，明主所宜独用。”【凤麟按：《汉书》卷七五载其封事曰：“臣闻之于师：治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用；若乃怀邪，知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行贪狼，申子主之。东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。南方之情，恶也；恶行廉贞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行宽大，已酉主之。二阳并行，是以王者吉午酉也。《诗》曰：'吉日庚午。’上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣，虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六情！于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”又曰：“上以奉为中郎，召问奉：'来者以善日邪时，孰与邪日善时？’奉对曰：'师法用辰不用日。辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。辰为常事，时为一行。辰疏而时精，其效同功，必参五观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。观性以历，观情以律，明主所宜独用，难与二人共也。故曰：显诸仁，臧诸用。露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。’”】后官至谏大夫。【凤麟按：见《汉书》卷七五。】
（来源：360doc）
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