庆云义学书馆 2017年03月02日 20:27
颜回箪瓢，仲蔚蓬蒿
《论语》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【凤麟按：见《论语·雍也》。〇祢衡《颜子碑》：“尔乃安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。”（《艺文类聚》卷二十）】《高士传》：张仲蔚，扶风平陵人。明天官，博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处，蓬蒿没人，闭门养性，不治名利，清高，时人莫知，惟刘龚知之，终身不仕，三辅重焉。【凤麟按：皇甫谧《高士传》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修《道德》，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿，没人闭门，养性不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”《文选》卷三一左思《咏史》：“顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。”李善注引赵岐《三辅决录注》曰：“张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官，博学，好为诗赋。所居蓬蒿没人也。”（参见《类聚》八二）《三辅决录》曰：“张仲蔚，平陵人也。与同郡魏景卿，俱隐身不仕。明天官，博物，好属文。所居蓬蒿没人。”（《御览》九九七）】
麋竺收资，桓景登高
《蜀志》：麋竺，字子仲，东海朐人。仕先主，累拜安汉将军。【凤麟按：《三国志》卷三八：“麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产鉅亿。”注引《搜神记》曰：“竺尝从洛归，未达家数十里，路傍见一妇人，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，谓竺曰：'我天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。’竺因私请之，妇曰：'不可得不烧。如此，君可驰去，我当缓行，日中火当发。’竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。”】《搜神记》曰：竺尝从洛归，未达家数十里，路见妇人，从竺求寄载，行可数里，妇谢去，谓竺曰：“我，天使也，当徃烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之，妇曰：“不可得不烧。君可驰去，我当缓至，日中火发。”竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。【凤麟按：参见今本《搜神记》卷四。】《续齐谐记》：汝南桓景，随费长房游学累年，长房谓之曰：“九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂；登高山，饮菊酒，此祸可消。”景如言登高，夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之，曰：“代之矣。”今世人毎至九日登山、饮菊酒、带茱萸囊是也。【凤麟按：梁吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：'九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：'此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”（参见《类聚》卷四）】
雷焕送剑，吕虔佩刀
《晋书》：初，呉之未灭，斗牛间尝有紫气，道术者皆以呉方强盛，未可图，惟张华以为不然。及呉平，紫气愈明，华闻豫章雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人共寻天文，登楼仰观，焕曰：“斗牛间有异气，寳剑之精上彻于天耳。”华问在何郡，曰：“在豫章丰城。”华即署焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，得石函，中有双剑并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，气不复见。焕遣使送一与华，留一自佩。或曰：“得两送一，张公可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去。”华得剑，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也。莫邪何不至？虽然，天生神物，终当合耳。”华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反，须臾，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。【凤麟按：见《晋书》三六《张华传》。〇雷次宗《豫章记》曰：“吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章（名焕）妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：'惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城。’张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣而进之。剑至，光曜炜晔，焕若电发。后张华遇害，此剑飞入襄城水中。孔章临亡，戒其子恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。”（《艺文类聚》卷六十）】《魏志》：吕虔，字子恪，任城人。迁徐州刺史，请王祥为别驾，民事一以委之，世多其能任贤。【凤麟按：《三国志》卷十八：“吕虔，字子恪，任城人也。……文帝即王位，加裨将军，封益寿亭侯，迁徐州刺史，加威虏将军。请琅邪王祥为别驾，民事一以委之，世多其能任贤。”注引《孙盛杂语》曰：“祥字休征。性至孝，后母苛虐，每欲危害祥，祥色养无怠。盛寒之月，后母曰：'吾思食生鱼。’祥脱衣，将剖冰求之，少顷，坚冰解，下有鱼跃出，因奉以供，时人以为孝感之所致也。供养三十馀年，母终乃仕，以淳诚贞粹见重于时。”】初，虔有佩刀，工相之，以为登三公，可服此刀。虔谓祥曰：“茍非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥为三公。临薨，以刀授览，曰：“汝后必兴，足称此刀。”览后奕世多贤才，兴于江左。【凤麟按：《晋书》卷三三《王览传》：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：'苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：'汝后必兴，足称此刀。’览后奕世多贤才，兴于江左矣。”《晋中兴书》曰：“魏徐州刺史吕虔，有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：'苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。’祥始辞之，固强乃受。祥死之日，以刀授弟览曰：'吾儿凡，汝后必兴，足称此，故以相与。’”（《御览》四四三。《类聚》六十较略）】
老莱斑衣，黄香扇枕
《高士传》：老莱子，楚人，少以孝行。养亲，极甘脆。年七十，父母犹存，莱子服斑斓之衣，为婴儿戱于亲前，言不称老。为亲取食，上堂，足跌而偃，为婴儿啼，诚至发中。楚室方乱，乃隐耕于蒙山之阳着书，号《老莱子》。莫知所终。【凤麟按：皇甫士安《高士传》曰：“老莱子者，楚公室乱，逃世，耕于蒙山之阳。蓬蒿为室，枝杖于床，饮水食菽，垦山播种。人或言于楚王，王于是驾至莱子之门。莱子方织畚，王曰：'守国之政，孤愿烦先生。’老莱子曰：'诺。’王去，其妻樵还，曰：'子许之乎？’老莱子曰：'然。’妻曰：'妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭棰；夫可拟以官禄者，可随而鈇钺。妾不能为人所制者！’妻投其畚而去。老莱子亦随其妻，至于河南。以莱子为老子，人莫知其所终也。”（《御览》五百六）】旧注云：着五色斑斓之衣，出《列女传》，今文无载。【凤麟按：刘向《列女传》卷二：“莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。人或言之楚王曰：'老莱，贤士也。’王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：'寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。’老莱子曰：'仆山野之人，不足守政。’王复曰：'守国之孤，愿变先生之志。’老莱子曰：'诺。’王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：'何车迹之众也？’老莱子曰：'楚王欲使吾守国之政。’妻曰：'许之乎？’曰：'然。’妻曰：'妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。’老莱子曰：'子还，吾为子更虑。’遂行不顾，至江南而止，曰：'鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。’老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。”（今本《高士传》略同）〇《列女传》曰：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”（《艺文类聚》卷二十）师觉授《孝子传》曰：“老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常着班兰之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：'父母老，常言不称老，为其伤老也。’若老莱子，可谓不失孺子之心矣。”（《御览》四一三）《孝子传》：“老莱子年七十，父母犹在，因常服斑斓衣，为婴儿戏。”（《北堂书钞》卷一二九）】后汉黄香，字文强，江夏安陆人。博学经典，究精道术，能文章，京师号曰“天下无双，江夏黄童。”官至尚书令。【凤麟按：《后汉书》卷八十：“黄香，字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰'天下无双，江夏黄童。’”】魏郡太守陶渊明曰：“香九岁失母，思慕骨立；事父母，竭力致养，冬无被袴而尽滋味，暑则扇床枕，寒则以身温席。和帝嘉之，特加异赐。”【凤麟按：《陶渊明外集?士孝传赞》：“黄香，江夏人也。九岁失母，思慕骨立。事父，竭力以致孝养，冬无被袴，而尽滋味；暑则扇床枕，寒则以身温席。汉和帝嘉之，特加异赐。历位恭勤，宠禄荣亲，可谓'夙兴夜寐，无忝尔所生’者也。”〇《东观汉记》曰：“黄香，字文强。父兄举孝廉，贫无奴仆，香躬勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇枕，寒即以身温席。”（《御览》四一二）《东观汉记》曰：“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”（《类聚》二十）】
王祥守柰，蔡顺分椹
《晋书》：王祥，字休征，琅邪临沂人。性至孝，继母朱氏不慈，而祥愈恭谨。母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母尝欲生鱼，时天寒氷冻，祥解衣，将剖氷求之，氷忽自解，双鲤跃出。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，乡里惊叹，以为孝感所致。有丹柰结实，母命守之，每风雨，辄抱树而泣。笃孝纯至如此。汉末遭乱，扶母携弟避庐江，隐居三十年，不应州郡辟命。年衰耳顺，乃应召，举秀才，累迁太尉。武帝拜太保。【凤麟按：见《晋书》卷三三。〇《世说·德行》：“王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。”注引《晋阳秋》曰：“后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥俱。又虐使祥妇，览妻亦趋而共之。母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣，将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”又引萧广济《孝子传》曰：“祥后母忽欲黄雀炙，祥念难卒致。须臾，有数十黄雀飞入其幕。母之所须，必自奔走，无不得焉。其诚至如此。”又引萧广济《孝子传》曰：“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱泣至晓，母见之恻然。”（参见《类聚》八六）】后汉蔡顺，字君仲，汝南人。少孤，养母。母终未葬，里中灾火，将逼其舎，伏棺号哭呌天，遂越烧他室，太守韩崇召为东阁祭酒。母平生畏雷，自亡后，每有雷震，辄围冢泣曰：“顺在此。”崇闻，辄差车马到墓所。后举孝廉，不就。【凤麟按：《后汉书》卷三九《周盘传附》：“盘同郡蔡顺，字君仲，亦以至孝称。顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：'有急客来，吾噬指以悟汝耳。’母年九十，以寿终。未及得葬，里中灾，火将逼其舍，顺抱伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。太守韩崇召为东合祭酒。母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：'顺在此。’崇闻之，每雷辄为差车马到墓所。后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。年八十，终于家。”李贤注引《汝南先贤传》曰：“蔡顺事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而顺忧，不敢理之。俄而有扶老藤生，绕之，遂坚固焉。”】旧注云：王莽末，天下大荒，顺拾椹，赤黑异器盛之，赤眉见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼知其孝，乃遗米二斗，牛蹄一只。【凤麟按：《东观汉记》曰：“蔡君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：'黑与母，赤自食。’贼义之，遗盐二斗。”（《类聚》卷八十八）《汝南先贤传》曰：“蔡君仲孝养老母，时赤眉乱，君仲取桑椹，赤黑异器。贼问之，答曰：'黑者与母，赤者自食。’贼嘉之，与盐二升。”（《御览》九七三）】
淮南食时，左思十稔
前汉淮南王安，高祖之孙。好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德，抚循百姓，流名誉，招致宾客方术之士数千人。作为内外书，又有中篇，言神仙黄白之术。武帝时，好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。毎为报书及赐，常召司马相如等视草，乃遣。安初入朝，使为《离骚》传，旦受诏，食时上。每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏暮然后罢。后谋反，自杀。【凤麟按：见《史记》一一八、《汉书》卷四四。〇《文选》卷六十梁任昉《南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状》：“昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。”】《晋书》：左思，字太冲，齐国临淄人。貌寝口讷，而辞藻壮丽，造《齐都赋》，一年乃成，复欲赋三都，乃诣著作郎张载，访岷卭之事，遂构思十年，门庭藩溷皆着笔纸，遇得一句，即便疏之，自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重，自以其作不谢班张，以示皇甫谧，谧称善，为其赋序，张载为注《魏都》，刘逵注《呉》《蜀》而序之，张华见，曰：“班张之流也。”【凤麟按：《世说·文学》：“左太冲作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公。张曰：'此《二京》可三，然君文未重于世，宜以经高名之士。’思乃询求于皇甫谧。谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。”注引《思别传》曰：“思造张载，问岷、蜀事，交接亦疏。皇甫谧，西州高士；挚仲治，宿儒知名，非思伦匹。刘渊林、卫伯舆并蚤终，皆不为思赋序注也。凡诸注解，皆思自为，欲重其文，故假时人名姓也。”】于是竞相传写，洛阳为之纸贵。【凤麟按：《晋书》曰：“陈留卫权又为思《赋》作《略解》，序曰：'余观《三都》之赋，言不苟华，必经典要，品物殊类，禀之图籍；辞义瑰玮，良可贵也。有晋征士故太子中庶子安定皇甫谧，西州之逸士，耽籍乐道，高尚其事，览斯文而慷慨，为之都序；中书著作郎安平张载、中书郎济南刘逵，并以经学洽博，才章美茂，咸皆悦玩，为之训诂。其山川土域，草木鸟兽，奇怪珍异，佥皆研精所由，纷散其义矣。余嘉其文，不能默已，聊藉二子之遗忘，又为之《略解》，祗增烦重，览者阙焉。’”】初，陆机欲为此赋，闻思作，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父欲作三都赋，须其成，当以覆酒瓮耳。”及思赋出，机叹服，以为不能加，遂辍笔焉。【凤麟按：见《晋书》卷九二《文苑传》。】
刘惔倾酿，孝伯痛饮
《晋书》：何充，字次道，庐江灊人。康帝时，为中书监，録尚书事。充能饮酒，雅为刘惔所贵。惔毎云：“见次道饮，令人欲倾家酿。”言其能温克也。【凤麟按：《晋书》卷七七《何充传》曰：“充能饮酒，雅为刘惔所贵。惔每云：'见次道饮，令人欲倾家酿。’言其能温克也。”《世说?赏誉》：“刘尹云：'见何次道饮酒，使人欲倾家酿。’”注云：“充饮酒能温克。”〇陆游《老学庵笔记》卷十：“晋人所谓'见何次道饮酒，令人欲倾家酿’，犹云：'欲倾竭家赀以酿酒饮之也。’故鲁直云：'欲倾家以继酌。’”《诗·小雅。小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”郑玄笺：“中正通知之人，饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。”】旧本“惔”作“恢”，误。【凤麟按：《晋书》卷七五：“刘惔，字真长，沛国相人也。……惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口，家贫，织芒屩以为养，虽荜门陋巷，晏如也。人未之识，惟王导深器之。后稍知名，论者比之袁羊。惔喜，还告其母。其母，聪明妇人也，谓之曰：'此非汝比，勿受之。’又有方之范汪者。惔复喜，母又不听。及惔年德转升，论者遂比之荀粲。尚明帝女庐陵公主。以惔雅善言理，简文帝初作相，与王蒙并为谈客，俱蒙上宾礼。时孙盛作《易象妙于见形论》，帝使殷浩难之，不能屈。帝曰：'使真长来，故应有以制之。’乃命迎惔。盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。一坐抚掌大笑，咸称美之。”〇余嘉锡《世说?赏誉》笺云：“真长之名，则一作恢，一作惔，其官又同为丹阳尹。然则恢之与惔，即是一人，无疑也。”】《世说》：王孝伯曰：“但痛饮酒，读《离骚》，便可称名士。”【凤麟按：《世说?任诞》：“王孝伯言：'名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”】
女娲补天，长房缩地
《淮南子》曰：徃古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，墬不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生。【凤麟按：见《淮南子?览冥训》。〇《列子?天问》曰：“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。”】后汉费长房，既遇仙翁，欲求道而顾家人为忧，翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舎后，家人见，即其形也，以为缢死，遂葬之。长房随入深山羣虎中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇来啮，索且断，长房亦不移。翁曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有虫臭甚长，房意恶之，翁曰：“子几得道，恨此不成。”长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此，任所之则自至；既至，可以杖投葛陂中。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乗杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，已十余年矣。即以杖投陂，顾视，则龙也。遂能医疗众疾，鞭笞百鬼，后失其符，为众鬼所杀。【凤麟按：见《后汉书》卷八二。〇《列异传》曰：“费长房又能缩地脉，坐客在家，至市买鲊，一日之间，人见之千里外者数处。”（《类聚》卷七二、《御览》八六二）《太平广记》卷十二“壶公”条：“房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”此注未言“缩地”，非是。】
季珪士首，安国国器
《魏志》：崔琰，字季珪，河东武城人。迁中尉，甚有威望，朝士瞻仰，太祖亦敬惮焉。【凤麟按：《三国志》卷十二注引《先贤行状》曰：“琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡，总齐清议，十有馀年。文武群才，多所明拔。朝廷归高，天下称平。”】明帝时，崔林尝与陈羣论冀州人士，称琰为首。【凤麟按：《三国志》卷十二注引《魏略》曰：“明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以'智不存身’贬之。林曰：'大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎？’”〇《魏略》曰：“人得琰书，以裹帻笼，行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又复白之云：'琰为徒，虬须直视，心似不平。’时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏往经营琰，敕吏曰：'三日期消息。’琰不悟，后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：'崔琰必欲使孤行刀锯乎？’吏以是教告琰，琰谢吏曰：'我殊不宜，不知公意至此也！’遂自杀。”故陈群以“智不存身”贬之也。】琰从弟林，少无名望，虽姻族犹轻之，琰常曰：“大器晚成，终必逺。”至孙礼、卢毓始入军府，琰曰：“孙疏亮亢烈，刚简能断；卢清警明理，百錬不消。皆公才也。”后咸至鼎辅。【凤麟按：见《三国志》卷十二。】前汉韩安国，字长孺，梁成安人。徙睢阳，事梁孝王，为中大夫。后坐法抵罪，狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复然乎？”甲曰：“然即溺之。”无何，汉使使者拜内史，起徙中为二千石，田甲亡。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲肉袒谢安国曰：“公等足与治乎？”卒善遇之。为人多大畧，知足以当世取舎，而出于忠厚，贪嗜财利，然推举皆廉士贤于己者，士亦以此称之，唯天子以为国器。官至御史大夫，行丞相事。【凤麟按：见《史记》一百八、《汉书》卷五二。〇颜师古曰：“国器者，言其器用重大，可施于国政也。”】
陆玩无人，贾诩非次
《晋书》：陆玩，字士瑶，呉人。器量淹雅，累转尚书散骑常侍，寻而王导、郗鉴、庾亮相继薨，朝野以为三良既没，以玩有德望，乃迁司空。既而叹息谓宾客曰：“以我为三公，是天下为无人。”谈者以为知言。【凤麟按：《世说?规箴》：“陆玩拜司空，有人诣之，索美酒，得，便自起，泻着梁柱间地，祝曰：'当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。’玩笑曰：'戢卿良箴。’”注引《玩别传》曰：“是时王导、郗鉴、庾亮相继薨殂，朝野忧惧，以玩德望，乃拜司空。玩辞让不获，乃叹息谓朋友曰：'以我为三公，是天下无人矣。’时人以为知言。”】玩翼亮累世，常以弘重为人主所贵，嘉性通雅，不以名位格物，诱纳后进，谦礼布衣，由是缙绅之徒，莫不荫其德宇。【凤麟按：见《晋书》卷七七。】《魏志》：贾诩，字文和，武威姑臧人。少时人莫知，唯阎忠异之，谓诩有良平之竒。后拜尚书，与选举，多所匡济。【凤麟按：裴注引《魏书》曰：“诩典选举，多选旧名以为令仆，论者以此多诩。”】文帝时，为太尉。《荀朂别传》曰：晋司徒阙，武帝问朂，答曰：“三公具瞻所归，不可用非其次。昔魏文帝用贾诩，孙权笑之。”【凤麟按：见《三国志》卷十。〇裴注引《荀勖别传》曰：“晋司徒阙，武帝问其人于勖。答曰：'三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。’”按：“非次”即不按次第，破格超迁之意。《文选》卷三七羊祜《让开府表》：“今臣身讬外戚，事遭运会，诫在宠过，不患见遗，而猥超然降发中之诏，加非次之荣。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至。”后汉傅干《王命叙》：“宠功臣以兼国之爵，显卓茂以非次之位。”（《类聚》十）荀勖传见《晋书》三九。】
何晏神伏，郭弈心醉
《魏志》：王弼，山阳人，好论儒道，辞才逸辨。注《易》及《老子》。年二十余，卒。何邵为其传曰：弼父业，为尚书郎，时裴徽为吏部郎，弼未冠，徃造焉，徽一见异之，问曰：夫无者诚万物之所资，然圣人莫肯致言，而老子申之无巳者何？弼曰：圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故常言无所不足。【凤麟按：《世说?文学》：“王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：'夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？’弼曰：'圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。’”】何晏为吏部尚书，甚竒弼，叹曰：仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎？【凤麟按：《三国志》卷二八《锺会传附》：“初，会弱冠，与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十馀卒。”裴注曰：“弼，字辅嗣。何劭为其《传》曰：弼幼而察慧，年十馀，好老氏，通辩能言。父业，为尚书郎。时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：'夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？’弼曰：'圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。’寻亦为傅嘏所知。于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：'仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！’正始中，黄门侍郎累缺。晏既用贾充、裴秀、朱整，又议用弼。时丁谧与晏争衡，致高邑王黎于曹爽，爽用黎。于是以弼补台郎。初除，觐爽，请间，爽为屏左右，而弼与论道，移时无所他及，爽以此嗤之。时爽专朝政，党与共相进用，弼通俊不治名高。寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨。弼在台既浅，事功亦雅非所长，益不留意焉。淮南人刘陶善论纵横，为当时所推。每与弼语，常屈弼。弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。性和理，乐游宴，解音律，善投壶。其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，颇以所长笑人，故时为士君子所疾。弼与锺会善，会论议，以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，锺会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。弼注《易》，颍川人荀融难弼大衍义。弼答其意，白书以戏之曰：'夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性。颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀。又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于颜子，可以无大过矣。’弼注《老子》，为之指略，致有理统。着《道略论》，注《易》，往往有高丽言。太原王济好谈，病《老》、《庄》，常云：'见弼《易》注，所悟者多。’然弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与融亦不终。正始十年，曹爽废，以公事免。其秋，遇疠疾亡，时年二十四，无子绝嗣。弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者累日，其为高识所惜如此。”】旧云“神伏”出《世说》，无载。【凤麟按：《世说?文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王注精奇，乃神伏曰：'若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道》《德》二论。”〇《三国志》卷九注引《魏略》曰：“太祖为司空时，纳晏母并收养晏，其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家，并见宠如公子。苏即朗也。苏性谨慎，而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，尝谓之为'假子’。晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官。至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中尚书。晏前以尚主，得赐爵为列侯，又其母在内，晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。晏为尚书，主选举，其宿与之有旧者，多被拔擢。”】晋郭弈，字大业，太原阳曲人。高爽有识量，多所推先。见阮咸，心醉，不觉叹焉。【凤麟按：《晋书》卷四九《阮咸传》：“咸字仲容。……历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：'阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。’武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。”〇《世说?赏誉》：“山公举阮咸为吏部郎，目曰：'清真寡欲，万物不能移也。’”注引《名士传》曰：“咸字仲容，陈留人，籍兄子也。任达不拘，当世皆怪其所为。及与之处，少嗜欲，哀乐至到，过绝于人，然后皆忘其向议。为散骑侍郎。山涛举为吏部，武帝不用。太原郭奕见之心醉，不觉叹服。解音，好酒以卒。”《文选》卷二一颜延年《五君咏?阮咸》：“郭弈已心醉，山公非虚觏。”李善注引《名士传》曰：“阮咸哀乐至过绝于人。太原郭弈见之心醉，不觉叹服。”】山涛称其高简有雅量。太康中，为尚书，有重名，朝臣皆出其下。【凤麟按：《晋书》卷四五：“郭奕，字大业，太原阳曲人也。少有重名，山涛称其高简有雅量。初为野王令，羊祜常过之，奕叹曰：'羊叔子何必减郭大业！’少选复往，又叹曰：'羊叔子去人远矣。’遂送祜出界数百里，坐此免官。……太康中，征为尚书。奕有重名，当世朝臣皆出其下。时帝委任杨骏，奕表骏小器，不可任以社稷。帝不听，骏后果诛。及奕疾病，诏赐钱二十万，日给酒米。太康八年卒，太常上谥为景。”】
常林带经，高鳯漂麦
《魏志》：常林，字伯槐，河内温人。避地上党，耕种山阿。当时旱蝗，林独丰收，尽呼比邻升斗分之。仕至光禄大夫。《魏畧》曰：林少单贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄，其妻饷之，虽在田野，相敬如宾。【凤麟按：《三国志》卷二三。裴注引《魏略》曰：“林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕鉏。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”】后汉高鳯，字文通，南阳叶人。家以农为业，鳯专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令鳯护鸡。天雨暴至，而鳯持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还，怪问，方悟。后为名儒，年老执志不倦，太守连召请，恐不得免，乃诈为寡嫂讼田，后举直言，到公车，托病，隐身渔钓。【凤麟按：见《后汉书》卷八三《逸民传》。】
孟嘉落帽，庾敳堕帻
《晋书》：孟嘉，字万年，江夏人。少知名，为征西桓温叅军，甚重之，九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐。嘉还，见即答之，其文甚美。嘉好酣饮，愈多不乱。温问：“酒有何好而卿嗜之？”嘉曰：“公未得酒趣耳。”又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？”答曰：“渐近使之自（《晋书》无此字）然。”【凤麟按：见《晋书》卷九八《桓温传附》。〇《陶渊明集?晋故征西大将军长史孟府君传》：“君讳嘉，字万年，江夏鄳人也。……九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在座。时佐吏并着戎服，有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。廷尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命纸笔令嘲之。文成，示温，温以着坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四坐叹之。……好酣饮，愈多不乱。至于任怀得意，融然远寄，旁若无人。温尝问君：'酒有何好？而卿嗜之？’君笑而答曰：'明公但不得酒中趣耳。’又问：'听妓，丝不如竹，竹不如肉。’答曰：'渐近自然。’”《世说?识鉴》注引《孟嘉别传》曰：“嘉字万年，江夏鄳人。曾祖父宗，吴司空。祖父揖，晋庐陵太守。宗葬武昌阳新县，子孙家焉。嘉少以清操知名。太尉庾亮，领江州，辟嘉部庐陵从事。下都还，亮引问风俗得失。对曰：'待还，当问从事吏。’亮举麈尾掩口而笑，语弟翼曰：'孟嘉故是盛德人。’转劝学从事。太傅褚裒有器识，亮正旦大会，裒问亮：'闻江州有孟嘉，何在？’亮曰：'在坐，卿但自觅。’裒历观久之，指嘉曰：'将无是乎？’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉为裒所得，乃益器之。后为征西桓温参军，九月九日，温游龙山，参寮毕集，时佐史并着戎服，风吹嘉帽堕落，温戒左右勿言，以观其举止。嘉初不觉，良久如厕，命取还之。令孙盛作文嘲之，成，箸嘉坐。嘉还即答，四坐嗟叹。嘉喜酣畅，愈多不乱。温问：'酒有何好，而卿嗜之？’嘉曰：'明公未得酒中趣尔。’又问：'听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：'渐近自然。’转从事中郎，迁长史。年五十三而卒。”】《晋书》：庾敳，字子嵩，颍川鄢陵人。长不满七尺，而腰带十围，雅有逺韵，参东海王越军事，转军谘祭酒。时刘舆见任于越，人士多为所构，惟敳纵心事外，无迹可问。后以其性俭家富，说越，令就换钱千万，冀其有吝，因此可乗，越于众坐中问敳，敳頺然已醉，帻堕几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故有两千万，随公所取。”舆于是乃服。【凤麟按：《世说?雅量》：“刘庆孙在太傅府，于时人士，多为所构。唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻坠几上，以头就穿取，徐答云：'下官家故可有两娑千万，随公所取。’于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：'可谓以小人之虑，度君子之心。’”〇按：“两娑”疑即“两三”，盖《世说》拟醉人声口也。《晋书》作“下官家有二千万，随公所取矣”，此作“下官家故有两千万，随公所取”，皆失其神韵。】越甚悦，因曰：“不可以小人之虑度君子之心。”后石勒乱，被害。【凤麟按：见《晋书》卷五十。】
龙逢板出，张华台坼
【凤麟按：《全唐诗》作“逢”】板出，张华台坼.旧注引《论语阴嬉谶》曰：庚子之日，金板克书出地庭中，曰：臣族，虐主禽。宋均曰：谓杀关龙逄之后，庚子之旦，庭中地有此板异也。龙同姓称族，虐主，主杀我，必见禽也。【凤麟按：《文选》卷四十任昉《为百辟劝进梁王笺》：“是以玉马骏奔，表微子之去；金版出地，告龙逄之怨。”注引《论语阴嬉谶》曰：“'庚子之旦，金版克书，出地庭中。曰：臣族，虐王禽。’宋均曰：'谓杀关龙之后，庚子旦庭中地有此版异也。龙同姓，称族。王虐杀我，必见禽也。’”】《晋书》：张华，字茂先，范阳方城人。学业优博，辞藻温丽，器识弘广。初未知名，着《鹪鹩赋》，阮籍见之，曰：“王佐才也。”由是声名始着。晋受禅，拜黄门侍郎。华强记黙识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度，应对如流，听者忘倦。数岁，拜中书令，赞成伐呉之计，封广武县侯，名重一世，众所推服，声誉益甚，有台辅之望。惠帝时，拜中书监，尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当闇主虐后之朝而海内晏然，华之功也。进司空，第舎及省监数有妖怪，少子韪以中台星拆，劝华退位，华不从，曰：“天道玄逺，惟修德以应耳。不如静以待之，以俟天命。”卒之以忠正为赵王伦孙秀矫诏害之，朝野悲痛。华好人物，士有一介之善，为之延誉。雅爱书籍，尝徙居，载书三十乗，天下竒秘、世所希有者，悉在华所，博物洽闻，世无与比。【凤麟按：见《晋书》卷三六。】
董奉活燮，扁鹊起虢
《神仙传》：董奉，字君异，侯官人。杜燮为交州刺史，得毒，病死三日，奉时在南方，乃以三丸药内其口中，令人举其头逍遥之，食顷，燮开目动手足，颜色还，半日能起坐，遂活。还庐山下居，为人治病，不取钱物，使病愈者为种一株杏，数年，有数十万株，鬰然成林。杏子大熟，奉于林中作仓，宣语欲买杏者但自取之，一器谷得一器杏，毎谷少而杏多者，有虎逐之；有偷杏，虎逐啮死，家人知，送杏还，死者即活。自是买杏者自平量，量之不敢欺。奉以所得粮谷赈救贫穷，供给行旅。民间仅百年，乃升天，颜色常如年三十时也。【凤麟按：见晋葛洪《神仙传》卷十、《太平广记》卷十二。】《史记》：扁鹊，勃海郑人，姓秦，名越人。【凤麟按：《史记正义》：“《黄帝八十一难序》云：秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。”】少时长桑君竒之，出其懐中药予之饮，乃悉取其禁方书予之，忽然不见，扁鹊以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。后过虢，虢太子死，扁鹊曰：“臣能生之。”乃使弟子子阳厉针砥石以取外三阳五会，【凤麟按：《史记正义》：“《素问》云：手足各有三阴三阳：太阴，少阴，厥阴；太阳，少阳，阳明也。五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”】有间，太子苏，乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，【凤麟按：《史记索隐》：“五分之熨，八减之齐。案：言五分之熨者，谓熨之令温暖之气入五分也。八减之齐者，谓药之齐和所减有八。并越人当时有此方也。”】以更熨两胁下，太子起坐，更适阴阳，但服汤二旬而复故，故天下尽以扁鹊为能生死人。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医。入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变。秦大医令李酰自知技不如扁鹊，使人刺杀之。至今言脉者由扁鹊。【凤麟按：见《史记》卷一百五。】
冦恂借一，何武去思
后汉冦恂，字子翼，上谷昌平人。光武拜恂河内太守，行大将军事，谓曰：“昔高祖留萧何镇关中，今吾委公以河内坚守转运，给足军粮，卒厉士马，防遏他兵，勿令北度而已。”后拜颍川太守，入为金吾。明年，颍川盗贼起，帝谓曰：“颍川近迫京师，当以时定，惟念独卿能卒平之耳。”从九卿复出以忧国，可知也。即日车驾南征，从至颍川，贼盗悉降而竟不拜，郡百姓遮道曰：“愿从陛下复借冦君一年。”乃留恂长社，镇抚吏民，受纳余降。恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友故人及从吏士，常曰：“吾自士大夫以致此，可独享乎？”时人归其长者，以为有宰相器。【凤麟按：见《后汉书》卷一六。】前汉何武，字君公，蜀郡郫人。举贤良对策，拜谏大夫。成帝时，累进大司空。为人仁厚，好进士，奬称人善，为楚内史，厚两龚，在沛郡厚两唐。及为公卿，荐之朝廷，世以此多焉。然疾朋党，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参捡，欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。后为御史大夫，免官。王莽为宰衡，阴诛不附己者，见诬自杀。【凤麟按：见《汉书》卷八六。】两龚谓胜、舎；【凤麟按：见《汉书》卷七二。】两唐谓林、遵也。【凤麟按：颜师古曰：“两龚，龚胜、龚舍也。两唐，唐林、唐尊也。”】
韩子孤愤，梁鸿五噫
《史记》：韩非，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，归本于黄老。为人口吃，不能道说，而善着书，与李斯俱事荀卿。非见韩之削弱，数以书谏韩王，王不能用，于是观徃者得失之变，作《孤愤》《五蠧》《内外储》《说林》《说难》十余万言。人或传其书至秦，秦王见之，曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”后非使秦，秦王悦之，未信用，李斯毁之，王下吏治非，斯使人遗药使自杀。【凤麟按：见《史记》卷六三。】后汉梁鸿，受业太学，家贫，尚节介，博览不为章句。归乡里，势家慕其高节，多欲女之，鸿并不娶，后娶孟氏，隐霸陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娯。因东出闗，过京师，作《五噫之歌》曰：“陟彼北邙兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”肃宗闻而非之，求鸿不得，乃易姓名居齐鲁之间，遂至呉，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢鸿前仰视，举案齐眉，伯通异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，此非凡人也。”乃舎之于家。鸿潜闭着书十余篇，卒于呉。【凤麟按：见《后汉书》卷八三《逸民传》。】
蔡琰辨琴，王粲覆棋
后汉蔡琰，字文姬，中郎将邕之女。博学有才辩，妙于音律。旧注云：琰年九岁时，邕夜鼓琴，弦絶，琰曰：“第二弦。”邕故絶一弦以问之，琰曰：“第四弦。”邕曰：“尔偶中耳。”琰曰：“昔季札观风，知国之存亡；师旷吹律，识南风之不竞。以此推之，何不知也？”【凤麟按：见《后汉书》卷八四《列女传》。〇李贤注引刘昭《幼童传》曰：“邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：'第二弦。’邕曰：'偶得之耳。’故断一弦问之，琰曰：'第四弦。’并不差谬。”《蔡琰别传》曰：“琰字文姬，陈留人，汉左中郎将蔡邕之女。少聪惠秀异，年六岁，邕夜鼓琴弦绝，琰曰：'第二弦。’邕故断一弦而问之。琰曰：'第四弦。’邕曰：'偶得之耳。’琰曰：'吴札观风，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此言之，何不足知也。’”（《御览》五七七。卷五一九及《类聚》四四略同）】《魏志》：王粲累拜侍中，博物多识，问无不对。【凤麟按：《三国志》卷二一注引挚虞《决疑要注》曰：“汉末丧乱，绝无玉佩。魏侍中王粲识旧佩，始复作之。今之玉佩，受法于粲也。”】与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能闇诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局壊，粲为覆之，棋者不信，以帕盖局，使更以他局为之，用相比校，不误一道。其强记黙识如此。性善算，作算术，畧尽其理；善属文，举笔便成，无所改定，时人以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。【凤麟按：见《三国志》卷二一。】《典畧》曰：粲既才高，辨论应机，锺繇、王朗等虽为卿相，至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。【凤麟按：《三国志》卷二一注引《典略》曰：“粲才既高，辩论应机。锺繇、王朗等虽名为魏卿相，至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。”】
西门投巫，何谦焚祠
《史记》：魏文侯时，西门豹为邺令，豹到，问民所病苦，长老曰：苦为河伯娶妇，以故贫。俗语不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。豹曰：“至时，幸来告，吾亦徃送女。”至其时，豹徃会河上，三老官属豪长者里父老皆会，其巫老女子从弟子女十人，皆衣缯单衣，立大巫后。豹呼河伯妇视之，曰：“是女不好，烦大巫妪为报河伯，更求好女。”使吏卒抱大巫妪投之河中，有顷，曰：“何久也？弟子趣之。”凡投三弟子。豹曰：“巫妪女不能白事，烦三老为入白之。”覆投三老河中。豹簮笔磬折，向河立良久，又曰：“三老不还，欲使廷掾与豪长者一人入趣之。”皆叩头流血，豹曰：“状河伯留客之久，若皆罢去。”吏民大惊，恐从是不敢复言河伯娶妇。豹即发民凿十二渠，引河水灌田，皆得水利，民人足富。豹名闻天下，泽流后世。【凤麟按：见《史记》卷一二六《滑稽列传》。】《晋书》：何谦，字恭子，东海人。从谢玄征伐，骁果多权畧。【凤麟按：《晋书·谢玄传附》：“始从玄征伐者，何谦字恭子，东海人；戴逯字安丘，处士逵之弟，并骁果多权略。”又《晋书·载记·苻坚传上》：“玄进次石梁，与田洛攻盱眙，难、超出战，复败，退屯淮阴。玄遣将军何谦之、督护诸葛侃率舟师乘潮而上，焚淮桥，又与难等合战，谦之斩其将邵保，难、超退师淮北。”则“祠”或当为“桥”。】旧注云：谦不畏神祠，遇有灵庙，皆焚之。【凤麟按：说见《四库提要》。】
孟尝还珠，刘昆反火
后汉孟尝，字伯周，会稽上虞人。为合浦太守，郡不产谷实而海出珠寳，与交址比境，常通商贩，货籴粮食。先时，宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠渐徙于交址，郡界行旅不至，人物无资，贫者死饿于道。尝到官，革易前弊，求民病利，未踰岁，去珠复还，百姓皆反业，商货流通，称为神明。【凤麟按：谢承《后汉书》曰：“孟尝为合浦太守，郡俗旧采珠以易米。先时，二千石贪秽，使人采珠，积以自入。珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝化行，一年之间，去珠复还。”（《御览》八百二、《类聚》八四）】征还，吏民攀车请之，乃夜遁去，隐处自耕，邻县士民慕德，就居止者百余家。【凤麟按：见《后汉书》卷七六《循吏传》。】后汉刘昆，字桓公，陈留东昏人。建武初，除江陵令。县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。稍迁弘农太守。先是，崤黾驿道多虎灾，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，帝异之，征为光禄勲，诏问昆前在江陵反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事，昆对曰：“偶然耳。”左右笑其质讷，帝叹曰：“此长者之言。”命书诸策。【凤麟按：见《后汉书》卷七九《儒林传上》。〇《陈留耆旧传》曰：“刘昆为江陵令，民有火灾，昆向火叩头，即霈然下雨。诏问：'反风灭火，虎北渡河，何以致此？’昆曰：'偶然。’帝曰：'此长者之言也。’”（《艺文类聚》卷八十】
（来源：360doc）
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