“杏林”一词是中国人对医界的颂称。病人常以书写有“杏林春暖”、“誉满杏林”等颂词的匾额，敬赠给医术高明、医德高尚的医家。连日本的汉方医学界也喜用“杏林”的典故作为颂语，一些医药团体、刊物命名时亦常引用，如“汉方杏林会”、“杏林医学社”等。
自古以来，“杏林精神”在医学界闪烁着灿烂的光辉。
但“杏林”的典故暨最早的杏林出在安徽凤阳，可惜当今已很少有人知晓……
由于在江西庐山现存有“杏林遗址”，每年有不少中外医药界的游客专程前往览胜怀古，很少有人知道：真正的“天下第一”“杏林”，原来在凤阳！凤阳因为出了个朱元璋，凤阳人从此喜欢比“天下第一”，海拔并不高的小山顶上，立了一块锥形石，大言不惭地铭刻着“天下第一山”，还有许多的“天下第一”，如当初的中都城、凤阳鼓楼，乃至于改革大潮到来之初的大包干……可惜凤阳人都未能把这些“天下第一”很好地继续保待和进一步发展起来。
凤阳的“杏林遗址”，在“府治南六十里”，与目前凤阳已着手开发的“韭山洞”、“禅窟寺”、“卧牛湖”以及古老的、传说中的“凤阳八景”和新兴的“凤阳八景”等旅游景点是一路风光，希望凤阳的父母官能理解早在1730年前，那位热心的福建人士——董奉先生主动来凤阳落户，希望能帮助凤阳脱贫致富，振兴凤阳经济的一番慈悲之心，充分利用他留给凤阳人民的宝贵的非物质文化遗产。
董奉，字君异，侯官（现今福建闽县）人，生於三国时代（约公元221～264年之间）。董奉少年时期，除了学习古籍经典之外，发奋钻研岐黄之术，立志要做一位济世的医生。后来在一个偶然的机会，遇到了一位高人，因而修得道术，不但医术极为高明，而且能够预言风雨，民众都视他为能“呼风唤雨"的仙人。
道术对修身养性，有其一番道理。董奉修得道术后，青春长留，驻颜不变。据说有一个在侯官出生的少年，第一次见到董奉时，董奉已是四十出头的人，五十年后，此人回侯官探亲，看见许多当年的邻居朋友，都已经老的老，死的死，唯有董奉的颜貌一如往日，没有一点变化，心中很奇怪，就问董奉：“当初我看到先生是中年人，而今我已满头白发，您却仍然健壮如中年，先生是否得道？”董奉回答：
他经过交州（现今广西），刺史士燮罹中毒性休克，厥亡三日，经董奉救治，死而复生，这一消息很快传遍了整个江南。士燮全家万分感激，特地在府邸的旁边建造了一座高楼，供董奉居住，一日三餐均亲自侍奉。一年后，董奉谢绝了士燮的盛情挽留，离开交州北上。
途经濠州（今安徽凤阳）时，他看到当地人民由于三国争战而贫病交加，十分同情，便在凤凰山之南六十里的一个贫困的小山坡上居住下来。他根据当地的地理、气候条件，把江南种植果木的农业技术知识传播给濠州农民，鼓励人们在荒山坡上种植杏树以救荒致富，可惜很多人对这位悬壶治病的“游医郎中”，提倡的种杏致富的意义持怀疑态度，并不实行。于是，董奉定下了一奇特的规章：看病不收费用，但重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树五株；病轻者，种一株。由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，数年之间就种植了万余株杏树，成为一遍杏林。杏子成熟时，董奉写了一张告示，规定：来买杏的人，不必通报，只要留下一斗谷子，就自行摘一斗杏去。他把杏子交换来的谷，用以救济贫民。据说，每年有二、三万贫病交加的人，受到董奉的救济。《寰宇记》云：“钟离县（今凤阳县）杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”《凤阳县志》也载有，“杏山在府治南六十里，吴时董奉种杏于此山为人治病。”后来，董奉到了庐山定居，不数年，在他的住处又种植了十多万株杏树，至今在庐山还留有杏林遗迹。
《神仙传》中说：“董奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。”虽是神话传说，不足以信，但其养身修性祛疾延年有道是可能的。他旅居凤阳数年，热心地把南方的农业技术传播到江北；义诊行医，济世活人；也把他养身祛疾的知识留传给了凤阳民间。明代，在凤阳民间流传的《凤阳门养生祛疾功暨布气点穴法》，即是在董奉传授的医家、道家养身祛疾术法的基础上结合了佛门的禅密功法发展起来的。可惜明朝灭亡后，清政府为镇压复明势力，对凤阳的统治尤其严厉，由于当时修练《凤阳门养生祛疾功暨布气点穴法》者以明初开国将领的后人及僧侣为多，故而难以避免地受到了政治影响，从此只能秘密修习，俟到清末几乎佚传。
阜水人
（附记：吉林科学技术出版社1989年9月出版了一本名为《点穴绝技——秘本珍本汇编》的书籍，王俊雄等编著。王俊雄先生是台湾著名武术家，对前人濒于失传的点穴秘籍进行发掘整理。书中收入的门派较多，内容广博，且多为不见经传的秘传之技。尤其是少林派、武当派、乾龙门、凤阳门、鹰瓜门等门派的点穴秘诀法更鲜为人知，濒于失传，是不多得的珍贵资料。从此书中，可隐约见到《凤阳门养生祛疾功暨布气点穴法》残留的痕迹。）
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